Red de Respuestas Legales - Asesoría legal - Mi amigo quiere ser público en vivo en el Paseo de la Fama. ¿Cómo me registro? Gracias

Mi amigo quiere ser público en vivo en el Paseo de la Fama. ¿Cómo me registro? Gracias

1. Busque la APLICACIÓN "Guardian Network" en su teléfono móvil.

2. Consígalo e instálelo. Después de la instalación, se mostrará la siguiente imagen:

3. Haga clic en la aplicación "Viewer Network" y haga clic en el botón de búsqueda en la esquina superior derecha. esquina.

4. Ingrese "Avenue of Stars" en el cuadro de búsqueda para buscar, como se muestra a continuación:

5. Haga clic para ingresar al programa según sea necesario, como se muestra a continuación:

Esta imagen es "Evento finalizado", lo que significa que el tiempo de registro de la audiencia ha pasado. Si no hay tiempo, se mostrará "Quiero registrarme". Haga clic en "Quiero registrarme" para completar el registro.

El paquete de expansión "Avenue of Stars" es un programa de talentos lanzado por cctv-3, copresentado por Zhu Xun y Nigmat. ?

Este programa es diferente de otros programas de entretenimiento que se centran en actuaciones de celebridades. El programa se adhiere al propósito de "la gente se entretiene", enfatiza la participación pública, educa y entretiene, y se esfuerza por proporcionar un escenario para que los trabajadores comunes y corrientes de todos los ámbitos de la vida canten y se muestren.

El programa se estrenará por cctv-3 a las 22:30 todos los sábados por la noche a partir del 9 de junio de 2004, y se estrenará todos los sábados por la noche a las 20:05 a partir del 5 de junio de 2003. ¿2065 438+ se estrenará en CCTV-1 a las 22:38 del viernes 24 de abril de 2009? .

El programa se adhiere al propósito de "escenario popular", no tiene umbrales ni distancias, y destaca la participación y el entretenimiento del público. Nos esforzamos por brindarles a los trabajadores comunes y corrientes de todos los ámbitos de la vida un escenario para cantar en voz alta y mostrar sus talentos, y también brindarles un escenario para hacer realidad sus sueños.

Enciclopedia Baidu-Avenida de las Estrellas

上篇: ¿El nombre mini programa en Alipay es infractor? 下篇: La relación entre artículos jurídicos y artículos jurídicos en el diálogo literario. "La Ley" gira principalmente en torno a una discusión entre tres personas en un día de verano de mediados del siglo IV a.C. One * * * está dividido en doce volúmenes. El contenido del diálogo es sumamente extenso, involucra todos los aspectos de la vida nacional y es meticuloso. Si prestamos un poco de atención, podemos encontrar fácilmente que existe una relación progresiva entre los doce volúmenes del "Fa". Según mi lectura, este es un proceso de la teoría a la práctica, del pensamiento al sistema. Muy delicado o ingenioso, el proceso de escritura de Platón refleja exactamente su discusión sobre la buena legislación en su libro, es decir, toda ley debe tener un prefacio al principio explicando el valor y el propósito de la legislación (p. 132, 187, página 281, etc. .), convenciendo así a las personas con razón y permitiéndoles obedecer la ley voluntariamente y sin coacción. Sin duda, el orden escrito de Platón contiene objetivamente sus puntos de vista sobre la buena legislación. Se desconoce si esto es una coincidencia o no. Al comienzo de "La ley", los debates se centraron principalmente en el objetivo de la legislación. A los ojos de los oponentes, el propósito de la legislación de un país es prepararse para la guerra, el propósito de los servicios legales y políticos es ganar la guerra, e incluso la clasificación de diversas virtudes se basa en las necesidades de la guerra. Hasta cierto punto, la victoria es justicia. Esta idea es coherente con la situación política y militar actual de Esparta. En su opinión, sin la victoria en la guerra, no habría propiedad ni supervivencia de la nación (p. 3). Platón refuta esta opinión con una maravillosa parábola del juez (p. 5). Él cree que un buen legislador debe mantener la paz y la bondad internas. La guerra es sólo una herramienta para lograr la paz, y el mayor bien es el propósito de la legislación de los legisladores (página 6). Al mismo tiempo, Platón enfatizó repetidamente un punto claro en sus discusiones en este volumen e incluso en volúmenes posteriores, es decir, cuando los legisladores legislan, los eruditos extranjeros no deben considerar otras opiniones excepto la guía de la virtud más elevada. En opinión de muchos filósofos griegos antiguos, existe una división obvia y ordenada entre las virtudes según diferentes estándares, que se analiza típicamente en la "Ética Nicokere" de Aristóteles. Esta división del orden moral lleva al hecho de que la legislación de muchas ciudades-estado a menudo está sesgada hacia un ángulo, enfatizando un cierto tipo de virtud, lo que conduce a diferencias y oposiciones en los propósitos legislativos de muchos países. Respecto a esta cuestión, Platón enfatizó particularmente en "De las leyes" que las virtudes consideradas por los legisladores deben ser todas ellas, no parte de ellas. Si se traduce al discurso moderno, la legislación debería estar relacionada con todos los aspectos de la vida de las personas y con el cultivo de sus virtudes integrales. Enumeró con gran detalle las diversas situaciones a las que un legislador debe prestar atención, abarcando todos los aspectos, como la legislación que debe considerar las situaciones específicas de personas de todas las edades, monitorear cómo los ciudadanos gastan el dinero, etc. (Página 11) En opinión de Platón, la legislación es una empresa que requiere urgentemente la razón, y la victoria de un código debería ser una victoria de la razón. (Página 15) Cabe señalar que en la cuestión de la racionalidad, Platón heredó la visión de Sócrates de que el conocimiento es virtud y que los expertos gobiernan el país. Por tanto, hasta cierto punto, razón, divinidad y virtud están dialécticamente unificadas y se corroboran mutuamente. Platón usó un ejemplo para demostrar que una persona que sabe navegar pero se marea no es apta para ser capitán, y una persona que tiene talento militar pero teme el peligro no es apta para comandar (página 21). Conocimientos profesionales pero ninguna virtud y capacidad práctica no son aptos para ser capitán. El punto de vista de Platón es en realidad una posible crítica o corrección de Sócrates, porque la vida de Sócrates fue una lucha por obtener conocimiento puro, discutiendo constantemente con los demás, pensando que estaba aquí y finalmente siendo condenado. A través de las lecciones de ser maestro, Platón se dio cuenta de que conocer la verdad y la virtud en sí no es importante, pero practicar la virtud sí lo es. En el Libro IV, Platón, hablando del propósito de la legislación, afirma: “Siempre estamos mirando para ver qué legislación conduce a la virtud y cuál no” (p. 262). “Espero que los ciudadanos estén muy dispuestos a seguir la guía de la virtud. Obviamente esto es lo que los legisladores intentan lograr a través de la legislación.

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