Recomendar varios libros sobre la influencia del confucianismo en la ley Tang.

La cultura tradicional china es extensa y profunda y ha creado los cinco mil años de gran civilización de China, que incluye el "estado de derecho" en la cultura tradicional china. El estado de derecho en la cultura occidental tradicional se refiere a la teoría jurídica clásica occidental de los antiguos griegos. y época romana. La formación del "estado de derecho" en la antigua civilización jurídica china se remonta a la teoría legalista que surgió en la última sociedad esclavista, que desencadenó un debate sobre la gobernanza del país entre el "estado de derecho" legalista y el "Regla de etiqueta" confuciana. En los intentos de Guan Zhong y Zichan de gobernar el país, Guan Zhong creía que un país "tiene leyes que seguir, leyes que deben seguirse y leyes que deben seguirse". El marido engendra la ley, y los que la cumplen son también ministros, y la ley también es para el pueblo. Esto se llama "rectificación"①. "Gobernar el país por la ley, este movimiento ... es el gobierno de los reyes anteriores, para que la ley pueda elegir a las personas en lugar de la superación personal; use la ley para medir el trabajo y no sea arrogante". Basado en este concepto de "estado de derecho", Guanzi cumplió con el sentimiento público a través de la legislación y llevó a cabo una serie de reformas prácticas en la economía, la administración, el personal y la sociedad del país. Los descendientes de Zheng también transformaron la sociedad a través de "Wu", "Zuoqiu Fu", "Nombramiento y selección de talentos", "Libro de Zhu Xing", etc. Después de eso, los legalistas transformaron a Wei y crearon los "clásicos jurídicos". Los intentos de reforma antes mencionados no sólo reflejaron el pensamiento más antiguo sobre el "estado de derecho" en la cultura jurídica tradicional china, sino que también abrieron la era más temprana del derecho estatutario en la cultura jurídica tradicional china. La gran contribución histórica de la teoría tradicional del "estado de derecho" de China no es sólo la refrescante teoría legalista del gobierno del país, sino también la primera dinastía feudal Qin unificada en la historia de China. Debido a los cambios en la situación histórica de ese momento, el desarrollo de las fuerzas productivas y las duras leyes de la teoría legalista de gobernar el país, era difícil ser tolerado por la tradición histórica de un país gobernado por la etiqueta, y Era difícil ser plenamente reconocido por la sociedad de aquella época. Por lo tanto, con el breve colapso de la prodinastía, la teoría legalista de la gobernanza estatal fue posteriormente adoptada por la teoría confuciana del "gobierno mediante ritual". El surgimiento de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" en la dinastía Han condujo al surgimiento de la cultura confuciana, estableciendo así el principio de "la moral domina y el castigo complementa" en la ideología rectora legislativa. absorbió la forma legal escrita desde la dinastía Qin y creó la "combinación de etiqueta y ley" "la primera de su tipo". Desde entonces, la idea del "estado de derecho" ha ido decayendo gradualmente, mientras que la prosperidad del "estado de etiqueta" ha continuado hasta los tiempos modernos. Esto, sin duda, está estrechamente relacionado con las tradiciones históricas y culturales de China, los métodos de producción feudales y las políticas políticas únicas. y las condiciones nacionales reales de aislamiento. Puede verse que el legalismo del período anterior a Qin y el confucianismo que surgió más tarde fueron las principales fuerzas ideológicas que dieron forma al sistema legal de China. Por lo tanto, algunos estudiosos dividen la civilización jurídica china anterior a la dinastía Tang en los períodos de "gobierno por etiqueta", "gobierno por ley" y "armonía de etiqueta y ley". Obviamente, en comparación, los legalistas prestaron más atención al papel del derecho en la política y la sociedad que los confucianos, y tuvieron un mayor impacto en el sistema legal chino en los dos mil años de historia china moderna. En la larga historia del pensamiento chino, la gente tiene diferentes opiniones y puntos de vista sobre el pensamiento legalista anterior a Qin. Desde la dinastía Han hasta los tiempos