¡Urgente! Buscando una reseña de la película "El banquete de bodas" (debe combinarse con la ley)
Esto parece ser una contradicción simple, directa e irreconciliable: el hijo es un trabajador administrativo que estudia en los Estados Unidos, y los padres son ancianos tradicionales, el hijo es gay y los padres; Están deseando tener nietos. La homosexualidad, tanto en el sentido de continuar la línea familiar como de modelo emocional en sí mismo, no se ve en la cultura tradicional china. La fuerte ética familiar de China, los factores culturales y psicológicos inconscientes y los profundos sentimientos hacia los padres se han convertido en grilletes para los hijos. No puede deshacerse de su responsabilidad y mucho menos cortar sus lazos familiares. Según la forma en que los extranjeros lo abordan, esto puede considerarse una tragedia hegeliana: el conflicto entre la libertad personal y la responsabilidad familiar. Al final, al menos una de las partes es sacrificada, el conflicto se reconcilia y la unidad de los opuestos se eleva a un nivel superior. En cuanto al desafortunado, ese es el significado de la tragedia. Pero al estilo chino no le gustaba que fuera tan trágico, así que todos dieron un paso atrás y el cielo fue indulgente: los padres toleraron la orientación sexual de su hijo y la esposa de este se divorció pero dejó al niño atrás, asegurando la circulación sanguínea.
Sin embargo, ¿es esto realmente inteligente?
Hablemos primero del “banquete de bodas”.
Se trata de un banquete típico chino, lleno de ambiente festivo y métodos de entretenimiento con características chinas. Quizás las recepciones de boda actuales no siempre sean así, pero no creo que el director esté exagerando y no tengo ninguna duda de que hoy en día se siguen representando escenas similares o incluso atroces. Sin embargo, cuando el director "convierte piedra en piedra" como un formalista, cuando distancia de nosotros esta vida familiar y la presenta completamente, descubriremos: Qué terrible es este banquete, loco, caótico, sucio y absurdo. .Incluso el director Ang Lee no pudo evitar arreglar la escena para comentar:
Un invitado extranjero dijo inexplicablemente: "Pensé que los chinos eran introvertidos y genios de las matemáticas".
Un Un invitado de China (el invitado Li An) dijo: "Están presenciando los resultados de 5.000 años de represión sexual".
Así es.
En China, el sexo se encuentra en dos extremos de una división incómoda. Por un lado, se considera un comportamiento práctico, que es a la vez sucio y feo, por lo que es tabú y es difícil hablar de ello; por otro lado, es tan recto y formal, tan altisonante que "hay; tres grandes piedad no filial", de modo que confiadamente tuvimos tres mil hermosas esposas y concubinas. Entre estos dos extremos se encuentra la ética confuciana basada en las relaciones de sangre y parentesco.
Este artículo no pretende profundizar en la profunda cultura de China y no hay mucho debate. Las relaciones de sangre y de parentesco son, en efecto, de importancia fundamental para la cultura china. Lo que necesita atención es cómo dividir las dos actitudes extremas hacia el "sexo" desde este punto de partida. El significado fundamental del parentesco consanguíneo definitivamente no es la unidad y la amistad entre hermanos y hermanas, sino el papel y la importancia del sexo en la continuación de los linajes y la reproducción familiar. Pero sólo a nivel biológico los fundamentos como sistema ético no son lo suficientemente convincentes. Por tanto, el parentesco consanguíneo que surge naturalmente de la sangre se ha convertido en un pilar teórico más importante. Sobre la base de esta calidez se establecieron la etiqueta, la política, etc. Sobre el castillo de la etiqueta, asume la gran misión de transmitir la línea familiar, entendiendo el "sexo" vulgar y primitivo como una causa gloriosa, como un medio para ganar su propia legitimidad a través de su noble propósito. Para ser coherente con esta nobleza, el significado de acciones y procesos específicos se oscurece y el sexo se convierte en un concepto nihilista, una cáscara abstracta. Sin embargo, no importa cuán elevado o abstracto sea el significado formal, el sexo en sí no puede omitirse. El ritual agrícola del emperador puede engañarse a sí mismo y rezar por una buena cosecha, pero nadie puede tener hijos sin tener relaciones sexuales. Surge una paradoja: el sexo, como medio necesario para reproducir la especie, es una piedra angular de la cultura, pero la actividad sexual en sí misma entra en conflicto con las normas morales de esta cultura. ¡Qué interesante es nuestra cultura! ) Así pues, existe tal división: el sexo como herramienta se eleva en el blanqueo y la abstracción de la ética y la moral, mientras que el arte en la habitación y las cosas ocultas en la cama se suprimen y evitan, la actividad sexual misma se convierte en un fin en sí misma; Efectos secundarios nocivos, el placer de dos personas se convirtió en la dificultad de una persona que no vino. Lo que es aún más aterrador es que cuando este conjunto de ética ya no puede ser mantenido por una emoción hipotética, significa que la escalera que va del ello al superyó ha sido evacuada, y los principios éticos y morales se han convertido en un rígido castillo en el aire. , y el establecimiento de instituciones basadas en emociones naturales se oponen a las emociones naturales. En este momento, si quieres rastrear los cimientos de la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría, puedes incluso caer directamente en este mundo propio: un animal completamente desnudo, sin calidez ni humanidad.
