Una breve introducción a Li Kui, el primer ministro de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes. ¿Quién es el representante de Li Kui?
Económicamente, las principales prácticas son "aprovechar al máximo el suelo" y "nivelar el terreno" (registros más detallados en "Hanshu Shihuo Zhi"). En pocas palabras, los esfuerzos apuntan a asignar uniformemente tierras agrícolas a los agricultores e instarlos a trabajar diligentemente y aumentar la producción. La ley de nivelación de cereales significa que el Estado compra cereales almacenados a precios bajos durante las buenas cosechas y los vende a los agricultores a precios bajos durante las hambrunas. Los cereales excedentes se utilizan para compensar la escasez, con el fin de evitar que los cereales caros molesten. a la gente o los bajos precios de los cereales para perjudicar a los agricultores. La implementación de esta ley promovió en gran medida el desarrollo de la producción agrícola de Wei y lo hizo rico y poderoso. Li Kui creía que "la forma del país es trabajar duro para ganar méritos, recompensar a los que son capaces y castigar a los que son capaces" y "quitarle la riqueza al adúltero y estar rodeado de gente talentosa". Las recompensas y castigos claros y el nombramiento de personas según sus méritos fueron ideas legalistas muy populares durante el Período de los Reinos Combatientes. En ese momento, muchos países se volvieron ricos y poderosos debido a la implementación de estas ideas.
En lo que respecta a la estrategia económica, la principal propuesta de Li Kui es educar a la gente lo mejor que pueda. Creía que la cosecha de un campo era directamente proporcional al trabajo invertido en él. "Sea diligente en el manejo de los asuntos y se beneficiará de tres peleas; si no es diligente, sufrirá pérdidas". a los agricultores. Un buen gobernante debe tener en cuenta los intereses de los funcionarios, la industria, el comercio y los agricultores. Señaló que además de alimentos y ropa, impuestos y sacrificios, una pequeña familia de cinco agricultores también pierde 450 yuanes cada año. Esta es la razón por la que los agricultores viven en la pobreza y se sienten incómodos con sus campos. En respuesta a esta situación, formuló el método de igualación, que dividió los años buenos en tres niveles: madurez grande, madurez media y madurez pequeña, y los granos recolectados de los agricultores en proporción a los años de hambruna también se dividieron en hambrunas grandes y medias; hambrunas y pequeñas hambrunas. En años de gran hambruna, el grano recogido en años de gran cosecha se distribuye a los agricultores, y así sucesivamente. De esta manera, los precios de los alimentos no se dispararán en los años de hambruna y, como resultado, los agricultores no huirán ni se dispersarán. Porque podemos "tomar el superávit y compensar la deficiencia", "si el país está en Wei, será próspero y fuerte".
"Hacer lo mejor que puedas" es una "política fisiocrática". Li Kui escribió "Enseñar lo mejor que podamos" para Wei Wenhou. Calculó que había 90.000 hectáreas de tierra en cien millas cuadradas. Además de un tercio de las montañas y ríos habitados, había 60.000 hectáreas de tierra que podían cultivarse. "Si eres diligente en la agricultura, te beneficiarás (aumentarás la producción) tres veces. Si no eres diligente, perderás (reducirás la producción)". En otras palabras, la producción anual de Baili Land aumentará en 1,8 millones de shi o. más debido al trabajo duro o la falta de trabajo duro. Una reducción de 1,8 millones de piedras. Esta cifra es importante, por lo que se debe alentar a los agricultores a producir.
Para promover aún más la reforma y consolidar los resultados de la reforma, Li Kui recopiló los códigos penales de varios países y escribió el libro "Clásicos legales".
Después de Wei Wenhou, fue promulgada y convertida en ley, que afirmó y protegió la reforma en forma de ley y fijó los derechos legales feudales. Hay seis armas en el "Código", a saber, el método de robo, el método de los ladrones, el método de prisión, el método de arresto, el método misceláneo y el método de preparación. "Jin Shu Criminal Law Chronicles" decía: Al escribir el "Law Classic", "pensé que el gobierno del rey no debería apresurarse a robar, por eso la ley comienza con los ladrones; los ladrones deben ser arrestados ilegalmente, por eso escribieron dos artículos, Net y Catch They Es traicionero, cruza fronteras, juega, se aprovecha de la simulación, va más allá del sistema y se cree una ley miscelánea;..."
