¿Qué cambios han ocurrido en la relación entre la antigua China y los Xiongnu?
1. La expansión del poder de los Xiongnu a principios de la dinastía Han y la política de "paz y matrimonio" de la dinastía Han.
Los Xiongnu, en los clásicos anteriores a Qin, eran Llamados Shanrong, Jian y Rouzhou. Viven en las zonas fronterizas del noroeste de China, llevan una vida nómada y, a menudo, acosan a los diversos grupos étnicos de las llanuras centrales que se dedican principalmente a la agricultura. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Qin, Zhao, Yan y otros países construyeron Grandes Murallas en zonas fronterizas para resistir la invasión de los hunos. "Después de que Qin destruyó los seis reinos, el Primer Emperador ordenó a Meng Tian que liderara a cientos de miles de personas para atacar a Hu desde el norte ("Biografía de Han Xiongnu", decía "cientos de miles", el líder) y tomar Henan. Porque el El río estaba bloqueado, 44 condados estaban todos cerca del río. Estaba construido y era adecuado para la reubicación. El camino recto de Jiuyuan a Yunyang y de Lintao a Liaodong estaba a más de 10,000 millas de distancia debido a los peligrosos barrancos en la ladera de la montaña.
El período más poderoso de los hunos fue después del reinado de Morton. "Registros históricos: biografía de los hunos" dice: "Hasta Moton, los hunos eran los más poderosos". Moton mató a su padre y se estableció en 209 a. C., tres años antes de que Liu Bang se convirtiera en rey de Han. Mao Dun murió en el sexto año del emperador Wen de la dinastía Han (174 a. C.) y reinó durante 35 años. Este período fue el período del emperador Gaozu de la dinastía Han, el emperador Hui, la emperatriz Lu y el emperador Wen, así como el período de la vida de Jia Yi. Durante este período, el poder de Xiongnu se expandió enormemente, no solo destruyendo al rey de Donghu, "atacando a la familia Yue en el oeste y atacando a los reyes Aries y Henan en el sur. También se aprovecharon de las disputas entre Qin y Han". y Chu China estaba luchando por competir por la tierra Xiongnu. "Las personas que se enteraron de que Meng Tian se había apoderado de la tierra de los Xiongnu debido a su restauración en Qin fueron bloqueadas por las costumbres Han y luego invadieron el Reino Yan. (2) Durante este período, los Xiongnu se volvieron más poderosos que nunca". El área que gobierna generalmente comienza en las montañas Xing'an en el este, Beihai en el oeste y la ciudad de Yandaifu en el sur. En términos de área total, es más grande que el territorio de Qin y de principios de la dinastía Han Occidental. El gobierno de Morton sobre los Xiongnu estaba más consolidado, por lo que "Registros históricos: biografía de los hunos" decía: "Así que los príncipes y ministros de los Xiongnu son muy obedientes y Morton Khan es un hombre sabio".
Después de que Liu Bang unificó el mundo, sintió la amenaza de los hunos. En el sexto año del emperador Gaozu de la dinastía Han (201 a. C.), el rey Xin de Han fue enviado a Dai y estacionado en Mayi para protegerse de los hunos. Cuando los Xiongnu atacaron a Mayi, el rey Xin de Han no pudo resistir y se rindió a los Xiongnu. Los Xiongnu enviaron tropas al sur para atacar Taiyuan y se dirigieron a Jinyang. El emperador Gaozu de la dinastía Han sintió que la situación era grave y personalmente dirigió a más de 300.000 soldados para atacar a los Xiongnu, con la esperanza de darles un gran golpe. Como resultado, Han Gaozu fue asediado por los Xiongnu en Pingcheng y Dengbai. La caballería huna alrededor del emperador Gaozu de la dinastía Han tenía cuatro tipos: caballos blancos en el oeste, caballos verdes en el este, caballos negros en el norte y caballos negros en el sur. El emperador Gaozu de la dinastía Han fue asediado durante siete días, aislado del mundo exterior y sin comida. El emperador Gaozu de la dinastía Han utilizó el plan de Chen Ping de enviar gente a Mao Dun para conocer a la familia Yan como regalo y le dijo: "No es que el segundo maestro esté en problemas, sino que ahora han obtenido la tierra de el Estado Han, pero al final están en la tierra donde no pueden vivir". Pero el rey de Han estaba tan enojado que sólo lo consideró como un sacrificio." Entonces el Khan dirigió sus tropas y se fue, y el Se resolvió el asedio de Pingcheng. ③
