El chino clásico es la clave de la sabiduría.

1. Cuando entra el maestro, la traducción de los textos antiguos es inútil, pero hay benevolencia y rectitud; la sabiduría sale con grandes falacias, cuando los seis padres están en discordia, hay piedad filial, cuando el país está en caos; son ministros leales.

Traducción: Sólo cuando se abandona el gran camino se puede promover la arbitrariedad; sólo cuando aparece la originalidad puede ocurrir el fraude; sólo cuando los parientes no están en armonía puede haber hijos filiales y padres amorosos; caos puede haber ministros leales. Lao Tse cree que el Gran Camino se ajusta a la naturaleza, y que la benevolencia, la sabiduría, la hipocresía, la piedad filial y la lealtad aparecieron en la confusa realidad después de que la naturaleza fue destruida y surgió la propiedad privada. Son una desviación y una negación del Gran Camino. Con el desarrollo de la sociedad, los deseos egoístas han aumentado. Por lo tanto, Lao Tzu aboga firmemente por la tranquilidad, la inacción y la conformidad con la naturaleza.

Capítulo 19 (Gobierno del País) Abandonar la sabiduría y la sabiduría beneficiará cien veces al pueblo; dejar todo a un lado y abandonar la justicia hará al pueblo rico y filial; abandonar la astucia y el beneficio no beneficiará al ladrón en nada; Estos tres se consideraron insuficientes.

Así que el orden te pertenece: simple y llano, pequeños deseos egoístas y aprendizaje sin preocupaciones. Pongan fin y descarten la astucia y la sabiduría, y el pueblo obtendrá un beneficio cien veces mayor; pongan fin y descarten la benevolencia y la rectitud, y el pueblo podrá restaurar su naturaleza filial. existir.

Estos tres son sólo condecoraciones, pero no son suficientes para gobernar el país y traer la paz al mundo. Por lo tanto, si la gente tiene un lugar al que pertenecer: comportarse e insistir en la simplicidad, reducir los deseos egoístas y eliminar el aprendizaje mundano, no habrá preocupaciones.

Lao Tse cree que la sabiduría, la benevolencia y la habilidad confucianas son la "prosperidad" de los gobernantes para perturbar al pueblo, "adornos" para engañar al pueblo, explotar los intereses del pueblo y causas de discordia entre familiares y ladrones desenfrenados. La causa de la corrupción es la fuente de la decadencia moral, la decadencia moral social y el caos social, y se debe poner fin y abandonar resueltamente. El enfoque correcto sólo puede ser apegarse a la simplicidad, reducir los deseos egoístas y poner fin a los llamados conocimientos de los santos, como la sabiduría, la benevolencia y la habilidad, para no tener preocupaciones.

En la oposición entre "literario" y "calidad", Laozi enfatizó que la "calidad" y el regreso a la naturaleza es la forma de gobernar el país.