La investigación de Qu Wenjun sobre la costumbre de “lanzar moscas” en la antigua China
(Universidad Normal de Linyi Qu Wenjun, Linyi, Shandong 276005)
Resumen: "Lanzar piedras" es una Forma importante de adivinación en la antigua China. Comenzó en la dinastía Tang y se hizo popular en las dinastías Song y Yuan. Se caracteriza por instrumentos simples, de fácil operación y concisa y clara voluntad de Dios. En las dinastías Ming y Qing, fue reemplazado gradualmente por "pedir fortuna y adivinación" con contenidos de oración más complejos y la voluntad de los dioses más específica.
[Palabras clave] Cultura popular Yi de signos de arrojar Yi y vasos que caen
[Número de clasificación de la Biblioteca de China] H[Código de identificación del documento] A[Número de artículo]
La costumbre de la adivinación en la antigua China tiene una larga historia. Ya en la antigua dinastía Zhou, había funcionarios especializados en adivinación en la corte, como Dabu, adivino, hombre tortuga, Zhan, etc. Durante miles de años, como fenómeno cultural popular importante, han circulado entre la gente diversas formas de adivinación, como la adivinación con tortugas, la adivinación con dinero, la adivinación con gallinas, la adivinación con piedras, la adivinación mágica y la adivinación con espejos. Como nadie ha explorado la forma de adivinación del "lanzar piedras", haré una investigación aproximada aquí. “Lanzar tazas”, “Lanzar tazas”, “Lanzar tabletas”, “Adivinación” y “Lanzar”. Es una de las formas importantes de adivinación en la antigua China. La palabra "Yi" no aparece en los primeros diccionarios como "Erya" y "Shuowen Jiezi". Apareció por primera vez en "Guangyun" editado por Chen Pengnian en la dinastía Song.
A juzgar por la información actualmente disponible, la primera persona en usar la palabra "揖" y registrar la costumbre de "arrojar a Yi" fue Han Yu en la dinastía Tang. Escribió en "Escribí este poema en la torre al lado del templo Hengshan" [1, Volumen 1, P836]:
Sube a los escalones, inclínate y ofrece carne y vino para mostrar tu humilde sacrificio de dinero. .
El anciano a cargo del templo puede entender este carácter sagrado. Miró el templo repetidamente y se inclinó ante mí una y otra vez.
Hand Cup Jiao me enseñó a lanzar, diciendo que este tipo de juego es el más difícil, al igual que la guitarra.
Fue una escapada afortunada: todo lo que siempre quise fue comida sencilla y ropa sencilla.
El poema de Han Yu reveló dos datos a la gente: primero, desde el día de su creación, el "Zhuan Sutra" se ha integrado estrechamente con los templos budistas y los monjes poseen la patente de su invención. En segundo lugar, "la nube es la más auspiciosa" se debe a que la probabilidad de "lanzar una pistola de chispa" para producir una "pistola de chispa auspiciosa" y "golpear una pistola de chispa" es de un tercio, mientras que la probabilidad de una "pistola de chispa feroz" es sólo un tercio. . Para las personas frustradas que tienen "la suerte de sobrevivir", es más fácil obtener un poco de alivio sin buscar la buena suerte.
Acerca de "Beili" en el "Diccionario chino", se cita de "Fan Yan Lu Bu Jiao" escrito por Cheng Dachang de la dinastía Song. Hay un registro detallado: "Las generaciones posteriores le pidieron a la copa Li, quien era conocida como un dios, que arrojara dos almejas al aire y observara cómo las lanzaban para romper sus defectos... o podían usar bambú o madera para hacerlas. ligeramente en forma de almeja [Volumen 2, 4 P812 】 Este pasaje muestra que los utensilios para "lanzar" son principalmente conchas de almeja, y ocasionalmente se usa bambú Guan Xiu, un eminente monje del antiguo Shu, escribió un poema "Pensando en". Bamboo Roots", diciendo: "El festival también depende de la pureza de la persona, y el sonido proviene de ella". Escuche. Pero la fuerza está ahí y siempre he estado dispuesto a dar mi tiempo. "[1, Volumen 2 P2033] muestra que las raíces de bambú se usaban para hacer vigas de bambú a finales de las Dinastías Tang y las Cinco. La "copa" en ese momento era una concha de almeja o un objeto con forma de almeja tallado en madera de bambú, no lo que la gente "Copa".