Fue una gran vergüenza para la dinastía Han que el emperador Gaozu de la dinastía Han quedara atrapado en Pingcheng y Deng Bai. El emperador Gaozu de la dinastía Han le preguntó a Liu Jing, y Liu Jing dijo: "En el comienzo del mundo, los soldados se limitaban a soldados y no podían estar armados. Mao Dun mató a su padre y lo reemplazó, y su esposa y su madre tuvieron Derechos y no pude discutir con la justicia. ¡Puedes contar con ello durante mucho tiempo! ¡Tus descendientes son mis oídos! Pero me temo que Su Majestad no puede hacerlo. p>
Le dijo a Yue: “Su Majestad. Él puede darle una esposa a la princesa mayor y darle un rico regalo. Él sabe que una mujer adecuada de Han le dará un rico regalo, ella la admirará, su hija. Será un príncipe y será adorable Khan. ¿Quién es? Codicioso de dinero. Su Majestad heredó las cosas que dejó la dinastía Han a la edad de 18 años. Mao Dun es su yerno y su nieto. su hijo mayor conquista al enemigo sin luchar y gradualmente se convierte en ministro. Si su majestad no puede enviar a la princesa mayor, el clan y el harén fingen ser la princesa, entonces sabrá que es inútil negarse a acercarse. "Gaodi dijo:" ¡Está bien! Quiero enviarte a la princesa mayor. ①
Esta es la famosa política de "matrimonio" y entrega de regalos de la dinastía Han. Cuando la emperatriz Lu se enteró de esto, lloró día y noche. Dijo que sólo tenía un príncipe y una princesa. ¿Por qué casó a su única hija con los hunos? El emperador Gaozu escuchó a la emperatriz Lu, eligió a la hija del clan y envió a Liu Jing a los Xiongnu para comprometerse. "Registros históricos: biografía de los Xiongnu" registra: "La princesa imperial Khan Yan del emperador Gaomade Liu Jingfeng sirvió a los Xiongnu varios tipos de vino de arroz, que estaba relacionado con el matrimonio de Kundi". El emperador Wen, el emperador Jing e incluso el emperador Wu de la dinastía Han. En los primeros años, duró sesenta o setenta años. Por ejemplo, en el tercer año del emperador Hui (192 a. C.), el sexto año del emperador Wen (174 a. C.), el primer año del emperador Jing y el quinto año del emperador Jing (156 a. C., 152 a. C.), las princesas fueron devueltos uno tras otro. Hay obsequios de propiedad.
Sin embargo, esta política de "besos" y regalos no consiguió el objetivo esperado, y los hunos continuaron invadiendo y acosando el sur.
En aquella época, los condados de Longxi, Beidi, Shangjun, Yunzhong, Shanggu y Liaodong (Lintao en Gansu, Qingyang en Shaanxi, Yulin, Tuoketuo en Mongolia Interior, Huailai en Hebei y Liaoyang en Liaoning) eran invadidos con frecuencia. Dondequiera que va Tarkan, destruye cosechas, roba propiedades, mata a funcionarios y civiles y roba a la gente, causando grandes daños a la economía social.
Después de la muerte del emperador Gaozu de la dinastía Han, la emperatriz Lu llegó al poder. Además de continuar invadiendo el sur, Maodun también escribió una carta muy arrogante a la emperatriz Lu, que decía:
" El príncipe solitario, que nació en Juze y creció en el territorio de Yeping, quería visitar China tan pronto como llegó a la frontera. Los dos maestros no estaban felices de vivir solos y no tenían nada de qué preocuparse. Es fácil tener todo y nada”.(2)
Esto es un gran insulto para la reina Lu. Así como el "Espejo" señaló que "la escritura es extremadamente obscena", la emperatriz Lu se enfureció después de leerla y quiso enviar tropas para atacar a Maodun. Más tarde, debido a la sugerencia de Ji Bu, la emperatriz Lu no se tragó su ira y respondió a la carta. "La biografía de Han Hun" contiene una carta que dice:
"Khan, no te olvides de las desventajas de la ciudad. Dale un libro. Las desventajas de la ciudad son aterradoras. Cuando el sol se ponga, lo verás". envejece y tiene caries." , caminar desafinado, escuchar solo no es suficiente para contaminarse. Si la ciudad es inocente, se le debe perdonar por robar dos carros y dos caballos."
