¿Cuáles son los pensamientos legales de Shenzi?
Shen Zi, cuyo verdadero nombre es Shen Dao, nació en el año 390 a.C. en el estado de Zhao.
Shen Zi fue originalmente un erudito taoísta, pero posteriormente se separó de él y se convirtió en una figura representativa del Legalismo. Durante los reinados del rey Xuan de Qi y el rey Min de Qi, estudió con Xia Ji y dio conferencias en la Academia Jixia durante muchos años. Se hizo famoso y jugó un papel importante en la difusión del pensamiento legalista en Qi.
En comparación con otros legalistas del período anterior a Qin, los pensamientos legalistas de Shenzi eran obviamente diferentes. En ese momento, Shen Buhai y Shang Yang se centraron en "habilidades" y "métodos" respectivamente, mientras que Shenzi se centró en el "poder". "Poder" se refiere principalmente al poder. Shenzi cree que si un monarca quiere implementar el estado de derecho, debe otorgar importancia al poder, para que el poder pueda ser prohibido. Sólo a partir del dominio del poder puede el monarca garantizar la buena aplicación de la ley. Cree que el imperio de la ley es mejor que el gobierno del hombre, e incluso piensa que tener leyes malas es mejor que no tener ninguna ley. Shenzi también abogó por "dejar que la naturaleza siga su curso" y "gobernar sin hacer nada", es decir, seguir la naturaleza de las cosas sobre la base del estado de derecho. Incluso las leyes deben seguir la naturaleza de la naturaleza. Se puede ver que el pensamiento de Shenzi es la fusión y unidad del taoísmo y el legalismo de Lao-Zhuang.
Al observar los pensamientos legalistas de Shenzi desde una perspectiva contemporánea, podemos encontrar el defecto en su énfasis en la ley y su negligencia en la virtud. Es difícil unificar el énfasis en la ley y el seguimiento de la naturaleza, lo cual es una contradicción. Sin embargo, "Shenzi" evita la proposición taoísta de Lao-Zhuang de la naturaleza pura y la no necesidad del estado de derecho. También evita las deficiencias de la afirmación del legalismo del estado de derecho absoluto y la no necesidad de obedecer a la naturaleza. inspirando el posterior desarrollo del derecho.