Cinco mil años de represión sexual, qué difícil y difícil es, tal vez sólo un banquete de bodas sea la mejor liberación. Los invitados pueden abuchear, beber y robar, mientras que a los recién llegados se les pide que realicen juegos significativos. Al amparo del ambiente festivo, nadie es responsable de la corrupción moral, todo es tan natural. Pero no hace falta psicoanálisis para ver que el propósito de estos comportamientos nunca es crear placer, sino hacer del sexo algo de lo que se pueda hablar, algo que se pueda entretener y, por lo tanto, algo que se pueda compartir hasta cierto punto. algo. Este tipo de intercambio no es para compartir el sexo como algo normal, necesario, saludable y hermoso, sino para exponer algunas cosas que generalmente son tabú debido a la suciedad en esta ocasión especial para que todos puedan desahogarse y bromear.
(Al igual que en nuestra tradición, el tabú contra el sexo no se debe al respeto a la privacidad individual, ni considera la privacidad sexual como un estatus legal moral, sino el humilde estatus del sexo en la moral). En el banquete de bodas, las personas fueron reprimidas. El deseo sexual es rampante y la tradición de intimidar a las damas de honor no es más que una indulgencia sexual a pequeña escala, mientras que el gran final de la cámara nupcial está lleno de manifestaciones pervertidas de deseo. Los invitados se jactan descaradamente de su voyerismo, mientras que los recién llegados actúan voluntaria e involuntariamente como exhibicionistas, una especie de juego de diversión pública, nadie puede ver su fealdad: la prohibición es una tentación, cuanto más prohibitiva, más tentación. Los deseos demasiado reprimidos se desahogan ante la rara oportunidad de casarse en forma de juegos retorcidos, como si fueran rociados a través de los pequeños agujeros de una pistola de agua a alta presión. ¿Quizás esta emoción no sea menos emocionante que la inauguración de hoy? No es de extrañar que a la gente le haya encantado durante miles de años.
De ahí el argumento anterior: el sexo sólo gana su legitimidad e incluso nobleza en el sentido de continuar con la línea familiar. Miremos nuevamente la imagen del padre.
Se puede decir que frente a la mayoría de las películas, el padre es simplemente un anciano tradicional. El deseo de tener un nieto puede ayudarle a luchar para salir del infierno. El primer golpe parece insinuar el peso inusual que en su corazón tiene el continuar con el linaje familiar. Pero, en general, no se diferencia mucho de los ancianos de diversas obras literarias de cine y televisión. Por lo tanto, sus pensamientos tradicionales, su hobby (caligrafía), su autoridad absoluta frente a su esposa e hijos, su vanidad y amor por la cara, su fuerte deseo de tener nietos: todas las cualidades en él son cosas que no nos gustan. pero son absolutamente Es comprensible y aceptable, al igual que los ancianos que nos rodean, hasta el punto de que realmente creemos que con la mente obstinada, el temperamento irritable y el cuerpo frágil de este anciano, si su hijo confiesa su orientación sexual, será así; indirecto. Mató a su padre, lo suficiente como para matarlo de un solo golpe.