Recibido. Después de recibir la carta de Morton, envió un enviado para disculparse con Han: "Nunca he oído hablar de la cortesía china, pero Su Majestad tiene el honor de perdonarme. Al mismo tiempo, envió el caballo a la emperatriz Lu y contrajo matrimonio". contrato, pero En el sexto año de la emperatriz Lu (182 a. C.), los Xiongnu invadieron Didao y atacaron Ayang. Un año después, los hunos volvieron a invadir los lugares mencionados y saquearon a más de 2.000 personas.
Después de la muerte de la emperatriz Lu, el emperador Wen ascendió al trono y los Xiongnu continuaron invadiendo y saqueando el sur. En el tercer año del reinado del emperador Wen (177 a. C.), el rey Xiongnu Xian invadió Henan, invadió condados, mató y saqueó a la gente. El emperador Wen emitió un edicto:
Los Han y los Xiongnu llegaron a un acuerdo con el emperador Kun para no invadir la frontera, por lo que enviaron a los Xiongnu muy generosamente. Hoy, el rey Youxian ha abandonado su país y vivirá en Henan.
Muy antiguo. Los bárbaros que viajaron hacia y desde la fortaleza, mataron a funcionarios y soldados e invadieron Shangjun protegieron la fortaleza para que no pudieran vivir en ella. El robo de tumbas no es razonable y no es una promesa. ①
Así que el emperador Wen envió oficiales fronterizos en 80.000 carros a Shangjun Gaonu y envió al primer ministro Guanying para liderar un ejército para atacar al rey You. Viste a los soldados Han atacando y huyeron a la Gran Muralla.
En el cuarto año del emperador Wen (176 a. C.), le escribió una carta al emperador Wen sobre la invasión del emperador. La carta decía: "Los funcionarios de la dinastía Han invadieron e insultaron al emperador, pero el emperador no lo hizo. Acéptalo. El hombre justo Lu Después de escuchar esto, no pudo apoyar el plan y odiaba a los funcionarios de la dinastía Han, por lo que rompió el acuerdo con los dos maestros y dejó a los familiares de Kundi "(2) Expresó su voluntad de reconciliarse. con Han. Después de que el emperador Wen recibió el libro, convocó una reunión con ministros para discutirlo y hacer amigos. ¿Es mejor atacar? Todos los ministros dijeron: "Khan, el clan Yue recién derrotado puede aprovechar la victoria sin atacar. Y podemos obtener la tierra de los Xiongnu. Lu Ze es inhabitable. Está cerca de ti, lo cual es muy conveniente". Wen escuchó las opiniones de los ministros y continuó besándose. En el sexto año de AC (174 AC), el emperador Wen escribió una carta que decía: "Su carta decía: "Me gustaría reducir nuestras tropas, dejar de lado el pasado, renovar el acuerdo anterior, hacer las paces con la gente de la frontera y hacer que el mundo sea pacífico y feliz." Estoy muy agradecido. La ambición de este antiguo rey santo también es estar más cerca que nunca. ③
Siempre ha habido diferentes puntos de vista sobre los pros y los contras de la política de obsequios "relativos" a principios de la dinastía Han. Chen dijo en "Manuscritos de la Historia de los Xiongnu" que se trataba de un compromiso hecho por la dinastía Han "por el bien de la paz fronteriza". ④ Gan Lin dijo: "La paz y el matrimonio a principios de la dinastía Han eran una política negativa". y una forma disfrazada, dadas las condiciones históricas de aquel momento, de un compromiso forzado". Estos puntos son muy razonables.
En segundo lugar, el pensamiento de Jia Yi de "luchar por la virtud"
En ese momento, muchos ministros se opusieron a la política "pro-Hun" a principios de la dinastía Han. Descargué un pasaje del tío Sun Sheng de "Registros históricos":
"El gran universo Han Fang Yi, de más de treinta y cinco años, recibió el título de familia real de los hunos de manos de su hija sin ¡No habrá risas en el futuro! Marido, los hunos, Chacal, su padre lo mató a golpes con sus propias manos despiadadas. ¿Por qué fue por el padre de su esposa? Mi padre murió en Maodun, dijo que mi padre no era un artista marcial, entonces, ¿por qué podría soportar a mi padre solo, mi padre está afuera? De lo contrario, entré a Musai con 100.000 caballos y dije: 'Incluso si soy nieto'. , ¿por qué no puedo tener tierras en China? 'Por favor, quédense en los pastos'. Xi Ci lo defendió "
Este registro no es visible en la historia oficial, pero muchos políticos se opusieron al matrimonio de los parientes políticos. . Jia Yi es uno de ellos. Está Jia Yi en el "Libro de la biografía de Han·Jia Yi". En el proceso de aconsejar al emperador Wen de la dinastía Han, dijo enojado:
"Los hunos de hoy invaden y son irrespetuosos. Están sufriendo". para todo el mundo y morirá. En la dinastía Han, se recolectaba oro para servirlo. La imposición de leyes sobre Yi y Di era ejercicio del señor. Era cortesía del emperador. adelante, estás atrás, así que no puedes resolverlo”.