Algunos materiales históricos oficiales y no oficiales de la dinastía Song tienen registros detallados del "lanzamiento".
Por ejemplo, "Liang Xi Man Zhi Wu Jiang Xiang Yu Shen" escrito por Fei Yi de la dinastía Song: "El templo Yinghui en el condado de Wujiang, Hezhou, tiene el nombre espiritual de Xiang Yu en su inscripción. Shaoxing Xin ha invadido Huainan y colocaron soldados debajo del templo para orar por bendiciones. Tirar decenas de piedras fue desafortunado y estaba muy enojado. Quería quemar su templo con fuego. Rusia vio el santuario, se encogió de hombros, abrió la boca y disparó a la gente con los ojos. El enemigo salió aterrorizado. "[Volumen 3, 4 P1941] Esto muestra que no sólo el pueblo Han de la dinastía Song era bueno lanzando piedras, sino que también el pueblo Jin de diferentes grupos étnicos era muy supersticioso con este truco.
Otro Un ejemplo es "Historia de la dinastía Song, una biografía de Bing": "1. Estoy involucrado en el trabajo del duque Lang Xian (Wu). Estoy en el estanque del río, saboreando sueños, orando por bendiciones y arrojando copas de plata. Dios se levantó y llamó al sol para que saliera, diciendo: "¿Qué pasa con la duda del público?" ¿Por qué lo dudas? Después de eso, los asuntos políticos fueron asignados a Fumiko. "Antes del amanecer, Dios dijo: 'Un hombre Wenzi tiene suficiente talento para hacer esto'. Gong Zhijue tenía un corazón diferente y tenía algo que decir [4] Este ejemplo muestra que en la dinastía Song, el término "Tou". Se utilizó Yi". Los utensilios ya no necesitan ser almejas, bambúes u otros objetos, sino que pueden ser reemplazados por "tazas". "Arrojar una copa de plata a una piedra" muestra que la arbitrariedad de esta actividad de adivinación está aumentando gradualmente, sentando las bases para la popularización integral de la costumbre de arrojar piedras en la dinastía Yuan.
En la literatura de la dinastía Yuan, Zaju y Sanqu son el material rico más popular sobre "lanzar". Según estadísticas aproximadas, hay más de 20 referencias a la costumbre de "lanzar" en "Jinquan Yuanqu", "Canciones seleccionadas de la dinastía Yuan" y "Continuación seleccionada de Yuanqu". >
Por ejemplo, el segundo capítulo del drama de Zhang Guobin "A Sweater Together": "(Bang Laoyun) Soy el más santo en el templo Dongyue en Xuzhou. Tengo una copa de jade y soy un niño pequeño; tirar pelotas planas es una hija; tirar pelotas antinaturales es un fantasma. Es fácil hacer negocios allí y duplicar las ganancias es diez veces mayor. (Zhang Xiaoyou dijo) En ese caso, te arrojaré una taza. (Bang Lao Yun) Es inútil para mí ir contigo. Tengo que usar mi cuerpo para tirar una taza. Entonces tuve una idea. (Joseph Chang Claude) Le dije a mi padre que lo sabía. (Bang Lao Yun) ¡Vive, vive, vive! Entonces no funcionará si una cuarta persona además de ti, tu cuñada y yo lo sabemos. (Zhang Xiaoyou dijo) Tú también lo dijiste. Recoge más cuentas de oro y tesoros. Una es tirar la copa y la otra es hacer negocios e ir allí una vez.