modernos, el legalismo anterior a Qin ha sido despreciado y criticado durante mucho tiempo debido al predominio del confucianismo. Desde los tiempos modernos, ha habido muchas voces que rehabilitan el legalismo, porque bajo la opresión de las potencias occidentales, China necesita urgentemente encontrar una manera de reformarse y fortalecerse. El confucianismo fue dudado y negado en el Movimiento de Nueva Cultura de "Abajo la familia confuciana", mientras que el exitoso constitucionalismo y el estado de derecho en los países occidentales nos recuerdan que debemos buscar analogías "antiguas": la idea legalista de "gobernar el país". conforme a la ley." Yan Fu dijo: "En la vida actual, sólo se pueden usar los libros de Shen y Han". ⑤ Zhang Taiyan dijo: "Shang Yang ha sido corrupto durante dos mil años, especialmente en esta vida. Es el método de Shang Yang decir eso es descendiente de la dinastía Han, suprime y confisca los derechos civiles y vuelve a la gente arrogante. ¡Oh, suena muy confuso! "⑥ Se puede ver que Zhang Taiyan reivindicó a Shang Yang y otros legalistas. Afirmó sus logros históricos y creía que para gobernar bien el país es necesario criticar el Estado del hombre y el "Estado de derecho" como los legalistas anteriores a Qin. ⑥Por supuesto, las características del pensamiento legislativo legalista deben considerarse objetivamente. Si bien enfatiza la ley, la visión legalista del derecho tiene serias limitaciones: primero, en el concepto legalista, todos los poderes estatales como la legislación, la justicia y la administración se concentran en el monarca, independientemente de cómo la ley restringe y restringe el poder del monarca. , reflejando y protegiendo los intereses y deseos del pueblo, se puede ver que la ley legalista es, en última instancia, solo una herramienta de gobierno para el monarca; en segundo lugar, las leyes a las que los legalistas conceden gran importancia son casi todas leyes penales y carecen de lo necesario; comprensión de conceptos legales como el derecho civil; finalmente, el legalismo. Si bien enfatizaron el castigo severo, las autoridades no consideraron cómo establecer acuerdos procesales justos y razonables para garantizar la equidad judicial y garantizar que personas inocentes no serían asesinadas indiscriminadamente. Sólo vieron los beneficios de los castigos severos desde la perspectiva de los gobernantes, pero nunca intentaron comprender el sufrimiento que los castigos severos pueden traer desde la perspectiva del pueblo. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período crítico para el surgimiento del sistema legal de China. Los legalistas de aquella época llevaron a cabo una investigación profunda y multifacética sobre el fenómeno social del derecho, lo que dio como resultado su visión única del Estado de derecho, que tiene importancia universal, puede resistir la prueba de los tiempos e incluso es digno de orgullo. por las generaciones futuras. En cuanto a la civilización moderna de China basada en el estado de derecho hasta el día de hoy, no debemos olvidar los esfuerzos y los esfuerzos minuciosos de nuestros antepasados ​​​​en la construcción del camino de la civilización del estado de derecho de China, y obtener de ellos aliento espiritual e inspiración. Al mismo tiempo, podemos aprender lecciones de ello, observar sus defectos y limitaciones objetivamente y evitar que tragedias similares vuelvan a ocurrir. La connotación de la civilización legal de China y el desarrollo de las tradiciones históricas deben probarse en la práctica desde la perspectiva del materialismo histórico y la cosmovisión. No importa qué método avanzado se utilice, debe mejorarse e innovarse continuamente según factores como la situación, la época y la atmósfera, para que el método pueda perfeccionarse día a día. La civilización legal de China dejará riqueza espiritual más valiosa para la humanidad en el futuro y continuará innovando y mejorando con el progreso de los tiempos.

Tubería. Renfa cuarenta y cinco.

Qu Tongzu: Ley china y sociedad china

Han Feizi hizo de todo.

Citado de Yang Riran: "Ensayos legales"

Editado por Yang Zhijun. Obras seleccionadas sobre la teoría política de Zhang Taiyan

Li Haisheng: La dignidad de la ley: un estudio del legalismo moderno anterior a Qin.