Jia Yi cree que la relación entre la dinastía Han y los Xiongnu es como el primer pie. Ahora el primer pie está girado. al revés, como "al revés", que se puede tolerar. Expresó gran descontento e indignación por la invasión de la frontera por parte de los hunos. "Xin Shu·Xie Xian" dijo: "Aunque hay príncipes feudales con una larga historia en los actuales Xijun y Beijun, no es fácil regresar. Si mide cinco pies, no será fácil. En medio de En el país, la guardia izquierda está a miles de kilómetros de distancia y es difícil conseguir comida y pasto. Los que rechazan a los príncipes Wei Guangde no se atrevieron a acostarse y los guardias dormían, pero los hunos intimidaban y saqueaban desconocidos. Wei Guangde no podía creerlo.
” ① En el nuevo libro "Incredulidad", dijo:
"La justicia de la antigüedad es de este a oeste, de norte a sur, dondequiera que lleguen los barcos y carruajes, y dondequiera que vayan, lo harán". estar sinceramente convencido, y luego convertirse en el emperador con palabras virtuosas y amables, rectitud Zhanyan, y luego llamar al emperador agregar belleza, y luego llamar al emperador; El tema de hoy es muy bonito, pero no puede ir más allá de la Gran Muralla. No particularmente irrespetuoso. Inquieto en los bordes, inquieto en el medio. Por ejemplo, si un tigre lo ve, se moverá. En el pasado, el emperador Gao servía a los Kyushu entre los plebeyos, pero ahora Su Majestad sirve a los Kyushu en lugar de a los Xiongnu. Pensé que Su Majestad no era suficiente y las cosas resultaron contraproducentes. "②
Ante esta situación, Jia Yi pidió en voz alta una solución completa al problema de la invasión de la frontera por parte de los Xiongnu. En el tercer capítulo del "Nuevo Libro·Xiongnu", detalló una serie de Ideas estratégicas para someter a los nobles Xiongnu. Este tipo de pensamiento se concentra en "luchar por la virtud", es decir, enfatiza "sometir a los bárbaros con benevolencia y rectitud, y mostrar la distancia con conocimiento de benevolencia y rectitud, de modo que dondequiera que esté el coche. Va y donde llega la mano de obra, todos son ganado. ¿Quién se atreve a enojarse y desobedecer? "La voluntad del emperador. "Sus pensamientos sobre la" moral de lucha "incluyen lo siguiente:
Primero, calcule correctamente la fuerza del enemigo y la nuestra. Jia Yi estimó que la caballería de los hunos era de unos 60.000. Si una familia de cinco personas tuviera caballería, El registro de hogares de los hunos sería de 300.000. Este número "no es tan bueno como el del condado de Shiqian en la dinastía Han". Señaló: "En secreto me enteré de que los hunos eran sólo el condado de Qianshi en la dinastía Han. Estaban atrapados en un pequeño condado debido a la inmensidad del mundo, y consideraron una vergüenza servir como diáconos. "Siento que hemos hecho demasiadas concesiones a los Xiongnu. Para gobernar a los Xiongnu, debemos "establecer funcionarios y gestionarlos" y "utilizar la técnica de la arrogancia para inspirarlos". "¿Qué es el" arte de Yao Chan "? La historia de las aves de Xunzi: "Aquellos que están llenos de cigarras deben conocer su fuego y sacudir sus árboles. Si el fuego no es claro, aunque se sacuda el árbol, no servirá de nada. Si la gente de hoy puede comprender su virtud, el mundo arderá. "Es decir, como usar fuego abierto para atrapar cigarras, usar medios benévolos para desintegrar y conquistar a los Xiongnu. De esta manera, el mundo será gobernado. Jia Yi dijo: "Su Majestad está dispuesta a escuchar. "Considere a los Xiongnu como súbditos de la dinastía Han, y mil personas forman un país". Estarán ubicados fuera de la Gran Muralla, extendiéndose desde Longxi hasta Liaodong. Cada uno de ellos dividirá sus tropas para proteger la frontera en preparación para la rebelión de Yuezhi. Todo el riego pertenecerá a sus condados de origen. Luego dejó de luchar, descansó y mató a todos los soldados del mundo. Si el emperador es un hombre sabio, leal a los demás y obediente en todas las direcciones, entonces la ambición de los tontos funcionarios se acelerará. Jia Yi dijo: "Escuché que los países poderosos compiten por la sabiduría, los reyes compiten por la rectitud y los emperadores compiten por la virtud". "Esto es confucianismo tradicional.
