Los orígenes básicos del derecho canónico
La Biblia incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es un clásico del judaísmo, formado desde el siglo III a.C. hasta el siglo I d.C., y fue completamente heredado por el cristianismo. El Libro de la Ley es la esencia del Antiguo Testamento, compuesto por cinco libros. Éxodo es la ley hebrea más antigua, centrada en los Diez Mandamientos formulados por Moisés. El Nuevo Testamento es el clásico del cristianismo mismo y se formó desde la segunda mitad del siglo I hasta la segunda mitad del siglo II. Las Bulas Papales son una recopilación de decretos, encíclicas y decretos emitidos por el Papa y la Iglesia católica. Son otra fuente importante del derecho canónico y una parte importante del derecho medieval en Europa occidental. Inicialmente, fue compilado por particulares. En el siglo XIII, comenzó a redactarse el derecho canónico oficial.
La colección eclesiástica más antigua es la colección de Grassi de mediados del siglo XII. A finales del siglo XVI, Gregorio XIII la compiló junto con las colecciones eclesiásticas posteriores y la llamó "Summa de Derecho Canónico", que se convirtió en una importante fuente de derecho canónico en la Baja Edad Media. La Jerarquía es el sistema jerárquico que regula el clero cristiano y la administración educativa. Surgió entre los siglos II y III y maduró gradualmente en el siglo IV, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial de Roma. Después de la división entre las iglesias oriental y occidental en el siglo XI d.C. (1054), el sistema de la iglesia católica se estableció aún más y alcanzó su apogeo en el siglo XIII d.C. Se basa en el concepto de que "el mundo entero es una estructura jerárquica dominada por Dios" y refleja el absolutismo secular feudal de la iglesia.
Según el derecho canónico, el papa es el gobernante supremo de la iglesia cristiana. Tiene la más alta y completa jurisdicción sobre la moralidad y la disciplina, la política y la economía de la iglesia y sus creyentes; el poder de convocar conferencias religiosas y aprobar resoluciones del Concilio, nombrar y destituir a obispos y dividir diócesis, el Papa es el nivel judicial más alto en el tribunal de la iglesia, y el Papa mismo no está sujeto a ningún juicio; El Papa ha sido elegido por cardenales desde el siglo XI. Su mandato es vitalicio y no puede ser destituido excepto por herejía. El Papa tiene tal "completa autoridad" y "completo poder" no por la santidad de las enseñanzas cristianas, sino más bien por su secularidad como máximo funcionario de la iglesia.
Debajo del Papa está el cardenal, a quien también se le llama cardenal porque viste una túnica roja. Los cardenales son nombrados por el Papa y dirigen todos los ministerios y diócesis importantes. El Consejo de Cardenales es el máximo órgano asesor del Papa.
Los obispos ejercen el poder administrativo en las diócesis generales, son elegidos por el Papa y juran lealtad al Papa. El obispado está dividido en varias diócesis, cada una de las cuales tiene un sacerdote que preside las ceremonias religiosas y lleva a cabo actividades misioneras. Después de que un pastor haya presidido la obra durante un cierto período de tiempo, puede ser ascendido a obispo. Los monjes y monjas son miembros jóvenes del personal docente y sirven a la Iglesia de por vida. Su deber es ayudar al sacerdote en los asuntos diarios, la oración y el trabajo misionero.
El derecho canónico regula los privilegios y deberes del clero. Como los privilegios judiciales, la inmunidad del servicio militar, la obligación de autoexaminarse y arrepentirse, la obligación de promover doctrinas y cumplir fielmente los deberes docentes, etc. La iglesia es el sistema feudal más grande de Europa, y la propiedad feudal de la tierra es la base económica para la supervivencia y los privilegios de la iglesia. Según el derecho canónico, la iglesia tiene derecho a adquirir, retener y disponer de sus tierras y bienes muebles de forma independiente, independientemente del gobierno secular.
