Solo escribo sobre la experiencia de vida de Song, el contenido de este libro y la evaluación que la gente hace de este libro. ¿Es un artículo sobre la historia de la ciencia y la tecnología?
Yingxing de la dinastía Song
Erudito en conocimientos y diligente en la escritura.
Song Yingxing (1587 d. C. - alrededor de 1666 d. C.) nació en el municipio de Xinbei (ahora municipio de Songbu). El apellido Song es el apellido local más popular. El bisabuelo de la dinastía Song era muy virtuoso y fue nombrado Dinastía Tang del Sur. Se desempeñó sucesivamente como gobernador de Nanjing, gobernador de Nanjing, gobernador de Nanjing y gobernador de la procuraduría de Zuodu, y tuvo una gran influencia en las generaciones futuras de la dinastía Song. El tercer hijo de mi abuelo Song Jing, Song Chengqing, murió joven. El padre Song, cuyo verdadero nombre es Rurun, es originario de Juchuan, Xiaogu. Fue criado por su madre Gu y su tío Song Heqing. No había sido funcionario durante cuarenta años. Song tuvo cuatro hijos, Song fue el tercero. Ding Ying y sus hermanos nacieron de la misma madre, Wei. Cuando Song nació, la familia Song estaba en declive y su madre era hija de un granjero, por lo que tuvo fácil acceso a la producción agrícola y a las masas desde que era un niño.
Fengxin se encuentra en la zona de Nanchang. Durante la dinastía Ming, el estilo literario aquí era muy próspero y se produjeron muchas celebridades. Cuando Song era joven, él y su hermano mayor, Song Yingsheng, estudiaron en una escuela privada fundada por su tío. Cuando tenía siete años, estudió con el tío imperial Song Guozuo, y poco después estudió con el erudito recién ascendido Deng Liangzhi. A los dieciséis años ingresó en la escuela del condado y permaneció en el campo durante nueve años. Fue inteligente y estudioso desde niño, y su rendimiento académico sorprendió a sus profesores. Su sobrino Song Shiyuan dijo en "Chang Zhuan": "El joven es inteligente, tiene las cejas apretadas y puede rimar a cierta edad. También mezcló sus habilidades para impresionar a sus mayores, cuando Song era joven". Estaba familiarizado con los clásicos, la historia y cientos de libros. Tuvo un estudio en profundidad del neoconfucianismo de Zhu Cheng y pudo pensar de forma independiente. Destacó particularmente el "Guan Xue" de Zhang Zai, desde el cual aceptó la visión materialista de la naturaleza. Al mismo tiempo, estaba muy interesado en las ciencias naturales y la tecnología. Ha leído el "Compendio de Materia Médica" de Li Shizhen y otros libros. También le gusta la música y el arte, se preocupa especialmente por la actualidad y la política, y tiene el ideal de beneficiar al país y al pueblo. A menudo habla de acontecimientos mundiales con sus compañeros y amigos.
En el año cuarenta y tres de Wanli (1615 d.C.), Song y su hermano menor, Song Yingsheng, fueron a Nanchang, la capital provincial, para participar en el examen rural obligatorio y ocuparon el tercer lugar como candidato. Su hermano ocupó el sexto lugar entre los estudiantes del condado, solo su hermano fue seleccionado, por lo que lo llamaron la "Segunda Dinastía Song Fengxin". Cuando llegué a la capital en otoño, se suponía que sería el examen de segundo año, pero reprobé. Para prepararse para el nuevo examen, fueron a la famosa Academia de la Cueva Bailu en la prefectura de Jiujiang para realizar más estudios y se unieron a Shu, el dueño de la cueva. En el año cuarenta y siete de Wanli (1619 d. C.), fue nuevamente a Beijing para tomar el examen, pero aún así cayó en Sunshan. Más tarde, volvió a tomar el examen en los primeros años de Tianqi y Chongzhen. Como resultado, reprobó el examen y nunca pensó en ello. En el cuarto año de Chongzhen (1631 d. C.), Song Yingsheng fue elegido magistrado del condado de Tongxiang, provincia de Zhejiang, por el Ministerio de Funcionarios. Song Yingsheng regresó a su ciudad natal para servir a su madre. En el octavo año de Chongzhen (1635 d.C.), después de que su hermano Song Yingsheng llevara a su madre a Zhejiang, Song se convirtió en maestra en el gobierno, enseñando principalmente a estudiantes del condado. Durante sus cuatro años en el cargo, logró excelentes resultados educativos, permitiendo que floreciera el "estilo erudito" local. Es más, tenía suficiente tiempo libre para escribir y la mayoría de sus obras principales las completó en ese momento.