En segundo lugar, si quieres "competir con el Khan por su pueblo, los hunos todavía se sorprenderán". "Nos ganamos a los hunos y resolvimos el problema de la invasión de los hunos. Fue tan fácil como sacudir las ramas y hojas de un árbol muerto. ¿Cómo podemos "competir con el Khan por su pueblo"? Jia Yi propuso "Construir Tres mesas y cinco cebos. "
Las llamadas "tres formas" tratan de "hablarle al emperador con afecto" sobre la fe, el amor y la bondad. Jia Yi dijo:
"Su Majestad está dispuesta a utilizar El plan del ministro, y el ministro está dispuesto a utilizarlo". La confianza del emperador hizo que los Xiongnu confiaran en el público. Para comunicarte tienes que hacer lo que quieras. Le hice promesas a la gente en mis sueños, pero no las creí. Su Majestad promete que si sale el sol arderá. Por lo tanto, Wenjun dijo algo, aunque había una ligera distancia, pero su ambición no es dudosa; aquellos que odian a Jian no están en peligro; Si esto fuera una carta, no sería posible, sería una mesa. Incluso habló con Su Majestad e hizo que los hunos tuvieran una buena opinión de sí mismos. Si tienen barba y son arrogantes, creen que aman al emperador, pero siguen siendo madres débiles y amorosas. Si es amor, es un reloj. También habló sobre la amabilidad de Su Majestad e hizo que el pueblo Hu tuviera una buena opinión de sí mismos. Si tienen buenas habilidades y buen trabajo, pueden hacer lo mismo. Si es bueno, es un reloj. La forma de un amante, el arte de ser una buena persona, la fe humana es un gran ejercicio, y el emperador es justo. Si tienes un verdadero pasatiempo, lo aceptarás y estarás aquí por el resto de tu vida. Esto se llama tres tablas. ”
La “fe” de Jia Yi significa “las palabras deben ser hechos y los hechos deben ser resueltos”; el llamado “amor” se refiere a amar la apariencia del “pueblo Hu” (Hongnu); "Es como sus magníficas habilidades. Dijo: "La forma de amar a las personas, el arte de ser bueno con las personas, la manera de ser amable", es decir, la expresión de la "benevolencia", entre las cuales "la fe es la mayor virtud". "Se puede ver, que atraviesa la lealtad del emperador. El concepto básico de las "Tres Formas" es la "Virtud de Guerra" confuciana
Los "Cinco Cebos" de Jia Yi; uno es decorar sus ojos con flores brillantes. Este es el llamado "Recién llegado Xiongnu, cuyos padres ya fallecieron". Los que tienen ropas bordadas y menos brocados tienen un carro plateado con cinco jinetes, tallados con laca, y cuatro caballos con gorros verdes en el lomo. Los jinetes siguen la trompeta y toman el ginseng real. Si bien es fácil entrar y salir, no es liviano. Tanto es así que los hunos que se rendían siempre recibían esto, prestándoles atención. En un país, todo el mundo está ansioso por contarse lo que oye y ve. Todo el mundo tiene suerte y piensa que yo también puedo conseguirlo y me arruinará la vista. "El segundo es estropear su boca con belleza, que es el llamado" El enviado de los Xiongnu, si hay una gran rendición, los generales se reunirán, los convocarán y les darán comida ". "La comida es cuatro o cinco veces más rica. La comida es deliciosa y la carne muy ácida. Hay un cuadrado a varios metros de distancia, donde puede sentarse una persona. El número de personas que quieren ver la conferencia de prensa es muy sólido. Las personas a las que les ha dado placer comen con una sonrisa. Prueba lo que te gusta y nunca antes lo has probado. Deja que la gente nueva lo disfrute todo el tiempo. "Lo arruinaré". La tercera cosa es que la música y la danza lo arruinarán. El propósito es la llamada "excelencia de los caídos". Si viene el mensajero, se invitará a personas de todo el mundo. Para poder reunir sus conocimientos, no se debe prohibir a aquellos que quieran observar el Huren que lo hagan. Hay veinte o treinta personas que hacen que las mujeres parezcan blancas y negras, bordan ropa y esperan en el pasillo. O están delgadas o les da vergüenza cocinar para sus tonterías. En el escenario, el Yuefu disfruta simulando, tocando flautas y tambores (el hermano grita), y las bailarinas lo hacen de vez en cuando. Toca los tambores y baila con las muñecas. En aquel entonces, era una música gloriosa. Después de unirse a Xu Qiang para visitar a los invitados, más de diez personas recibieron el apoyo de mujeres, lo que hizo que las generaciones futuras se sintieran felices.