El Derecho Canónico también incluye diezmos, impuestos de nacimiento, impuestos eclesiásticos y monásticos, así como honorarios legales, donaciones y herencias como formas para que la iglesia adquiera propiedades legales. El derecho de las obligaciones está poco desarrollado y existen pocas disposiciones sobre los contratos. Las disposiciones del derecho secular relativas a los contratos tienen el mismo efecto en el derecho canónico. En caso de conflicto, prevalecerá el derecho canónico.
(1) Se argumenta que el estándar del contrato debe ser igual y razonable.
(2) Están prohibidos los fines de lucro, la usura y las empresas que obtienen grandes beneficios.
(3) Se ha desarrollado el sistema de cancelación del contrato, es decir, si una parte no cumple su promesa, la otra parte no estará obligada por el contrato. Pero para salvar el alma del contratista, el contrato jurado por el contratista debe cumplirse y no puede romperse bajo ninguna excusa.
(4) Reconocer el derecho de “hipoteca muerta”. "Hipoteca muerta" significa que el acreedor tiene derecho a obtener los intereses del terreno o propiedad hipotecada, pero no puede utilizar los ingresos para pagar la deuda. Este sistema en realidad elude el principio de la iglesia de "prohibir la usura". Los sistemas matrimonial, familiar y sucesorio en el derecho canónico son producto de factores romanos y germánicos basados en el espíritu cristiano.
(1) Se establecen los principios de “monogamia” y “nunca divorcio”.
El derecho canónico permitía la separación judicial por motivos de adulterio, apostasía o crueldad grave, pero no el divorcio en el sentido moderno. Sin embargo, un matrimonio no consumado puede ser disuelto por uno de los contrayentes convirtiéndose en sacerdote, o por el Papa en cualquier caso. Además, bajo ciertas circunstancias, un cónyuge que se convertía al cristianismo podía divorciarse de su cónyuge que seguía siendo pagano.
Un matrimonio no se puede disolver, pero si es un matrimonio prohibido, el matrimonio se revoca y se puede declarar inválido. Al mismo tiempo, el derecho eclesiástico proporciona disposiciones detalladas sobre los matrimonios prohibidos y las condiciones de anulación, y estipula el sistema de matrimonios mixtos en los matrimonios que deben prohibirse. 1215 se definía anteriormente como parientes consanguíneos colaterales dentro de la séptima generación y parientes consanguíneos colaterales dentro de la cuarta generación.
(2) estipula que "el consentimiento de ambas partes es condición necesaria para establecer la relación matrimonial". Las ceremonias religiosas deben celebrarse en el momento del matrimonio.
Además, identificar otras condiciones necesarias más allá del “consentimiento” para determinar la validez de un matrimonio.
(3) Disposiciones sobre obstáculos al matrimonio. El derecho canónico de los siglos XII y XIII simplificó y relajó las disposiciones anteriores relativas a los obstáculos al matrimonio basados en vínculos de sangre y afinidad.
(4) Disposiciones sobre el estatuto de la contrayente femenina en el matrimonio. El derecho canónico sostiene el principio de que ambas partes en un matrimonio son iguales ante Dios y reconoce la equivalencia de las obligaciones matrimoniales y las obligaciones de fidelidad. Sin embargo, en el sistema matrimonial eclesiástico se afirmaba el principio de desigualdad entre marido y mujer del antiguo derecho secular, y también se estipulaban estrictas restricciones a la propiedad de la mujer y a los derechos civiles generales de la esposa.
(5) Se adoptan los sistemas de herencia testamentaria e intestada, pero sólo para bienes muebles. La herencia de bienes inmuebles todavía está regulada por el derecho secular. Dado que una parte considerable de los bienes de la Iglesia proviene de donaciones, especialmente legados, la Iglesia aboga por la herencia testamentaria. En cuanto a la forma del testamento, se permiten los testamentos orales y tienen el mismo efecto jurídico que los testamentos escritos. Crimen y Castigo está lleno de connotaciones religiosas. Los crímenes en el derecho canónico generalmente no son violaciones directas del orden político y de la sociedad en general, sino violaciones de Dios. En consecuencia, el castigo de los criminales se ve principalmente como un "acto de expiación" que perjudica la gloria de Dios y como un acto de penitencia que reconcilia a la víctima con el criminal. El derecho canónico prevé diversos delitos religiosos.