En el undécimo año de Chongzhen (1638 d.C.), la dinastía Song ocupó el primer lugar en la competencia. Pronto fue ascendido a funcionario en la prefectura de Tingzhou (ahora Changting), Fujian, y estuvo a cargo de una prisión. , comúnmente conocida como la Prisión Penal Tang, también conocida como el director general. Antes de que expirara su mandato, dimitió en el año 13 de Chongzhen (1640 d. C.). En el año 16 del reinado de Chongzhen, fue nombrado Prefectura de Bozhou, Prefectura de Fengyang, Nanzhili. En ese momento, era la víspera de la desaparición de la dinastía Ming. Después de su llegada al poder, el país quedó devastado por la guerra y no había ningún lugar donde ir a rezar. La mayoría de los funcionarios se marcharon. Después de varios esfuerzos por reconstruirlo, tomó forma y donó dinero para establecer una universidad en la ciudad. A principios del año siguiente (1644 d.C.), Bozhou fue rodeada por el ejército campesino de Li Zicheng y la dinastía Song abandonó su posición oficial y regresó a Fengxin. Song Yingsheng ya había sido ascendido a prefecto de la prefectura de Guangzhou, pero no tenía intención de enamorarse de los funcionarios después de Shen Jia, y finalmente regresó a su ciudad natal. Sus hermanos y otros habitantes de Jiangxi pusieron sus esperanzas en el régimen del Rey Hacha de Nanming, pero este régimen estaba controlado por los eunucos Ruan Dacheng y Ma Shiying, excluyendo a Zhongliang, y pronto pereció bajo el talón de hierro de la dinastía manchú Qing. Song Yingsheng murió en 1646 cuando las tropas Qing atacaron Jiangxi. Después de que su hermano fuera enterrado durante la dinastía Song, vivió recluido en el palacio Qing y pasó sus últimos años en la pobreza y el resentimiento.
Murió en el quinto año de Kangxi (1666) a la edad de 80 años. Solo quedaban dos hijos. El hijo mayor, Song, nació tranquilamente y el segundo, Zhenxin. Ambos son talentos literarios y se les llama "Islas Dobles". Durante su vida, Song Yingxing enseñó a sus descendientes a no realizar el examen imperial y a ser funcionarios. Todas las generaciones futuras pueden servir a este legado y aprender desde casa.
Song Yingxing vivió a finales de la dinastía Ming. Fue testigo del oscuro fenómeno de muchas deficiencias en la burocracia y finalmente abandonó la carrera de examen imperial y se dedicó al aprendizaje práctico, especialmente a la tecnología de producción agrícola y artesanal. Realizó muchos años de investigación y una extensa investigación social. Todo esto lo preparó para escribir "Tiangong Kaiwu" en el futuro. Aunque no se ganó la reputación de un erudito a través del arduo viaje de miles de millas, adquirió conocimientos científicos y tecnológicos y conocimientos sociales extremadamente valiosos. Sus pensamientos se volvieron más radicales y se convirtió en un representante de la tendencia ilustrada de crítica de lo antiguo. tradición académica. Era un erudito enciclopédico que tenía conocimientos y escribió prolíficamente durante sus años universitarios. Sus obras se pueden dividir en cuatro categorías: 1. Las pertenecientes a las ciencias naturales y las ciencias técnicas incluyen "Tiangong Kaiwu" (1637), "Observación de imágenes" (1637), "Música" (1637), "Sobre Qi" (1637). ). 2. Las humanidades incluyen Ye Yi (1636), Huayin Guizheng (1636), Zawen, Spring and Autumn Rong Dijie (1644), etc. En tercer lugar, Shenghuo (1637) y los diez tipos de palabras intermedias (1637); en cuarto lugar, están "Poemas del dolor" (1636) y "Notas sobre el romance" (1645), que son creaciones literarias. La mayoría de ellos se formaron a finales de la dinastía Ming o en las dinastías Ming y Qing. Debido a sus fuertes ideas anti-Qing, los gobernantes Qing no los permitieron. La mayoría de las obras se han perdido y los cinco tipos que quedan hasta ahora incluyen "Tiangong Kaiwu", "Wild Theory", "Yonghuai Poems", "Lunqi" y "Talking about the Sky".