Cuando la gente en un país oye y ve algo, todos quieren contárselo y todos se avergüenzan, temiendo que les dañen los oídos si vienen más tarde. "En cuarto lugar, es recompensar el vientre con riqueza y honor, es decir, 'Quien caiga, Su Majestad lo llamará y tendrá suerte. Si es así, concertará una cita'. Su Majestad será muy buena". rico de vez en cuando, y tendrás un salón alto y una buena cocina, el gran palacio en Beijing, los caballos en los establos, los carros en el almacén, los esclavos, los bebés y los animales. En ese momento, logró grandes logros, se llamó Hu Ke, disfrutó de Hu Shi y tuvo la suerte de recibir ayuda oficial. Fingió ser feliz, por lo que vivió feliz y se lo pasó a su antiguo rey. Lo consideraba un oído familiar. Cuando los hunos se enamoran, todos temen que vengan más tarde y les destrocen el vientre. "En quinto lugar, trata bien a los nobles Hu y a sus hijos para destruir sus corazones. Como dice el refrán: "Aquellos que se rinden siempre tendrán suerte en el mundo y luego serán admitidos en el puesto oficial. "Es difícil casarse con parejas. Si te enamoras de un bebé y de un hijo noble, tendrás suerte de invitar a un gran número de personas. Así te divertirás bordando ropa y te seguirás cuando salgas, pero quédate en casa". En la mesa puedes admirar a la gente de Hu y ser invitados. El guerrero de Hu está cerca del camarero, y el bebé de Hu está cerca del camarero. Afortunadamente, tiene mucho conocimiento, por lo que a veces paga por la lámpara de vino. Como muñeca, se producirá ropa bordada para el tiempo libre y los invitados se la darán cuando estén libres. Afortunadamente, tuve la suerte de abofetear al bebé de Hu, dármelo, ponérmelo y dármelo. Es una bendición ser uno mismo en su tiempo libre desde el principio, Hu Ying está al frente o detrás, Hu Guiren sirve vino y los nobles se paran frente a ellos cuando salen. Varias personas viven en los oídos de un país. Todos toman lo que necesitan y todos se avergüenzan, por temor a arruinar sus corazones más tarde ". Los "cinco cebos" de Jia Yi, es decir, los cebos para peces, son parte de recompensas generosas. es decir, para las personas Xiongnu, intentan satisfacer sus deseos materiales y su disfrute espiritual a través de diversos medios, para "complacer sus oídos, ojos, boca, vientre... y atraer sus corazones, de modo que no puedan". tener paz." Jia Yi creía que mientras se implementaran las "tres formas" y los "cinco cebos", se podría conquistar, aislar y rendir a los Xiongnu. Este es un nivel muy alto de pensamiento estratégico. Dijo:
"Por lo tanto, las tres tablas sirven como un edicto y los cinco cebos son claros. Los hunos deben sospechar. No podía dormir ni comer, así que me agaché en la esquina de la bóveda. Con mi espada y mi arco, mirando a izquierda y derecha, pensando que sería recompensado. Aunque sus ministros quieren quedarse, es natural que la gente no pida nada, y también tienen miedo de su noble visión. Es simple, todavía es un tigre y un lobo; la dinastía Han todavía es débil y admira a la amorosa madre. Se considera que los funcionarios deben ser castigados y odiados. Todavía caeré. Haré del Khan un enviado sin ministros, sin la protección del pueblo, y su maldad no será estrangulada. ¡Por favor, devuelva la justicia de Su Majestad! ¡Esto se llama luchar por la moralidad! Lo que Jia Yi llama "luchar por la moralidad" es la idea de "gobernar por la virtud" y "gobernar por la etiqueta" defendida por el confucianismo.