La recopilación de "Clásicos Jurídicos". Es la principal contribución de Li Kui al sistema legal. Al final del Período de Primavera y Otoño, los estados Jin y Zheng crearon Xingding o Xingshu y promulgaron nuevas disposiciones legales. Durante el Período de los Reinos Combatientes, a medida que las condiciones históricas cambiaron, aparecieron cada vez más códigos escritos nuevos. Li Kui "escribió las leyes de varios países" y revisó seis leyes, incluidas robo, ladrones, prisioneros, arrestos, artículos y equipos diversos. El robo se refiere a actividades delictivas que violan la propiedad. El ladrón es vigilado y en casos graves será ejecutado. Espiar dentro del palacio y recoger huesos sería castigado con lamidos y arrancados, lo que demuestra que incluso si sólo existe el motivo de malversar la propiedad de otras personas, sigue constituyendo un delito. La "Ley de los Ladrones" trata del delito de asesinato y lesiones. Estipula que quien mate a una persona perderá su hogar y el de su esposa; quien mate a dos personas perderá el hogar de su madre. "Cárcel" y "Arresto" son dos artículos sobre la captura ilegal de ladrones. El contenido de diversas leyes cubre una amplia gama de áreas, incluidas las siguientes categorías: ① Obscenidad. Está prohibido que un marido tenga dos esposas o que una esposa tenga un marido. (3) Prohibición astuta. Delitos relacionados con la piratería de imprenta y discutir las leyes y regulaciones nacionales. Prohibición de 3 ciudades. Normas que prohíben a las personas viajar por la ciudad. 4. Está prohibido bromear. Los juegos de azar están prohibidos. (5) Sólo prohibido. La gente tiene prohibido reunirse. Prohibición de 6 oros. Están prohibidos la corrupción y el soborno por parte de funcionarios. Si se estipula que el primer ministro acepte sobornos, todas las localidades serán castigadas y aquellos por debajo del primer ministro que acepten sobornos serán ejecutados. La ley son los principios generales y el preámbulo del Código. Después de la aparición de "Fa Jing", se utilizó en la dinastía Wei y luego fue llevado a Qin por Shang Yang. La Ley Qin nació de los Estudios Jurídicos y la Ley Han heredó la Ley Qin, por lo que los Estudios Jurídicos desempeñaron un papel muy importante en la historia del derecho chino antiguo.
Los pioneros agrícolas de la Escuela Fisiocrática enseñaron todo lo que pudieron para hacer a Wei rico y fuerte. Los esfuerzos de Li Kui en la enseñanza no se detallan. Sólo podemos vislumbrarlo en los registros de "Shi Huo Zhi" en "Han Shu". Señaló: "La tierra de cientos de millas es de 90.000 hectáreas. Excluyendo los tres tercios de la tierra donde viven las montañas y los ríos, son 6 millones de acres de tierra. Si trabajas duro, obtendrás tres litros de tierra. Si no eres diligente, perderás una cosa. La tierra de cien millas aumenta la reducción, un mijo a 1,8 millones."