Muchas veces en la película, el padre se sienta en una silla y toma una siesta: su cuerpo viejo, su expresión rígida y su respiración que parece estar a punto de detenerse en cualquier momento son repugnantes, sin embargo, lo es; Este tipo de mente y cuerpo podridos y viejos que lo enferman es lo mismo, pero siempre crea una atmósfera deprimente y hace que la gente tenga miedo. Hay una escena en la que el hijo ve a su padre dormido y no puede evitar oler su aliento. En este momento, es posible que realmente desee que su padre muera. Esta es su idea subconsciente de matar a su padre y una rebelión contra la aburrida tradición. El sueño del padre es una metáfora profunda. Es una tradición respetable y repugnante de la que la gente quiere deshacerse pero no puede detenerla. Es un conjunto de conceptos viejos, decadentes y testarudos que reprimen e intimidan. Es la psique cultural y el inconsciente colectivo lo que corre profundamente por nuestras venas.
Así que realmente creemos que el padre es un personaje y un símbolo. Podemos culparlo por apegarse a los valores tradicionales y hacer caso omiso de la felicidad personal de su hijo, pero podemos comprenderlo y tolerarlo. De esta manera, la historia se convierte en una película de ética pasada de moda: dos generaciones no se equivocan, pero viven muy duro.
Sin embargo, la trama da un giro para peor: resulta que el padre entiende inglés y ya ha entendido toda la estafa tramada por su hijo, siempre y cuando no afecte a su gran causa. de transmitir la línea familiar, puede aprovechar la situación, corregir sus errores y aceptar la actuación. Tal vez algunas personas piensen que la conversación entre mi padre y Simon fue sobre la comprensión de mi padre sobre la homosexualidad y una solución discreta al conflicto, así que me conmovió un poco, pero en mi opinión, el abuelo Lang Xiong, que siempre ha sido lindo, nunca lo ha sido; ¡Ha sido tan repugnante como en este momento! El padre descubrió el secreto de su hijo en inglés, pero finalmente expresó sus verdaderos sentimientos en chino: "Si no me mienten, ¿cómo voy a tener un nieto, mientras él pueda tener un nieto, no le importa?". acerca de la verdad o la falsedad, está dispuesto a sacrificar la felicidad de su hijo y no considera la situación de su esposa. Lo hizo incluso mejor que el anciano tradicional promedio: dolorosamente (creo que debería ser difícil), tragando en silencio el hecho de que su hijo es gay y luego, dolorosamente, viendo a su hijo demostrarlo. Mientras pueda tener un nieto, todo valdrá la pena. Inspirada por un objetivo superior (continuar la línea familiar), la felicidad personal es irrelevante en comparación con un estándar moral superior (piedad filial, piedad no filial), la inmoralidad del engaño en el matrimonio es insignificante bajo la coordinación de lo noble y abstracto "; sexo", Incluso la "sexualidad" específica (homosexualidad) que se desvía de los valores tradicionales es inofensiva. No le importa que su hijo se case con una mujer que no ama y luego le permita disfrutar del verdadero amor entre personas del mismo sexo; pero ¿cuál es la diferencia entre esto y el matrimonio tradicional, tener hijos y luego divertirse al aire libre? Expone la llamada calidez, pero detrás de esto está simplemente la terrible naturaleza animal: el hijo es solo una herramienta para la reproducción, y la nuera puede que ni siquiera sea una herramienta, sino una pieza que puede ser reemplazada en cualquier momento. tiempo. Un padre así me hace sentir frío en el fondo de mi corazón. Si todavía se comporta con gentileza y sinceridad, es solo un temperamento constante cultivado por esta cultura. También tiene conciencia y se siente un poco culpable y tolerante.
Lamentablemente, no puedo decir que esos padres no amen a sus hijos en absoluto. Antes de la boda, abrazaron a su hijo, jugaron con él, le mordieron el brazo y lo llamaron "Pequeño Gordito". En ese momento el tiempo retrocedió y fue verdaderamente una felicidad familiar y un cariño profundo. No tengo ninguna duda de que un afecto familiar tan puro y natural, que debería ser el punto de partida de nuestra ética y de la búsqueda de la felicidad, pero que ha evolucionado hacia la supresión y destrucción de las personas, ha vuelto a la posición tradicional y continúa la familia. linaje. No hay lugar para el compromiso en nuestra gran causa. De hecho, mi padre era joven y escapó del matrimonio, pero su pequeña resistencia fue rápidamente adoptada por la poderosa tradición. Quizás mientras el cónyuge no sea tan difícil de aceptar, el padre esté dispuesto a asumir la misión de continuar con el incienso. Para esta tradición cultural, reconoció, heredó e internalizó las normas en moralidad y la heteronomía en autodisciplina. Se convirtió en el guardián de la tradición y continuó oprimiendo a la siguiente generación.