Los principales tipos de castigo son: castigo, venganza y redención, y castigo secular. Los castigos incluyen: Pena de deserción (un sistema severo de castigo según el cual cualquiera que se apodere de bienes de la iglesia tiene prohibido participar en los sacramentos para recibir reliquias, aceptar puestos de honor, salario y reliquias, aceptar cargos eclesiásticos y ejercer el derecho a votar y no se les permite interactuar con familiares y amigos; prohibición del castigo sacramental (quienes sean castigados con esta pena no podrán ser consagrados, no podrán conferir objetos sagrados y no podrán realizar funerales en la iglesia); remoción del sacerdocio (sólo se aplica a los sacerdotes, es decir, fue la remoción del sacerdocio, Saint-Loup). Las sanciones por represalias incluyen: multas y prohibición de enseñar, excepto sanciones por calificaciones. La salvación se logra mediante la lectura de escrituras específicas, la limosna y la peregrinación a lugares santos. Tras el surgimiento del movimiento "herético", la pena de muerte se aplicó ampliamente a los delitos religiosos. El sistema de litigios del derecho canónico se deriva principalmente del derecho romano y tiene algunas innovaciones.
(1) Documentos de litigios eclesiásticos (distintos del derecho romano y del derecho germánico). Según el derecho canónico, los procedimientos civiles o penales sólo pueden iniciarse mediante una petición o acusación escrita que contenga una breve exposición de los hechos. El demandado también deberá responder por escrito a la solicitud del demandante o acusador. Además, deberán constar por escrito la sentencia del juez, el interrogatorio de las partes a los testigos y los contrainterrogatorios. En el proceso penal se adopta el procedimiento inquisitivo, es decir, el tribunal puede investigar el caso con base en informes del público o denuncias de las víctimas, y el funcionario es responsable de investigar las pruebas y ejecutar las penas.
(2) Las pruebas deberán presentarse bajo juramento y el perjurio será severamente castigado.
(3) Los litigios de la Iglesia permiten que las partes sean representadas por abogados, quienes argumentan cuestiones legales en el tribunal basándose en los hechos revelados por las pruebas.
(4) El procedimiento litigante de la Iglesia es un sistema dual con dos procedimientos paralelos. Uno es un procedimiento "solemne y formal", y el otro es un procedimiento "simple y justo" que no requiere representación legal, argumentos escritos ni consultas escritas.
(5) En el proceso penal, el juez está obligado a interrogar a las partes basándose en los principios de razón y conciencia. Es decir, el juez debe tener una fe profunda en su propio juicio y también debe ponerse en la posición de ser juzgado en el tribunal para garantizar la equidad y objetividad del caso.
(6) Establecimiento de la Inquisición
La Inquisición fue un tribunal penal especializado establecido por la Iglesia Católica en Europa Occidental en el siglo XIII, también conocido como la Inquisición. Es un órgano judicial directamente subordinado al Papa y especializado en conocer de casos religiosos. Al establecer esta institución y cooperar con las leyes feudales seculares, la iglesia convirtió los procedimientos inquisitoriales en un sistema de juicio extremadamente bárbaro y cruel: no se requiere procesamiento, el tribunal investiga activamente los juicios secretos se llevan a cabo con la presunción de culpabilidad como ideología rectora de la tortura; se utiliza para extraer confesiones, no se puede establecer ningún testimonio favorable al acusado; el castigo es penitencia, confiscación de bienes y muerte, las ideas progresistas y la ciencia son brutalmente sofocadas; En este sentido, el derecho canónico es derecho feudal medieval.