Pregunta de ensayo sobre normas académicas para profesores: hable sobre las cuatro normas principales que constituyen el "espíritu científico" propuesto por R.K. Merton en "Sobre la ciencia y la democracia" (1942).
Respuesta: Las cuatro normas que constituyen el “espíritu científico” propuestas por R. K. Merton en “Sobre ciencia y democracia” (1942) también se denominan normas de Morton. Debido a la persecución de los científicos y la interferencia en la investigación científica durante la Segunda Guerra Mundial, basándose en el pensamiento sobre el destino de los científicos y la ciencia, Merton propuso que la ciencia es parte de la sociedad, y el comportamiento de los científicos está restringido por normas específicas. consulte Estos son Universalismo, "Comunismo", Desinterés y Escepticismo Organizado, o UCDOS para abreviar.
1. Universalismo. El "universalismo" se refiere a los estándares para evaluar los logros científicos y las normas de admisión a la comunidad científica. Esta norma tiene dos significados: primero, requiere que la ciencia y los resultados científicos sean evaluados mediante estándares empíricos y lógicos que sean universales en lugar de personales o personalizados: “Las afirmaciones de verdad, independientemente de su origen, son la aceptación o el rechazo de una afirmación como ciencia”. no depende de la identidad de quien hace el reclamo, sino que debe estar sujeto a criterios impersonales predeterminados: la coherencia con la observación y los conocimientos previamente comprobados no tienen nada que ver con su raza, nacionalidad, religión, clase y cualidades personales; "; se opone a que "un mismo comportamiento debe evaluarse de manera diferente según el estatus y la identidad de la persona".
En segundo lugar, esta norma exige la igualdad de requisitos de admisión a las salas de ciencias: "La norma universalista exige que las carreras científicas estén abiertas a personas con talento", [23] y se opone a cualquier razón como el origen humilde, la raza y la orientación política impiden que las personas con talento participen en actividades científicas. La Alemania nazi violó este requisito de normas universalistas al excluir a los científicos de origen judío de las universidades e instituciones de investigación científica.
2.Comunismo. La norma comunalista también tiene dos significados. En primer lugar, exige que el conocimiento científico sea tratado como un producto público y se intercambie y utilice gratuitamente, y se opone a tratar el conocimiento científico como propiedad privada del creador. Merton dijo: "La ciencia es conocimiento público, no conocimiento personal. Sólo cuando un científico hace públicos sus ideas y descubrimientos al mundo puede hacer una contribución científica. Por lo tanto, sólo cuando su contribución se convierte en parte del dominio público de la ciencia, puede verdaderamente puede afirmar que esta contribución le pertenece." [31] Es decir, un científico debe divulgar sus hallazgos para obtener los "derechos de propiedad intelectual" que le otorga la comunidad científica. ". Sin embargo, este "derecho de propiedad" es muy limitado en opinión de Merton: "Los grandes descubrimientos científicos son producto de la colaboración científica y social, por lo tanto pertenecen a la sociedad. Constituyen un patrimonio único, y los descubridores individuales tienen derechos sobre este tipo del patrimonio son extremadamente limitados" [32]; "Los principios básicos de la ética científica reducen al mínimo los derechos de propiedad en la ciencia. Los propios 'derechos de propiedad intelectual' del científico se limitan a las reclamaciones sobre el reconocimiento y el respeto de los derechos de propiedad”. [33].
En segundo lugar, los científicos deben reconocer y respetar los derechos de propiedad intelectual de sus colegas. Los "derechos de propiedad intelectual" de un científico se establecen mediante la publicación de sus resultados. Otros científicos deben reconocer y respetar dichos "derechos de propiedad intelectual", es decir, al utilizar los resultados de forma gratuita, se deben indicar sus fuentes. Es decir, un aspecto importante de las normas publicistas son las normas de citas y referencias. Merton señaló: "En el campo académico, las citas y referencias no son cosas sin importancia. Muchos lectores-científicos en general y lectores comunes fuera del mundo académico piensan que las notas a pie de página, las notas al final o las referencias en los artículos son innecesarias. Y cuando resulta molesto, decimos que son el núcleo del sistema de incentivos y la base para la distribución justa del conocimiento que contribuye en gran medida a la utilización de resultados publicados e inéditos en la base de conocimiento humano sin agregarlos. Muestra que robar la riqueza espiritual de los seres humanos o de otros es un acto. que viola las "normas del comunalismo".
3. Desinterés, esta norma implica el control institucional de la motivación para dedicarse a la investigación científica, exige que los científicos trabajen para la búsqueda de la verdad y exige que los científicos tomen la ciencia misma como el fin. por el bien de la ciencia” y “solo preguntando sobre la verdad y la falsedad, independientemente de las ganancias o pérdidas”. Nos oponemos al uso de la ciencia para beneficio personal, ni con el propósito directo de servir a los intereses de otros y del público. En palabras de Merton, los científicos "deberían preocuparse sólo por la importancia científica de su trabajo y no por sus posibles aplicaciones prácticas o su impacto social general".