"[5, Volumen 1, P124]
Otro ejemplo es el drama de Ma Zhiyuan "La estela de las bendiciones recomendadas", el segundo capítulo: "Pedí un deseo en la estela y pasé varias veces en el quemador de incienso. . Yuan Lai es un hereje. (3 sujetos) (Cantando) ¿Cómo puedes fallar un tiro? Y este puré de apio maloliente también es caro. No es Jiao Mujiaohe, es otoño en Daguli. Bajaste e inundaste un gran campo con mis plántulas. Algunos de mis ricos con oro y plata murieron, y me topé con ti, un dios que no hacía sacrificios y disfrutaba del barro. (Con una nube) Te regaño, (cantando) Y una buena lluvia. "[5, Volumen 2, P584]
Otro ejemplo es la suite de Liu Tingxin "Una noche en un barco cantando a una prostituta en un burdel", que dice: "Me temo que me quedaré atónito". cuando enrolle la cuerda, y estaré deprimido en el pozo." El matrimonio es una montaña alta y el mar profundo. Si la adivinación resulta ser la voluntad de la Golondrina y el Escorpión arroja al pato mandarín, la pareja lo obtendrá. Los dientes son dulces y las orejas dulces. "[6]
Estas palabras muestran que la costumbre popular de "arrojar piedras" era muy popular en la dinastía Yuan. Hombres y mujeres que se casan, tienen hijos, realizan trabajos productivos y buscan riqueza, todos necesitan orientación. de los dioses de antemano hay tres resultados. Los tres métodos son "subir a la cima para tener buena suerte", "la justicia viene del corazón" y "bajar en contra de la voluntad". acciones exactamente de acuerdo con las instrucciones de los dioses. El maestro también maldecía indignado: “El precio de este puré de apio maloliente también ha bajado y ha subido más. ”
Entre los materiales encontrados por el autor, los registros de "La biografía de las dinastías Ming anónimas" son los más preciosos, que registran en detalle los pasos procesales y el contenido específico de "arrojar piedras", que son extracto de la siguiente manera:
"Un día, los soldados rebeldes pasaron por el templo y los monjes fueron quemados en el templo. Al regresar tarde a casa, deseó buena o mala suerte y dijo: "Si se me permite refugiarme en el extranjero, pagaré mi amabilidad con el yang. Si me mantengo a salvo, pagaré mi amabilidad con el yin y el yang". ’ Te deseo un final feliz. Si lo arrojas al suelo, será doble Yin. Este es el tercero. Felicitándolo, dijo que Dios dijo: "No puedes entrar ni salir. ¿Puede Dios pagarte?" Nada es deseo. Soy un héroe y boom, ¿verdad? Entonces es como antes. "Les deseo todo lo mejor. Dios asintió, sorprendido y dispuesto, y dijo: 'Tengo miedo de tener sexo con un hombre. Que Dios me dé una buena señal y me refugie en otro lugar. Les deseo todo lo mejor. Todo lo mejor.' Me tiré al suelo, proyectando una sombra sobre Zhuo Li, vi que los hombres debían seguir la voluntad de Dios mientras me aferraba a mi casa. Antes del final de los diez días, mi amigo vino. el caos con el libro y simplemente dije que no tuve cuidado. Después de leerlos, los quemaron a los diez días, alguien vino a contárselos, alguien que conocía el libro, lo sabía en su corazón... Como los cuatro lados. Cuando se acercó, el periodista estaba decidido a seguir al héroe. "La razón por la que el Santo Padre levantó el ejército es obvia para todo el mundo. Jialan encarna la industria unificada del emperador y la dinastía Ming [3, Volumen 7 P3] <. /p>
Este pasaje muestra un rico contenido: en primer lugar, Zhu Yuanzhang dudó antes de formar un ejército y decidió usar "Jialan Yi" para "someter a los héroes", y finalmente se dio cuenta de la gran causa de unificación de la dinastía Ming. el mundo. Se puede ver que "Yi" no sólo influyó en algunos comportamientos de la gente común entre la gente, sino que también estuvo relacionado hasta cierto punto con el proceso de desarrollo de la historia social. En segundo lugar, se aclaró por primera vez que el dios encargado de "arrojar" es el "Dios Galán" budista. Esto puede ser respaldado por los registros de las "Notas varias de la rama Hu" de Lu Ciyun sobre la dinastía Qing: "Al final de la dinastía Ming, un monje estaba meditando, dormía durante el día y soñaba con un dicho: 'Hay un "Un nuevo rico llamado Zhang, y quiero darle la bienvenida". El monje estaba asustado y se volvió para encontrar a un erudito en la puerta de la montaña. Estaba conteniendo la respiración y concentrándose... Después, regresó a Jialan. feliz. [Volumen 2, 8 P1159] 3. "Lanzar los Picapiedra". "El procedimiento de "Lanzar los Picapiedra al mismo tiempo sólo puede conducir a tres posibilidades: doble yang, doble yin y un yang y un yin. Debe haber un contenido de oración antes de arrojar la piedra, y al contenido real se le deben dar tres formas posibles, que pueden entenderse arrojando piedras repetidamente. "Después de comprender este pasaje, la gente es básicamente "autodidacta".
