La actitud de los intelectuales hacia la cultura tradicional en los primeros días del Movimiento de la Nueva Cultura.
Antes del movimiento:
1. El Movimiento de la Nueva Cultura comenzó en septiembre de 1915 con la publicación de la revista Juventud de Shanghai. Chen Duxiu es el editor jefe y Li Dazhao es el escritor principal y participa en el trabajo de edición.
2.A principios de 1916, Yuan Shikai se proclamó emperador. Antes de esto, los estadounidenses Goodnow publicaron "Sobre la armonía con el rey" y Yang Du publicó "Su teoría de la salvación constitucional" y otros artículos, difundiendo la falacia de que China es adecuada para la monarquía y que sin un monarca, "perecerá". En respuesta a esta situación, "Nueva Juventud" publicó artículos importantes como "1916, Nuestro despertar final" de Chen Duxiu, "Emociones y política" de Li Dazhao y "Juventud" para exponer los peligros de la monarquía autocrática.
3. En 1916, el departamento editorial de la revista "Nueva Juventud" se trasladó a Beijing, y Li Dazhao, Hu Shi y Lu Xun se convirtieron en sus principales contribuyentes. Después de que Cai Yuanpei se convirtiera en presidente de la Universidad de Pekín, invitó a muchos académicos con nuevas ideas a enseñar en la escuela. De esta manera, la "Nueva Juventud" y la Universidad de Pekín se convirtieron en los principales frentes del Movimiento Nueva Cultura.
4. El gran escritor, pensador y revolucionario Sr. Lu Xun publicó la primera novela vernácula "Diario de un loco" en la historia de la literatura china moderna en "Nueva Juventud" en mayo de 1918, criticando sin piedad La vieja etiqueta, señalando que la palabra "canibalismo" se esconde detrás de la ética feudal. Los caníbales están llenos de veneno y hacen reír a la gente. Esta novela sentó la piedra angular del Movimiento Nueva Cultura.
Datos ampliados:
Algunos antecedentes del surgimiento del Movimiento Nueva Cultura;
1. Políticamente, el imperialismo ha intensificado su gobierno de señores de la guerra; Cada vez más oscuro. La lucha antiimperialista y antifeudal debe continuar.
2. Aspectos ideológicos y culturales:
(1) Después de la Revolución de 1911, las ideas de la Ilustración occidental se extendieron aún más y el concepto de democracia y armonía quedó profundamente arraigado en los corazones de los ciudadanos. pueblo.
(2) Los señores de la guerra de Beiyang (Yuan Shikai restauró la monarquía) llevaron a cabo la contracorriente de respetar a Confucio y restaurar la restauración (la democracia y la ideología son incompatibles con respetar a Confucio y restaurar la restauración). Más importante aún, la gente de esa época reflexionó sobre el fracaso de la Revolución de 1911. Después de la Revolución de 1911, los intelectuales avanzados se dieron cuenta de que la causa fundamental del fracaso de la revolución residía en la falta de democracia y conciencia en la mente del pueblo. Deben atacar las ideas y la conciencia feudales desde una perspectiva cultural e ideológica y lograr la verdadera democracia a través de ella. la popularización de la política y las ideas.*y el poder político.
Enciclopedia Baidu-Movimiento de la Nueva Cultura
Prensa de Educación Popular-Movimiento de la Nueva Cultura y la difusión del marxismo