La norma "desinteresada" encarna el propósito básico de la ciencia pura de ampliar el conocimiento empírico en lugar de resolver problemas prácticos. Su base de valores es la "objetividad" y la "innovación". Cuando la ciencia está impulsada por intereses, la objetividad de la ciencia puede verse distorsionada y sacrificada. Si los científicos se dejan llevar por intereses, no podrán dedicarse a su trabajo desinteresadamente y sin distracciones, y la innovación científica se verá seriamente afectada aquellos temas que no pueden ver o temporalmente no pueden ver valor utilitario pero que tienen un valor académico importante, como por ejemplo; "La conjetura de Goldbach", nadie la hará. "Una vez que la utilidad se convierte en el único criterio del logro científico", dijo Merton, "un gran número de problemas de importancia científica intrínseca dejan de ser estudiados. Por lo tanto, "la utilidad debería ser un subproducto científicamente aceptable en lugar de un "propósito principal" científico. ", el propósito fundamental de la ciencia es ampliar el conocimiento comprobado.
4. Escepticismo organizado. Es a la vez un requisito metodológico y un requisito institucional. La norma del “escepticismo organizado” en la ciencia tiene sus raíces en la larga tradición filosófica del escepticismo en Occidente. Como norma institucional de la ciencia, el "escepticismo organizado" tiene dos significados: primero, "cuestionamiento y revisión", que es similar al escepticismo filosófico y al espíritu escéptico personal, pero es fundamentalmente diferente, aboga por una actitud escéptica y crítica hacia las creencias y creencias existentes. autoridades basadas en la experiencia y la lógica. Requiere que cualquier resultado científico sea cuestionado y revisado basándose en los estándares de los hechos empíricos y la coherencia lógica: "la suspensión del juicio y el examen imparcial de las creencias de acuerdo con los estándares de la experiencia y la lógica", "incluida la revisión de las convenciones establecidas". ", la autoridad, ciertos fundamentos de los procedimientos establecidos y el ámbito sagrado en general". Dado que "no hay nada más peligroso en la ciencia que la aceptación ciega de la autoridad y el dogma", esta norma rechaza la idolatría y rechaza la obediencia ciega a la autoridad y al dogma. Ninguna afirmación de conocimiento debe aceptarse sin un escrutinio riguroso por parte de la comunidad científica. “La norma exige que los científicos critiquen abiertamente la validez de las afirmaciones de conocimiento realizadas, ya sean las de otros o las suyas propias”[. El requisito de la "autocrítica" es quizás el aspecto más exigente de la norma; Merton dijo: "Ser al menos tan crítico con el propio trabajo como con el trabajo de los pares es el aspecto más difícil de la norma del escepticismo organizado. " El credo de un verdadero erudito y científico requiere que siempre estemos dispuestos a abandonar a nuestros hijos cerebrales, sin importar lo valiosos que sean para nosotros, de lo contrario serán destruidos por los mimos."
Segundo. , este tipo de sospecha y crítica es "organizada", un acuerdo institucional, no sólo un comportamiento individual. En el artículo "La estructura normativa de la ciencia", Merton explicó más claramente las normas del "escepticismo organizado", pero no puso demasiado énfasis ni explicación en el atributo "organizado". Pero luego, cada vez que tuvo oportunidad, destacó el significado del adjetivo "organizado". Por ejemplo, en el artículo "The Thomas Proposition and the Matthew Effect" (1995), Merton señaló: "El escepticismo social organizado (cursiva en el texto original, nota del autor) se refiere a la creencia en afirmaciones de conocimiento en la ciencia y la erudición. Institucionalizado disposiciones para la revisión crítica, cuyo funcionamiento no depende de las manifestaciones accidentales de tal o cual tendencia escéptica de un individuo. El proceso de socialización en la cultura científica está asociado con disposiciones sociales como la "revisión por pares" de artículos publicados y no publicados), que actúan como. un intermediario para el control social”.
Las normas de Morton no son sólo las normas de valores básicas que vinculan a los científicos, sino también las normas básicas de la estructura social de la comunidad científica. Esta idea se denomina contenido central y esencia de la sociología de la ciencia de Merton y ha influido profundamente en un gran número de científicos hasta ahora. Desde Merton, cada vez más científicos sociales han comenzado a prestar atención a las cuestiones científicas, y el alcance y los métodos de investigación de la sociología científica se han enriquecido y mejorado continuamente, de modo que ahora la sociología científica se ha convertido en una rama muy importante de la sociología. de la ciencia.