En tercer lugar, Jia Yi tiene mucha confianza en sus estrategias "Mostrar la cigarra", "Tres estilos" y "Cinco cebos". Se ofreció como voluntario para el emperador Wen de Han y estaba dispuesto a venir en persona para realizar este plan. Dijo: "Su Majestad está interesada. ¿Por qué no busca un enviado especial para ocuparse de este asunto? Ren reemplazó la posición del antiguo principito, pero se atrevió a defenderla. Considero al ministro como el funcionario del país, y el Xiongnu como maestro. Debido a la suerte del ministro, en medio año, Xiu Tufan perdió las palabras; durante las vacaciones, Xiu Tu llevaba paja en el cuello y las rodillas. Por favor, regrese a la benevolencia de su majestad y busque solo riqueza. Entonces devolveré mi posición oficial al país, me concederé una fortuna y ya no estaré en la corte nocturna. Mi lealtad llegará pronto." (1) Jia Yi estaba preocupado por el país y la gente, y su lealtad. al emperador Wen de Han quemado en papel.
En el pasado, la evaluación de la estrategia de "tres movimientos" y "cinco cebos" de Jia Yi a menudo se consideraba pedante. Ban Gu dijo en "La biografía de Jiaxu de Han Shu": "Si quieres intentar regresar a casa, usa cinco cebos y tres sudores de hierro, y tus habilidades serán sólidas". Lu Xun comparó los diferentes puntos de vista de Jia Yi y Chao Cuo sobre el. Xiongnu en "Esquema de la historia de la literatura china", dijo: "Sin embargo, en comparación con sus puntos de vista sobre los Xiongnu, se puede ver que las palabras de Jia Sheng son bastante extensas y no se pueden comparar con el profundo conocimiento de Chao Cuo. Pero las hay". También personas en la historia que afirmaron activamente las afirmaciones de Jia Yi. Por ejemplo, Cheng Yi en la dinastía Song dijo cuando leyó sobre esto: "Jia Yi dijo que tenía cinco cebos. En ese momento, se rió de ellos. La corte lo está haciendo hoy, por lo que tiene mucho tiempo para descansar". ." (3) Zhu también estuvo de acuerdo con Cheng Yi en que dijo: "Cheng Yi dijo que Corea del Norte estaba usando esta tecnología. Los khitans obviamente fueron sobornados con oro y seda. Lo mismo ocurre con Lu Jin hoy". En opinión de Zhu Cheng, se dice que las "Tres formas y cinco cebos" de Jia Yi son No es aconsejable utilizar métodos de pacificación para tratar con los Xiongnu. Algunos estudiosos creen que "este método es también un método comúnmente utilizado para inducir la rendición en la guerra". ⑤ Su esencia es satisfacer los diversos intereses materiales y necesidades de disfrute espiritual de los hunos bajo la bandera de "fe", "amor" y " bondad", para dividir y desintegrar sus corazones, y conquistar a los hunos por medios pacíficos. En aquel momento se trataba de una idea estratégica con mucha visión de futuro.
En tercer lugar, las ideas de "luchar por la moralidad" y "orientarse a las personas"
La estrategia de Jia Yi para gobernar el país es una gobernanza benévola. El núcleo de la idea de un gobierno benévolo está centrado en las personas. Sólo adhiriendo a una política "centrada en las personas" se puede lograr la "gran política" del país. El capítulo inicial del "Nuevo Libro·Principales Políticas" resume la importancia del pueblo en la vida política y social:
Cuando se trata de política, el pueblo está a favor. El país así lo cree, el monarca así lo piensa y los funcionarios así lo creen. El viejo país consideraba al pueblo como seguridad, el rey consideraba al pueblo como autoridad y los funcionarios consideraban al pueblo como dignidad. Significa que la gente apoya esto. Cuando lo escuchas en política, la gente trabaja para sobrevivir. El país toma su destino, el rey toma su destino y los funcionarios toman su destino. El viejo país dependía del pueblo para sobrevivir, el rey consideraba al pueblo ciego y los funcionarios consideraban al pueblo virtuoso. Esto significa que la gente está aquí para vivir su vida. Cuando lo escuchas en política, el pueblo contribuyó. En el viejo país, el mérito se consideraba mérito, el rey se consideraba mérito y los funcionarios se consideraban mérito.
El país se enorgullece de su gente, el rey considera que su gente es su fuerza y sus funcionarios consideran que su gente es su capacidad. Esto significa que todos contribuyeron a ello. Si se entera de ello en política, la gente hará todo lo que pueda. El viejo país pensaba que era fuerte, el rey pensaba que era fuerte y los funcionarios pensaban que era fuerte. Por lo tanto, si se gana la guerra, el pueblo quiere ganarla; si la atacan, la gente la querrá; si la mantienen viva, el pueblo sobrevivirá. Por lo tanto, si diriges al pueblo y lo retienes, pero el pueblo no quiere sobrevivir, no puede sobrevivir; por lo tanto, si diriges al pueblo a atacar, si el pueblo no lo quiere, no lo conseguirás; si llevas al pueblo a luchar, si el pueblo no quiere ganar, no podrá ganar. Por lo tanto, la gente está feliz de ver a sus enemigos, y entonces no podrán detenerse. Los enemigos serán formidables y la guerra se ganará. Si el pueblo tiene miedo, se irá y la batalla será derrotada. Por tanto, las desgracias y las bendiciones del marido no están en el cielo, sino también en los literatos. .....La ambición del pueblo es indispensable.