Los agricultores son perezosos porque no pueden escapar de la pobreza, lo que resulta en una reducción de la producción de alimentos y aumento de los precios de los alimentos. Pero "Yao era muy caro y perjudicaba al pueblo y a los agricultores; la gente estaba dispersa y los agricultores eran pobres". Para el gobernante, "es muy caro y muy barato, lo que también perjudica a los que benefician al país". beneficiar al pueblo sin dañarlo." Agricultura." La Escuela Fisiocrática alcanzó su apogeo en manos de Shang Yang. Heredó los métodos de Li Kui y los desarrolló. Se dio cuenta de que "la razón por la que el país es próspero es porque también hay guerras agrícolas" y "hay pocos agricultores y muchos turistas, por lo que el país es pobre y peligroso" y el resultado de "menos agricultura y más negocios" es; "Nobles pobres, negocios pobres y agricultores pobres", por lo que hicieron todo lo posible para frenar la última industria (especialmente el comercio) y hacer que el grupo turístico se inclinara hacia la agricultura, para lograr el propósito de "luchar por la agricultura" y " beneficiando a la gente", "Registros históricos" Shang Yang's Reform Cloud;
" Las diversas industrias, desde la agricultura hasta el tejido, el mijo y la seda, son bastante complejas. Al final, piensan los perezosos y los pobres. que serán recompensados con servicio gratuito. Fueron adoptados como esclavos oficiales para castigar la industria, el comercio, la pereza y la pobreza. Después de diez años viajando, mi familia me ha dado suficiente. Para aprovechar al máximo los recursos, es necesario "construir y sellar las fronteras", ampliar la tierra cultivada y dejar que la gente la cultive por sí misma. Esto permitió que se reconociera legalmente la propiedad privada de la tierra, anunció el fin del antiguo sistema de tierras agrícolas y creó la prosperidad del estado de Qin. "El arte de la guerra" dice: "Hay cientos de miles de armaduras, y si un hombre tiene suficiente comida, puede tener comida". Si un país se vuelve rico y poderoso enfatizando el comercio o la agricultura, debe estar en manos. del gobernante para ser eficaz. Por lo tanto, mientras los gobernantes buscan fortaleza y riqueza nacional en general, también están acumulando. Cuando Wang Yi se enteró de la oferta de Qin Miaogong, nombró a Guan Yu gobernador de Qin, y Qin Miaogong lo mantuvo en el palacio. El título oficial de Qin Miao es Maestro de Yingming Shenwu, pero aún así, no hay suficientes personas por debajo del nivel medio. Durante el Período de los Reinos Combatientes, varios países acumularon principalmente mijo. Su Qin dijo que el rey Xuan de Qi dijo: "Su Qi es como una montaña de otoño"; se dice que He Yandu dijo: "Diez años de crecimiento del mijo". Los resultados acumulados, por supuesto, aumentarán la carga para la gente. Después de que Yu Yu vio la acumulación del Palacio Qin Miao, dijo con emoción: "Se necesita mucho esfuerzo para crear fantasmas; si obligas a la gente a hacerlo, sufrirás a la gente después de la reforma del sistema agrario y los impuestos". sistema, la renta de la tierra pasó de proporcionar servicios laborales (ayuda a los trabajadores, préstamos) a en especie. El resultado de la recaudación de impuestos (impuestos por acre y alquiler de granos) y "disminuir en todas partes" hace que la carga fiscal sea justa, pero también hace que la tasa impositiva exceda el límite original. Al duque Ai de Lu le encantaba decir: "Dos, todavía no soy suficiente". Incluso si este "dos" no es dos décimos, definitivamente pesa más que el undécimo. Al final del Período de Primavera y Otoño, la situación en el Estado de Qi era: "La gente tiene su propia fuerza, hay dos entre la multitud, y la comida y la ropa son uno de ellos. Cuando el público se reúne para pudrirse, el Tres ancianos están congelados". El estado de Jin también "atacó a la gente común", y el palacio era extravagante; las avenidas estaban una frente a la otra, y la heroína rebosa riqueza; cuando la gente oye hablar de la vida pública, simplemente huye. "Wei Wenhou señaló con más franqueza:" El registro del hogar de hoy no se agrega, sino que se alquila por varios años. Esto se debe a que hay demasiadas clases. "Por lo tanto, la búsqueda de riqueza en una situación en la que los países compiten por la victoria enriquece al monarca, los campesinos siguen siendo pobres y la distribución desigual de intereses entre los niveles superiores e inferiores se vuelve cada vez más grave. El llamado a la igualdad es oportuno .
