Todos sabemos que la música puede hacer que las personas sean puras, la llamada "educación musical y ritual". Pero ¿por qué anteponer los regalos a la alegría?

En la antigua China, la etiqueta era un sistema social y una norma moral. Como sistema legal, es la encarnación de los sistemas sociales y políticos y de la etiqueta y los rituales que mantienen la superestructura y las correspondientes interacciones interpersonales. Como código moral, es la norma y el requisito para todos los comportamientos de los líderes y nobles nacionales. Antes de Confucio, estuvieron Li Xia, Li Yin y Li Zhou. El sistema de etiqueta de las dinastías Xia, Yin y Zhou estaba relativamente completo en el período Zhougong. Como forma de pensamiento, el ritual es inseparable de la "benevolencia" en el sistema ideológico de Confucio. Confucio dijo: "Si la gente es despiadada, ¿qué es la propiedad?" Abogó por la regla de la virtud, es decir, la regla de la virtud es gobernar por la virtud, y la regla de la virtud es ser propiedad, rompiendo la restricción de que "la propiedad no puede superar a la gente común". Durante el Período de los Reinos Combatientes, Mencio consideraba la benevolencia, la rectitud, el decoro y la sabiduría como normas morales básicas, y el decoro como "un corazón de resignación", que se convirtió en una de las virtudes de la humanidad. Xunzi prestó más atención a los rituales que Mencius. Escribió "Sobre los ritos" para demostrar el origen y el papel social de los "rituales". Creía que la etiqueta permitía que todos en la sociedad tuvieran una posición adecuada en la jerarquía de nobleza, ancianos, jóvenes, riqueza, etc. En el desarrollo histórico a largo plazo, la etiqueta, como norma moral y nivel de vida de la sociedad china, ha desempeñado un papel importante en el cultivo de la calidad espiritual de la nación china. Al mismo tiempo, con los cambios y el desarrollo de la sociedad, los rituales reciben constantemente nuevos contenidos, cambian y se ajustan constantemente.

En la época feudal, la etiqueta mantenía el orden social y político, consolidaba la jerarquía y ajustaba las normas y estándares de diversas relaciones sociales y derechos y obligaciones entre las personas. El ritual es una de las fuentes de la antigua ley china y una parte importante de la antigua ley china.

Confucio (ver) dijo que las ganancias y pérdidas en la dinastía Yin se debían a los rituales de Xia, y las ganancias y pérdidas en la dinastía Zhou se debían a los rituales de Xia. Esto muestra que las generaciones Xia y Yin ya han intercambiado cortesía. Confucio también dijo que podía hablar de Li Xia y Li Yin, pero que debido a la falta de documentos, aunque podía hablar de ellos, no podía "conquistarlos". En otras palabras, la etiqueta cambia con los cambios de los tiempos y no puede considerarse como un contenido rígido y absolutamente inalterado, sino que debe examinarse retrospectivamente a ciegas.

El sistema de etiqueta formulado por el duque de Zhou era más completo que el de la generación anterior, y se desarrolló hasta el nivel de "talento literario melancólico" (Ocho libros de las Analectas), que asombró a Confucio y declaró "Sigo a Zhou". El pueblo Zhou es famoso por su "respeto por la etiqueta". Durante el período de primavera y otoño, la familia real decayó, los príncipes conquistaron la música ritual, acompañaron a los ministros en la vida nacional y el sistema jerárquico fue destruido. Los gobernantes abusaron arbitrariamente de los rituales y la música, por lo que Sima Qian dijo: "En la época de Confucio, los rituales y la música fueron abolidos" ("Registros históricos: La familia de Confucio"). Sin embargo, debido a la perfección y minuciosidad del sistema ritual de la dinastía Zhou, los literatos todavía lo deseaban y trataron de restaurarlo. Durante el período de primavera y otoño, personas anteriores a Confucio, como Shi Fu y Nei Shi, así como contemporáneos de Confucio, como Shu Xiang, Yan Ying y Ji You, hablaban de etiqueta. Pero Confucio fue la primera persona que tuvo más etiqueta y tenía su propio sistema. Enseñó a sus discípulos a través de la poesía, los libros, la etiqueta y la música a lo largo de su vida. Hay 34 registros sobre rituales en Las Analectas de Confucio. Explicó teóricamente la importancia de la etiqueta y que era necesario gobernar el país con etiqueta. Li y la benevolencia son el núcleo del confucianismo.