Al clasificar la literatura anterior, tenemos una mejor comprensión de "arrojar piedras". Brotó en la dinastía Tang, floreció en las dinastías Song y Yuan y declinó en Durante las dinastías Ming y Qing, duró más de mil años. Se caracteriza por instrumentos simples, fácil operación y la gente puede ir al templo de manera seria y abierta, lo que puede resultar incómodo. deseos en privado sin que otros lo sepan, y es altamente confidencial. Sin embargo, debido a que solo hay tres resultados al arrojar una piedra, la voluntad de los dioses solo puede ser "sí" a las oraciones de la gente, "No", "Nada". Son demasiado monótonos y simples con la relativa mejora del nivel cognitivo de las personas, el deseo de las personas de comprender el futuro se ha fortalecido gradualmente, las personas tienen mayores expectativas para los dioses y también tienen mayores requisitos para la voluntad de los dioses, Gao, "lanzar". Ya no podía satisfacer los deseos de la gente, por lo que la gente abandonó gradualmente este método relativamente simple de adivinación y recurrió a la adivinación con contenidos más complejos e intenciones divinas más específicas. Hay pocas descripciones "llamativas" en obras literarias como "El romance de los tres reinos". ", "Margen de agua", "Viaje al Oeste", "Jin Ping Mei", "Historias extrañas de un estudio chino", "Un sueño de mansiones rojas" y "Confucianismo" en la dinastía Qing. En obras literarias como "Lin Wai Shi", casi no hay descripciones de "lanzar cartas". En los documentos de las dinastías Ming y Qing, vemos más registros de solicitudes de adivinación y adivinación, desde "lanzar" hasta ". "Pide fortuna", la voluntad de los dioses es más específica y directa. Desde la perspectiva de los métodos de adivinación, esto también es una especie de "progreso". Por supuesto, hoy en día la gente usa computadoras para adivinar la fortuna, lo que debe considerarse como una mejora. en medios, en lugar de "buscar fortuna"
Referencia
①Página 936 de "Poemas completos de la dinastía Tang", Editorial de libros antiguos de Shanghai, edición de 1986.
②Luo "Diccionario chino" Volumen 4, página 812, Chinese Dictionary Press, edición de 1989.
(3) "La colección completa de poemas Tang", volumen 2, página 2033, Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1986.
④ Historia no oficial de China, volumen 4, página 1941, Editorial Taishan, 2000.
⑤ "Historia de la dinastía Song" Volumen 35, página 12189, Zhonghua Book Company, edición de 1997.
⑥"Canciones seleccionadas de la dinastía Yuan" de Zang, volumen 1, página 124, Zhonghua Book Company, edición de 1979.
⑦ "Canciones seleccionadas de la dinastía Yuan" de Zang, volumen 2, página 584, Zhonghua Book Company, edición de 1979.
⑧Quan Yuan Qu, 1292 páginas, China Standard Press, versión electrónica 1999.
⑨ "Historia no oficial de China" Volumen 7, página 3, Editorial Taishan, 2000.
⑩Luo "Diccionario chino", volumen 8, página 1159, Chinese Dictionary Press, edición de 1989.