Objeciones ideológicas Etiqueta
Los legalistas concedieron gran importancia a la ley y se opusieron a los "rituales" confucianos. En su opinión, la clase terrateniente emergente en ese momento se oponía a los privilegios hereditarios de la nobleza monopolizadora. intereses económicos y políticos, y exigieron la propiedad privada de la tierra, que se otorgaba en función del mérito y el talento. Posición oficial, esta es una propuesta justa y correcta. El sistema de etiqueta para mantener los privilegios de la nobleza es atrasado e injusto. >
La función de la ley
La primera función es "determinar disputas", es decir, aclarar la propiedad de las cosas. El director Shen, uno de los legalistas, dio una analogía muy simple: "Un conejo se va y cien personas lo persiguen. Acumula conejos en el mercado e ignóralos. No quiero un conejo, es indefendible. "Significa que un conejo se escapó y mucha gente lo persiguió, pero había tantos conejos en el mercado. No es que no queramos el conejo, pero se ha determinado la propiedad y no podemos pelear más, de lo contrario violaremos la ley y seremos castigados.
La segunda función es "temer la violencia mediante acciones meritorias", es decir, alentar a las personas a realizar acciones meritorias y hacer que esas personas sin ley sean temerosas. El objetivo de la prosperidad es enriquecer a los soldados fuertes y ganar la guerra de anexión.
La teoría de la naturaleza humana de "amar las ventajas y evitar las desventajas"
Los legalistas creen que todas las personas tienen la naturaleza. de "amar las ventajas y evitar las desventajas" o "buscar las ventajas y evitar las desventajas", como dijo Guan, un hombre de negocios no corre día y noche, conduciendo miles de kilómetros, no parece estar lejos, porque los intereses lo atraen. frente a él, los pescadores no temen las dificultades y navegan contra la corriente, y no les importa la búsqueda de intereses pesqueros incluso si están a cientos de millas de distancia. Se llega a la conclusión: “Hay gustos y disgustos en la vida. , para que el pueblo pueda gobernarlos. ”
“El pasado ilegal no sigue al presente”
Los legalistas se oponen a las ideas retro conservadoras y abogan por una reforma decidida. Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deberían hacerlo. Desarrollarse con el desarrollo de la historia y no retroceder ni seguir el pasado. Shang Yang propuso claramente la idea de "violar el pasado y no seguir el presente". Han Fei desarrolló aún más la idea de Shang Yang y propuso que "los cambios de tiempo son". No es fácil de controlar." ", satirizó a los confucianos conservadores calificándolos de tontos que lo esperaban.
La estrategia de gobernar el país según la ley, la estrategia de gobernar el país mediante la tecnología y la estrategia de gobernar el país según la situación
Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai defendió respectivamente el énfasis en la ley, el énfasis en el poder y el énfasis en la técnica, cada uno con sus propias características. Cuando Han Fei, el maestro del Legalismo, propuso la idea de combinar estrechamente los tres. El derecho se refiere a la mejora del sistema legal y el poder se refiere al poder del monarca, quien debe monopolizar el poder militar y político. El arte se refiere a las estrategias y medios para controlar a los ministros, tomar el poder político y hacer cumplir las leyes y regulaciones. Principalmente detecta y previene el delito de rebelión y mantiene el estatus del monarca.
El pensamiento legalista es fundamentalmente diferente de la forma de Estado de derecho democrático defendido por la sociedad contemporánea. Lo más importante es que el legalismo aboga firmemente por la centralización de la monarquía, y es absoluta. Esto debe tenerse en cuenta. Se pueden tomar prestadas y utilizar selectivamente otras ideas del legalismo.
"Hanshu·Yiwenzhi" registra las obras de Li Kui, incluidos treinta y dos capítulos del legalista "Li Zi" y siete capítulos del confuciano "Li Ke". Es posible que "Diez ciruelas", escrita por un táctico militar, también haya sido escrita por Li Kui. Los pensamientos y técnicas de Li Kui pertenecen a la categoría del Legalismo, por lo que la mayoría de sus obras se clasifican bajo el Legalismo. Debido a que tiene una cierta relación con la escuela Xia Zi, algunas de sus obras inevitablemente tienen un cierto sabor confuciano. No es descabellado que "Yiwenzhi" lo incluya como confuciano. Las tres obras anteriores se perdieron hace mucho tiempo, pero durante las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang, se transmitieron piezas raras. Por ejemplo, "Wenxuanfu" de Zhu He citó a Li et al. Dado que él y Li Ke son dos personas en el "Libro de Han", muchos eruditos de generaciones posteriores creen que él es un legalista y Li Ke es un confuciano.