Tiangong Wu Kai populariza la ciencia
"Tiangong Kaiwu" es la obra maestra más importante de Song Yingxing. En el décimo año de Chongzhen (1637 d. C.), su amigo Tu Shaozhuo (llamado Boju) lo financió y la primera edición se publicó en la mansión Nanchang. El libro consta de tres volúmenes y dieciocho capítulos, que cubren la tecnología y la experiencia de 30 departamentos de producción de la antigua agricultura y artesanía china, abarcando casi todos los campos de la producción social. El orden está organizado de acuerdo con el principio de "valorar los alimentos y descuidar el jade", colocando la agricultura relacionada con los alimentos y la ropa en primer lugar, las industrias relacionadas en segundo lugar y las perlas y el jade después del trono, lo que refleja el énfasis del autor en la agricultura, la industria pesada, y aprendizaje práctico.
Hay más de seis artículos relacionados con la agricultura en el primer volumen. Neri discutió principalmente la plantación, las técnicas de cultivo y las herramientas de producción de arroz, trigo, mijo, sorgo, mijo, cáñamo y soja, incluidas diversas maquinarias de riego, e introdujo las técnicas de cultivo de arroz en la región de Jiangnan representada por Jiangxi. Naifu incluye tecnologías de producción como la sericultura, el bobinado de seda, el tejido de seda, el hilado de algodón, el hilado de lino y el hilado de lana, así como herramientas y equipos. Se centra especialmente en las tecnologías avanzadas de la sericultura, el hilado de seda y el hilado de algodón en Jiaxing. Huzhou, Zhejiang y otros lugares, y dibuja el diagrama estructural de una gran máquina jacquard. "Zhang Shi" presenta tintes vegetales y técnicas de teñido, enfatizando el proceso de cultivo de índigo y extracción de índigo y extracción de tinte de cártamo, así como métodos de combinación de colores y teñido con mordiente de varios colores. "Esencia" describe tecnologías de procesamiento de cultivos como la cosecha, trilla y molienda de arroz y trigo, centrándose en molinos de viento, martillos de ariete, molinos de piedra, martillos de tierra, martillos de madera y molienda y molienda de harina. Zuo Xian discutió las áreas productoras de sal y la tecnología de producción de sal marina, sal de piscina y sal de pozo, especialmente en términos de sal marina y sal de pozo. "Dulce adicción" describe el cultivo de la caña de azúcar, la extracción de azúcar, las técnicas y herramientas para elaborar azúcar, así como la miel y la maltosa. Cada narrativa tiene sus puntos principales y menores, con énfasis en seleccionar productos importantes y resaltar la tecnología de producción de las regiones avanzadas.
Hay siete capítulos en el volumen medio, la mayoría sobre tecnología artesanal. "Yan Tao" describe la fabricación y las herramientas de ladrillos y tejas utilizadas en la construcción de viviendas y la cerámica (especialmente porcelana blanca y celadón) utilizada en la vida diaria, centrándose en el proceso de producción de porcelana blanca civil en Jingdezhen, Jiangxi, a partir de la preparación de la materia prima. Fabricación de piezas en blanco, desde el vidriado hasta la cocción en horno. "Metal Casting" es el registro más detallado de la tecnología de fundición tradicional china. Se centra en la tecnología y el equipo de fundición de campanas de cobre, vasijas de hierro y monedas de cobre, incluidos los tres métodos básicos de cera perdida, molde sólido y fundición sin molde. Los barcos y los coches se utilizan exclusivamente para el transporte. Primero, se utilizan datos para representar los componentes estructurales y materiales de varios barcos y vehículos, y también se explican los modos de conducción de varios barcos y vehículos. Para más detalles, consulte el "Barco Cao", un barco de transporte de granos que viaja por el Gran Canal.
"Hammer Forging" analiza sistemáticamente el proceso de forja del hierro y el bronce, desde un ancla de hierro de 10.000 kilogramos hasta una delgada aguja de bordar, diversas herramientas de producción como hachas, cinceles, azadas, sierras, etc., así como la soldadura y el procesamiento de metales. También se analizan técnicas como el tratamiento térmico de metales. "Piedra calcinada" implica la quema de cal, la extracción de carbón, la quema de etringita, azufre, arsénico y otras tecnologías, y analiza la clasificación del carbón, la minería y las operaciones de seguridad subterránea. "Oil" presenta el rendimiento, las propiedades y los usos del aceite de dieciséis tipos de cultivos oleaginosos, así como las técnicas y herramientas para la extracción de aceite mediante prensado y extracción con agua. También se analizan métodos para hacer aceite de corteza y técnicas para hacer velas con el aceite. "Zhaqing" analiza los tipos, materias primas y usos del papel, y analiza en detalle el conjunto completo de tecnologías y equipos para la fabricación de papel de bambú y papel de cuero. Los diagramas de operación de producción proporcionados son particularmente valiosos.