En "Gran Política", excepto por esta discusión concentrada, se ha hablado muchas veces de la importancia de la gente, como por ejemplo: "Mi antiguo marido y la gente no pueden simplificarse cuando son estúpidos, y no pueden ser engañados cuando son estúpidos." Por lo tanto, desde la antigüedad, aquellos que son enemigos del pueblo desobedecerán si llegan demasiado tarde, y el pueblo seguramente ganará. "El marido y el pueblo, sólo el rey los posee, y los ministros ayudan al rey a administrarlos". Por tanto, si un marido es ministro, debe tomarse el placer de enriquecer al pueblo como un mérito y tomar a los pobres como un pecado. Por tanto, los que conocen a los sabios son sabios, y los que aman al pueblo son leales. "El marido y el hombre tienen una herencia eterna y no pueden ser engañados". Cualquiera que viva en una posición superior y sea sencillo y amargado con la gente es un tonto; respetar a los eruditos y preocuparse por la gente es sabiduría; "Mi antiguo marido y la gente son mi familia, y la gente no debería tenerles miedo". Por lo tanto, mi marido y la persona son demasiado fuertes y no son adecuados (enemigos). “Aquellos que son enemigos del pueblo, el pueblo ganará. "Mi antiguo marido y el pueblo, el árbol del país y los cimientos de los príncipes, no pueden ser ignorados". "Espera un minuto. ①
Aquí, Jia Yi utiliza conceptos como "origen", "destino", "mérito" y "fuerza" para explicar el estatus y el papel de las personas en la historia. que "ben" es la base, el pueblo es la base del país; el "destino" es el destino y el pueblo es la vida del país; , debemos confiar en el pueblo; "quan" es poder, y el pueblo es el poder del país. Una verdad es que el pueblo es la base del país, por lo que el pueblo puede controlar el destino del país y determinar el. ascenso y caída del país.
Debido a que el pueblo es la base del país, el monarca debe amar al pueblo. Se dice que "un monarca debe respetar a sus eruditos y amar a su pueblo hasta el final. " ”, “La moralidad es superior a la fraternidad. "(2) Jia Yi enumeró muchas historias históricas del período anterior a Qin en artículos como "Yucheng" y "Lian Yu" en "New Book" para mostrar que aquellos que practicaban el gobierno moral y se preocupaban por la gente obtuvieron el apoyo de el pueblo y su gobierno. Por el contrario, aquellos que traicionen su fe y dañen al pueblo tendrán un final vergonzoso. Sólo adhiriendo al principio de amar, cuidar y disfrutar al pueblo puede un monarca obtener defensores confiables. p>
Amar a la gente es necesario beneficiar a la gente, brindarles beneficios y beneficios visibles y satisfacer los intereses materiales de la gente. Jia Yi citó las palabras del emperador Ku en "On Xiu Zheng Zhi": "Zheng es mejor que. Bo Li." También citó a Dayu diciendo: "Si la gente no tiene comida, entonces puedo hacer que funcione". "El éxito no es bueno para la gente, se lo puedo advertir. "¿Cómo podemos beneficiar a la gente? Lo más importante es enriquecer al pueblo. Citó las palabras del rey Zhou Cheng en "La política bajo el movimiento de rectificación": "He oído que el santo está arriba y hace que la gente sea rica y longeva. Sólo enriqueciendo a la gente se puede consolidar el estatus del monarca".
La "virtud de guerra" de Jia Yi contra los hunos antes mencionada se basaba en un pensamiento orientado a las personas. Su "exhibición de habilidades de cigarra", "tres formas" y "cinco cebos" se centraron en ganarse a los Xiongnu, dándoles beneficios materiales y disfrute espiritual, tratándolos como personas Han, separándolos del Khan y aislándolos Khan, para lograr el propósito de pacificar la frontera y desarrollar la producción. Es encomiable que Jia Yi, que vivió hace más de dos mil años, tuviera un pensamiento estratégico tan elevado. Deberíamos aprender de ello, aprender de ello y heredarlo.