Los clásicos jurídicos ya no existen. Sólo la "Nueva Teoría" de Huan Tan tiene una breve descripción del contenido de los "Clásicos Jurídicos", y el "Derecho Penal de la Dinastía Jin" tiene registros similares. La nueva teoría se ha perdido, pero el Examen de los Siete Reinos mencionado por Dong Ming aún conserva un artículo del "Clásico del Dharma" presentado por Huan Tan, que es una base importante para nuestra comprensión del "Clásico del Dharma" actual. La "Colección de libros perdidos de Han Yu Shanfang en la dinastía Qing" de Ma Guohan contiene el "Dharma Sutra", que se mezcla con palabras como "Buda" y "Buda". Se debe a la cita errónea de otros libros, lo cual es difícil de entender. creer.
Datos interesantes Wei Wenhou le dijo a Li Kui: "Mi marido me enseñó una vez: 'Una familia pobre necesita una buena esposa y un país caótico necesita un buen marido'". Ahora es necesario conseguir un primer ministro, ya sea Wei o Wei. ¿Qué opinas de estos dos? "
Li Kui respondió: "Escuché que la gente humilde no hace planes para la gente noble, y la gente distante no hace planes para aquellos que están cerca de ellos. Mi deber está fuera de las puertas del palacio y no me atrevo a asumir esta misión. Hou Wen dijo: "Señor, no se niegue ante este asunto". Li Kui dijo: "Es porque no prestaste atención a la inspección". Normalmente lo veo de cerca. Cuando soy rico, veo a quién apoya. Cuando soy rico, veo a quién recomienda. Cuando estoy frustrado, veo a quién no. quien no quiere hacer nada. Estas cinco reglas son suficientes para decidir quién será el primer ministro, entonces, ¿por qué confiar en mí, Li Ke? Hou Wen dijo: "Señor, vaya a casa. Mi primer ministro lo ha decidido". Li Kui pronto salió a visitar la casa de Huangzhai. Huang Zhai dijo: "Hoy escuché que el monarca convocó al Sr. Wang para elegir al primer ministro. ¿Quién será el primer ministro?". Li Kui dijo: "Wei se convirtió en el primer ministro. El rostro de Huang Zhai cambió de ira". Dijo: "Según lo que he visto y oído, ¿cuánto peor soy que Wei? Recomendé a Wu Qi, el comandante de Xihe. El monarca estaba más preocupado por Ye Jun, así que recomendé a Ximen Bao. El monarca planeaba Ataqué a Zhongshan, y recomendé a Yang Le. Después de que Zhongshan fue destruido, no pude enviar a alguien para protegerlo, así que recomendé la Mansión Quhou ", dijo Li Kui:" Me recomendaste a tu monarca para formar pandillas y buscar. ¿Funcionarios de alto rango y salarios generosos? ¿Cómo se puede comparar con Wei? Nueve décimas partes del salario de Wei se gastaban afuera y una décima parte se gastaba en casa, por lo que contrató a personas del este. Estas tres personas son consideradas maestros por el monarca. ¿Cómo se pueden comparar las cinco personas que usted recomienda con Wei Chengzi? Huang Zhai vaciló y se inclinó dos veces. Dijo: "Yo, Huang Zhai, soy una persona superficial y mis palabras son muy inapropiadas. Estoy dispuesto a ser tu discípulo de por vida".
Evaluando a Sima Qian, dijo: "Wei usa a Li Ke para hacer todo lo que puede". Ban Gu llamó a Li Kui "un ejército fuerte y próspero. país"
. Estos registros muestran que Wei Neng jugó un papel importante para hacerse rico y poderoso. Li Kui fue el primer ministro de Wei. La Reforma Wei fue el comienzo de la reforma política de China y tuvo un profundo impacto en la historia china. En ese momento, esto supuso un gran shock para otros países, ya que desencadenó la primera reforma nacional vigorosa en la historia de China y allanó el camino para la transición de la esclavitud al feudalismo. Las más tarde famosas reformas de Shang Yang y las reformas de Wu Qi fueron influenciadas por las reformas de Li Kui.