El segundo volumen contiene cinco artículos, que también pertenecen a la industria. Hardware analiza técnicas para extraer, lavar, fundir y separar oro, plata, cobre, hierro, estaño, plomo y zinc, así como la fundición de acero y diversas aleaciones de cobre. El diagrama de flujo de producción adjunto es muy raro. Se han registrado muchos inventos en China, como el uso de carbón para fabricar hierro, el uso de fuelles de pistón para soplar aire, freír directamente arrabio para convertirlo en hierro forjado y fundir arrabio y hierro forjado para convertirlo en acero. "Jia Bing" involucra armas blancas como arcos, ballestas y pistolas, así como la tecnología de fabricación de pólvora y armas de fuego, incluidas armas como pistolas, minas terrestres, minas de agua, escopetas y decenas de miles de enemigos (cohetes giratorios). . "Danqing" describe principalmente la tecnología que utiliza humo de pino y vapor de aceite para producir tinta y pigmentos para producir cinabrio (sulfuro de mercurio). Estos productos son para uso en investigación. Quberry describe las materias primas, proporciones, técnicas de producción y usos de los productos de la levadura de destilería, la canción divina medicinal y Qudan (levadura roja). Entre ellos, la levadura roja tiene propiedades especiales y es un producto nuevo que apareció después de la dinastía Song. "Perlas y Jade" describe la extracción de perlas en el Mar de China Meridional y la extracción de jade en Hotan, Xinjiang. También se analizan métodos y técnicas de procesamiento para la extracción subterránea de piedras preciosas, incluidos ágata, cristal y vidrio.
Además de las narrativas textuales, el libro también está equipado con 123 ilustraciones, vívidas y realistas, y equipadas con explicaciones, que muestran los procesos de producción relevantes de la industria y la agricultura. La mayor parte del contenido del libro se basa en investigaciones de campo en el norte y el sur.
Al describir cada proceso de producción, Song también desarrolló el método de investigación de "experimentación exhaustiva". Criticó diversas supersticiones, demonios, fantasmas y viejas teorías absurdas, como la alquimia, e inyectó un nuevo espíritu científico en el campo de la ciencia y la tecnología. Ésta es la característica más importante del libro "Tiangong Kaiwu", que es refrescante.
El valor de "Tiangong Kaiwu" radica en su descripción de muchos logros científicos y tecnológicos avanzados en la producción industrial y agrícola. El libro utiliza datos técnicos para proporcionar descripciones cuantitativas, revela ideas científicas avanzadas y explicaciones teóricas y se centra en introducir conceptos teóricos en lugar de descripciones puramente técnicas. En agricultura, Neri señaló que el arroz debe arrancarse y sembrarse 30 días después de cultivar las plántulas, y un acre de arrozal se puede trasplantar a 25 acres, es decir, la proporción entre arrozales y arrozales es de 1:25. Algunas personas también dicen que el arroz de secano necesita tres barriles de agua y el arroz tardío necesita cinco barriles de agua. Si pierde humedad, se secará. Estos datos técnicos tienen un papel rector en la producción agrícola y son la base teórica para el cultivo, el trasplante y el riego de plántulas, que nunca se habían mencionado en libros agrícolas anteriores. También señaló que "las venas del suelo cambian en cualquier momento y las semillas cambian con la humedad del suelo", discutiendo así la relación entre los cultivos y el medio ambiente y el impacto de los cambios ambientales externos en la variación de las especies de cultivos. Mencionó que el arroz de secano resistente a la sequía podría cultivarse mediante selección artificial e introdujo logros tecnológicos avanzados, como el uso de arsénico como pesticida para el tratamiento de semillas y el uso de cal para neutralizar el suelo ácido. "Ganxi" presentó que la siembra de caña de azúcar mediante trasplante de arroz es una nueva tecnología. La tierra acuática de Jiangxi descrita en "Essence" utiliza la energía hidráulica como energía para hacer girar la rueda hidráulica e impulsa cada parte a través del eje vertical para realizar simultáneamente las tres funciones mecánicas de riego, trilla de granos y molienda de harina. Era la maquinaria agrícola más avanzada del mundo en el siglo XVII. Neff describe mutaciones en los gusanos de seda que son casi idénticas a las descritas por el biólogo británico del siglo XIX Darwin. Además, también se propone que al cruzar artificialmente gusanos de seda monosexuales con gusanos de seda bisexuales, gusanos de seda de capullo amarillo y gusanos de seda de capullo blanco, se puedan cultivar gusanos de seda híbridos con las ventajas de sus respectivos padres mediante el baño de gusanos de seda, se eliminen los gusanos de seda enfermos y se puedan eliminar los gusanos de seda sanos; Puede desarrollarse sin problemas. Esto está en línea con los principios científicos. En la industria, el horno de fundición de hierro y el horno de granallado de hierro descritos en "Hardware" se pueden utilizar en serie para completar el proceso de producción continua de fundición directa de arrabio en hierro maduro. El principio de equipo mejorado para batir arrabio hasta convertirlo en acero se convirtió en el antepasado del moderno horno Martin. El concepto de gravedad específica se ha establecido al comparar el peso del oro, la plata y el cobre por unidad de volumen.