Creo que mi padre no es rígido. Tiene sentimientos y amor. Sentirá conflictos y problemas, pero todavía está del lado de la tradición y no puede evitarlo. No sabe por qué, qué hacer, qué cambiar; nunca podrá cruzar la línea.
De esta manera, en torno al gran plano de la transmisión del linaje familiar, todos actúan, o en otras palabras, actúan en el drama. Primero, el hijo conspiró con otros para engañar a sus padres. Cuando el padre descubrió la estafa y fingió no saberlo, engañó a todos los que estaban por encima de él. Sin embargo, el padre no es omnisciente y la madre se enteró más tarde de la orientación de su hijo. Es posible que el padre no estuviera al tanto del descubrimiento de la madre, por lo que la sociedad entre madre e hijo constituyó un engaño al padre. El padre no tenía idea de que su nuera iba a abortar y la madre sabía que no tenía poder para impedirlo. Este es otro engaño del hijo y la nuera a sus padres. Cuando finalmente se resolvió el conflicto, el hijo dijo: "Finalmente le conté una historia real". ¿No sabes cuánta verdad sabía el padre y cuánta le contó a su hijo? No niego que a veces necesitamos hacer trampa en la vida, pero la conclusión del Sr. Lu Xun de “hacer trampa y engañar” no sólo es aplicable al carácter nacional representado por Ah Q, sino que también es probablemente precisa al evaluar la cultura tradicional representada por la boda. banquetes. Las emociones entre los individuos deben mantenerse mediante un gran ocultamiento y engaño. De hecho, todos obtienen la verdadera experiencia emocional mediante el engaño y la ilusión del engaño. En un sistema de mentiras, todos los elementos constituyen una existencia armoniosa y equilibrada. Esto puede ser algún tipo de tristeza en la cultura china, pero también puede ser una sutileza de la cultura china: si tengo una experiencia emocional real debido a mis creencias y puedo transmitir la experiencia que quiero a los demás a través de un engaño bien intencionado. Entonces, ¿qué importancia tiene la verdad misma? Y después de capas de engaños y engaños entre múltiples sujetos, la verdad hace mucho que no se encuentra por ningún lado.
(Lo anterior no es sarcástico, pero es realmente difícil para mí juzgar. La complejidad de las técnicas de ocultamiento y engaño, la relación entre las estructuras y los efectos logrados están más allá de mi coeficiente intelectual. Puede que valga la pena continuar. Preguntas para pensar.
Finalmente puedo responder a la pregunta planteada al principio, que es cómo resolver las contradicciones de la historia. filosofía de vida?
En mi opinión, la resolución del conflicto es la elección personal y accidental de la nuera Weiwei: la película ofrece un punto de inflexión filosófico de "salto peligroso", como la epifanía de Joyce, Como un zen. beber. Quizás por la brillantez de la maternidad, o quizás sin ningún motivo, Weiwei y Wei Tong se divorciaron, pero dejaron que el niño creciera solo. Este giro no se puede inferir de la trama anterior, lo que significa que no es inevitable. La elección de Weiwei no tiene nada que ver con los intereses o sentimientos de Weitong y los padres de Weitong. Era natural que ella eligiera el aborto: la estafa no podía continuar y no había necesidad de quedarse con el niño una vez terminado. Y su elección es sólo para ella misma. Quiere tener hijos, pero no como herramienta reproductiva para la familia Gao. Justo cuando las cosas no se podían resolver con razonamiento lógico, el director presentó una oportunidad para encontrar una solución. Obviamente, la elección de Weiwei no se basó en absoluto en las tradiciones culturales chinas. No fue su filosofía de vida. Las últimas palabras de mi padre, "La familia Gao te lo agradecerá", fueron mi última guerra fría mientras veía la película. Comparada con Weiwei, esta frase es demasiado vulgar y vulgar.
¿Qué clase de sabiduría filosófica es ésta? ¿Qué tipo de cultura es esta victoria?