La discusión sobre el proceso de fundición del zinc metálico ("plomo japonés") es el primer registro documental claro y detallado del mundo. Explorar el uso de diferentes proporciones de cobre y zinc para fundir aleaciones de latón con diferentes propiedades tiene una importancia orientadora a nivel mundial. "Burned Stone" habla sobre la minería de pozos, la tecnología de instalación de tuberías gigantes de bambú para drenar el gas y el soporte de las carreteras bajo tierra, y las medidas de operación segura al quemar ganga, todo lo cual es valioso. Song nombró a "Tiangong Kaiwu" como "Tiangong Kaiwu", que en realidad reflejaba su pensamiento científico de importancia universal, es decir, "Tiangong Kaiwu". Este tipo de pensamiento enfatiza la complementariedad entre la naturaleza y los seres humanos, la coordinación entre el comportamiento natural y las actividades humanas, y el desarrollo de productos a partir de recursos naturales a través de la tecnología para satisfacer las necesidades de la vida material y espiritual de las personas, permitiéndoles mostrar y ejercer sus Subjetividad frente a la iniciativa de la naturaleza. "Ungüento" señala que "la hierba y los árboles son sólidos y contienen ungüento (grasa), que no puede fluir por sí solo. El medio falso es agua y fuego, y se usa madera [exprimir] piedra [moler], y luego se vierte. "Esto refleja la connotación del pensamiento "Camino del Cielo". En resumen, el núcleo de esta idea es crear todas las cosas a partir de la naturaleza, o desarrollar productos de la naturaleza mediante la coordinación de las fuerzas naturales y el poder humano. El erudito japonés Dr. Saegusa Yinha (1892-1963) escribió al explicar la idea de la creación por el cielo: "El cielo es el comportamiento correspondiente a la naturaleza y al comportamiento humano, y la creación es la artificialización de diversas cosas contenidas en la naturaleza según los intereses de la supervivencia humana. Probablemente no haya ningún trabajo con este título en los libros técnicos europeos. La tecnología es de hecho el producto de la coordinación entre la naturaleza y los seres humanos, y es el puente entre los seres humanos y la naturaleza. ¿Puedes saber cómo hacerlo? "Usa la naturaleza y abre las cosas manualmente". Este pensamiento científico chino único se convirtió en la ideología rectora del libro. La llamada tecnología, desde el punto de vista de la dinastía Song, es la combinación orgánica de métodos, técnicas y herramientas, es decir, la combinación de métodos de operación de procesos, habilidades operativas de los trabajadores de producción y herramientas y equipos. Sólo utilizando la tecnología para actuar sobre la naturaleza podrá el hombre realizar el proceso de apertura de las cosas. El libro "Tiangong Kaiwu" proporciona un resumen sistemático y completo de la tecnología de producción de la agricultura y la artesanía tradicionales chinas, que es el primero de su tipo. Su alcance es comparable a De re Metallica (1556 d. C.), un clásico técnico escrito por Agricola durante el Renacimiento occidental. Después de la publicación de la primera edición, la segunda edición fue publicada por Yang (1604-1681), un librero de Fujian a principios de la dinastía Qing, y más tarde por la "Colección de libros antiguos y modernos" (1725) y "El examen general de Time" (1738) a finales del siglo XVII. Este libro se introdujo en Japón y se copió ampliamente. Apareció en Osaka en 1771 d.C. y fue grabado. Desde entonces, se ha convertido en un material de lectura ampliamente valorado y citado en el período Edo (1608-1868 d.C.). La idea de creación de Song estimuló el surgimiento de la "química de la creación" en Japón. En el siglo XX, el libro se tradujo al japonés moderno y sigue siendo un éxito de ventas en la actualidad.
Este libro se introdujo en Corea del Norte en el siglo XVIII y se convirtió en un libro de referencia para los eruditos de finales de la dinastía Lee. Stanislav Julian (1799-1873), profesor del Collège de France, lo tradujo al francés y luego al inglés y al alemán. La sección sobre sericultura de "Neff" también ha sido traducida al italiano y al ruso. Darwin leyó esta sección y la citó, llamándola "obra autorizada". En 1869, se incluyeron resúmenes traducidos al francés de varios artículos sobre la industria en el libro "La industria antigua y moderna en China" y se publicaron en París. En 1964, los primeros cuatro artículos sobre agricultura se tradujeron al alemán y el libro completo se tradujo al inglés en 1966 y se publicó en los Estados Unidos. Este libro se ha convertido en un clásico científico de fama mundial y se ha extendido por todo el mundo. El erudito británico Joseph Needham llamó a Song "el agricultor de China" y el "Diderot de China". El erudito japonés Guo Neiqing también cree que el libro de Song es comparable a la enciclopedia editada por el erudito de la Ilustración francesa del siglo XVIII Diderot (Denis Diderot, 1713-1784).
Antología de poemas seleccionados sobre teoría política crítica
Otra obra representativa de la dinastía Song es la "Colección de comentarios políticos Ye Yi", que se publicó en el noveno año de Chongzhen (1636 d.C. ).
Todo el libro está lleno de texto y no está dividido en volúmenes, incluidas doce exposiciones principales sobre los deportes mundiales, la entrada al cuerpo, la riqueza de las personas, la moral, la recuperación, el establecimiento de escuelas, la paga militar, el entrenamiento militar. , administración académica, administración de sal, aduanas y administración desordenada. Refleja sus pensamientos políticos y económicos.
El propósito de escribir este libro fue salvar la crisis política y económica que enfrentó la sociedad a finales de la dinastía Ming. Propuso una serie de medidas de reforma con la esperanza de que el país pudiera pasar del caos a la paz, encarnando así los pensamientos patrióticos de este. Científico que se preocupaba por el futuro del país y el destino de la nación. Esta obra puede verse como una carta de la dinastía Song, como un forastero, al emperador Chongzhen pidiendo una reforma política. A juzgar por el contenido de cada discusión, el contenido involucra principalmente los siguientes cinco aspectos: Primero, señala la importancia de los nombramientos de personal y la educación nacional en las agencias gubernamentales en todos los niveles. Para fortalecer la construcción del poder político, expuso y criticó las deficiencias del sistema y la corrupción de los funcionarios en ese momento, y presentó planes para reformar la gobernanza oficial y la administración académica. En segundo lugar, en respuesta a la situación económica en la que la gente luchaba por llegar a fin de mes en ese momento, expusieron errores en las políticas económicas, como las fiscales y tributarias, y propusieron planes y formas innovadoras de ganar dinero. El tercero es hablar sobre los métodos de uso de tropas, entrenamiento de tropas y aumento de los salarios militares, y exponer las deficiencias de los asuntos militares y políticos. Cuarto, requiere cambiar las costumbres, refrescar la mentalidad de la gente y mejorar la moral de los oficiales y soldados. El quinto es analizar el proceso y las motivaciones del levantamiento campesino a finales de la dinastía Ming y proponer políticas para proteger al pueblo. En resumen, Song abogó por reducir los impuestos exorbitantes y diversos impuestos del pueblo, y exigió que los funcionarios corruptos en el ejército y el gobierno fueran eliminados y reemplazados por funcionarios honestos y leales al país. Su ideal es que bajo el gobierno de funcionarios íntegros, los trabajadores y los agricultores tengan suficiente comida y ropa, los empresarios obtengan ganancias, los pobres tengan la oportunidad de presentarse al examen imperial, los eruditos, los agricultores, la industria y el comercio tengan todos sus propios lugares, y entonces la agricultura, la industria y el comercio se desarrollarán de manera integral y el país se salvará. Hay muchas ideas reveladoras en el libro. Por ejemplo, "People's Finance" señaló en una discusión: "Los que tienen dinero son naturalmente adecuados, y los que son transportados artificialmente. También dijo: "El dinero generalmente se refiere a los grandes almacenes, no específicamente a bloquear (moneda). Qué raro es hoy." ¡Platino! Esos son el grano en el campo, la leña en el bosque, las moreras debajo del muro y las orejas de pez en el estanque. En otras palabras, la riqueza social se crea con el trabajo". . Incrementar la riqueza social significa desarrollar vigorosamente la agricultura y la industria para proporcionar productos abundantes, y la moneda en sí misma no es riqueza. La visión de Song sobre la riqueza fue una contribución genial a los "Principios de la economía", y Adam Smith (1723-1790) en Occidente tardó más de un siglo en presentar la misma visión en 1776.
"Poemas de tristeza" es una colección de poemas seleccionados por la dinastía Song y publicados en el noveno año de Chongzhen (1636 d.C.). Hay diez poemas sobre la belleza, cuarenta y dos poemas sobre la lástima por los tontos y cincuenta y dos poemas sobre *, todos los cuales son poemas con rima de siete caracteres. La poesía refleja la visión del poeta sobre la vida o la filosofía de la vida y expresa sus puntos de vista sobre el valor y el significado de la vida en forma literaria. Para ello se crean en el poema dos tipos de personajes típicos, uno que ensalza la belleza y otro que se burla. Yingxing de la dinastía Song heredó la tradición de la poesía del Nuevo Yuefu iniciada por Bai Juyi, un poeta de la dinastía Tang, y abogó por escribir poesía para exponer las deficiencias de la política actual, reflejar la realidad social e iluminar los corazones de las personas. Los poemas de Simei representan algunas imágenes de santos que deben imitarse: (1) Vivir en tiempos difíciles, honestos y autodisciplinados, sin connivencia con los demás (2) Servir al país con lealtad y tomar los intereses del pueblo como base; vida (3) Tener capacidad e integridad política, con pensamientos, obras y acciones prácticas para comprender los tiempos y despertar al mundo (4) No buscar fama ni fortuna, ser leal al país y al pueblo, y sacrificarse; todo cuando sea necesario. Aunque hay pocas personas así, serán famosas a lo largo de los siglos y todos pueden ser como Yao y Shun. "Poema de compasión por los tontos" describe algunas imágenes de tontos que deberían ser satirizados o criticados: (1) compitiendo por el poder, formando partidos para beneficio personal, dañando al país y al pueblo (2) codiciosos, amasando riqueza, explotando al pueblo; (3) perseguir la fama y la fortuna, perseguir la fama y la riqueza después de la muerte, con la esperanza de ser rico durante generaciones; (4) ser supersticioso con respecto a los dioses, los budas y la brujería, y no creer que las personas sean dueñas de su propio destino. El poema utiliza un método comparativo para mostrar cuál debe ser el objetivo de la vida y cómo comportarse. La poesía no es tan artística como la poesía Tang, pero también es bastante filosófica e ideológica.
Materialismo histórico en filosofía natural
"Qi Lun" es una monografía sobre filosofía natural, publicada en el décimo año de Chongzhen (1637 d. C.), sobre fractales y aire, sonido del aire, agua y fuego, agua y polvo, agua y viento regresan al Tíbet, frío y calor y otros capítulos. La dinastía Song heredó y desarrolló las enseñanzas del filósofo de la dinastía Song Zhang Zai (1020-1077 d. C.) y formó su sistema de filosofía natural monista materialista. Él cree que la sustancia más primitiva de todas las cosas en el universo es el Qi, que cambia de forma y regresa al Qi. Los planos materiales entre la forma y el aire son el agua y el fuego. Combinó la teoría de la vitalidad y la nueva teoría de los cinco elementos, y utilizó la teoría de "dos qi y cinco elementos" para explicar el mecanismo de composición de todas las cosas, desde la energía original hasta el fuego, el agua y el aire, y luego Del fuego, el agua a la tierra. El fuego y el agua pasan a través de la tierra para formar metal, madera y otras cosas tangibles, y luego gradualmente evolucionaron hacia todas las cosas, desde el fuego, el agua, la tierra hasta el metal y la madera.
Su teoría es más profunda y densa que la teoría del Yuan Qi de Wang Chong (27-107 d.C.) de la dinastía Han y Zhang Zai de la dinastía Song, y más específica que la teoría de Aristóteles sobre los cuatro elementos (tierra, fuego, agua y aire). Explica la generación de todas las cosas en Occidente en ese momento, porque la dinastía Song introdujo algunos niveles materiales de transición entre el Qi y todas las cosas, en lugar de formar todas las cosas directamente a partir del Qi. También continuó discutiendo la teoría bioquímica del movimiento de tierras y el hardware, de la que derivó la idea de conservación de la materia. También señaló que los componentes materiales contenidos en los animales son similares a los contenidos en las plantas, y las plantas crecen absorbiendo nutrientes inorgánicos y agua en el suelo, demostrando así la unidad de los componentes materiales de las esferas orgánica e inorgánica. Su visión materialista de la naturaleza se basó en su rico conocimiento de la ciencia y la tecnología.
"Sobre Qi·Qi y el sonido" está dedicado a cuestiones acústicas en las ciencias naturales, incluidas las condiciones que afectan el tono, la velocidad y la propagación del sonido, y los factores que determinan la fuerza del sonido, etc. Cuando se habla del principio de producción de sonido, se señala que dos tipos de gas ruedan y rompen formas, produciendo un sonido aerodinámico. Hay varios sonidos cuando se dividen en diferentes formas. El sonido se produce debido al "movimiento microscópico" del aire provocado por la rotura y el rodamiento del gas, que es la vibración del aire en palabras actuales. La prioridad (velocidad) y la fuerza (intensidad) del aire comprimido pueden determinar el nivel de sonido. El artículo también señala que el medio de propagación del sonido es el aire, y toma como ejemplo el sonido de un arma, señalando que la distancia alcanzada por el arma en unidad de tiempo es diez veces la distancia alcanzada por la bala de cañón. En cuanto a la forma en que se propaga el sonido, Song cree que se propaga como ondas de agua que se forman al golpear el agua con una piedra, es decir, se propaga en el aire en forma de ondas, lo que demuestra que tiene un concepto teórico de las ondas sonoras. . Sus ideas señalaron la dirección correcta para el posterior desarrollo de la acústica. En aquella época, en Europa todavía se debatía si el medio del sonido era el aire, las partículas de éter o las partículas materiales. No fue hasta que el erudito alemán Glick (1602-1686) realizó un experimento de transmisión de sonido utilizando una bomba de aire que demostró que el medio de transmisión del sonido era el aire. El concepto de ondas sonoras no se estableció hasta mucho después.
La dinastía Song siempre ha estado interesada en la astronomía, y el manuscrito de "Guanxiang" originalmente estaba destinado a publicarse al mismo tiempo que "Tiangong", pero fue eliminado. Su libro "Hablando del cielo" se publicó en el décimo año de Chongzhen (1637) y habla principalmente del sol. Cuando subió al monte Tai para observar el sol, se le ocurrió una idea: "Hoy es ayer, y tallar un barco y buscar una espada. Creía que el sol no sólo se movía a lo largo de su órbita, sino que también cambiaba constantemente". mismo, por lo que propuso "Hoy no es ayer". Las importantes proposiciones filosóficas corrigen la teoría de Zhang Zai de que "las formas del sol y la luna permanecen sin cambios a lo largo de los siglos" y critican la visión metafísica de Dong Zhongshu de que "el cielo permanece sin cambios y el Tao permanece sin cambios". La idea de Song de reformar Japón fue desarrollada más tarde por Wang Fuzhi (1619-1692 d. C.). Un eclipse solar es un fenómeno natural y no tiene nada que ver con las actividades sociales humanas. Sin embargo, la teoría de la inducción divina cree que los fenómenos naturales anormales como los eclipses solares son símbolos de la desconexión política del país y la mediocridad del pueblo, y Dios toma esto como una advertencia. Zhu, de la dinastía Song (1130-1200 d.C.), escribió: "Sólo cuando estás a cargo del gobierno y eliminas el mal con la virtud, puedes hacer que Yang sea próspero y vencer a Yin... Entonces el viaje del sol y la luna puede ser Se come, pero la luna a menudo evita el sol... así que come en lugar de comer". Song criticó el punto de vista de Zhu: "Zhu prestó atención al cultivo político del rey, y la luna a menudo se evitaba. comerse el sol, pero fue demasiado descuidado. " Luego, al comparar los datos de observación de antiguos eclipses solares con eventos registrados en la historia antigua, se demostró que la afirmación de Zhu Zhu era infundada y contradictoria. La dinastía Song también escribió la obra histórica "Período de primavera y otoño Rong Di Shi" (1644 d. C.), que utilizó metáforas antiguas para describir el presente, defendió la justicia nacional y creó una opinión pública anti-Qing en el sur. Su Meridian es una creación literaria, pero también tiene un significado político. Todo esto demuestra que es un erudito involucrado tanto en las ciencias naturales como en las humanidades.