¡Urgente! ! ! Ensayo de 600 palabras, título: Bajo la influencia de XX. Pregúntele a escritores antiguos como Confucio, Lu Xun, etc.
En opinión de Han Fei, el "gobierno por etiqueta" y el "gobierno por virtud" defendidos por el confucianismo no sólo ayudarán al mundo, sino que también "violarán la ley" e "introducirán caos". Han Fei vio que el "gobierno por virtud" es en cierto sentido "gobierno por el hombre", y pensó que este pensamiento confuciano era ridículo. Si abandonamos la ley y gobernamos el país según las ideas subjetivas de los sabios, ni siquiera sabios como Yao y Shun podrán llevar un país por el camino correcto. Han Fei alguna vez hizo una vívida metáfora para esto: Un país que renuncia a las leyes escritas es como un artesano que renuncia a brújulas y reglas. No importa cuán bueno sea el artesano, no puede hacer una rueda redonda.
Como dice el refrán, “Si no hay reglas, no habrá reglas”. Si un país quiere lograr estabilidad social a largo plazo y salvaguardar los intereses de su pueblo, debe tener leyes autorizadas, justas, estables y escritas para protegerlo, y deben aplicarse estrictamente. Aquellos que violen la ley deben ser detenidos. responsables, para que la ley pueda ser implementada. También es necesario hoy en día en la era de la reforma y la apertura, porque algunas personas sin ley no detendrán su deseo de victoria.
Como todos sabemos, Lai Changxing utilizó diversos medios para cometer delitos de contrabando, y la cantidad de contrabando alcanzó miles de millones de yuanes. Posteriormente, tras ser descubiertos por agentes del orden, todos los bienes robados fueron confiscados y los delincuentes involucrados fueron arrestados y llevados ante la justicia. Escapó por su cuenta. Aunque pudo escapar por un tiempo, después de todo no pudo escapar de la ley. Esperaremos y veremos.
Sólo gobernando el país de acuerdo con la ley se podrá lograr la paz y la estabilidad a largo plazo. Por eso Han Fei dijo: "Ve al Dharma pero no a la Virtud". Es decir, tomar la ley como base e implementar el Estado de derecho es la forma de gobernar el país.
La comprensión del legalismo de la naturaleza humana se basa en la opinión de que la naturaleza humana es inherentemente mala. Se cree que “gustar el bien y el mal” es la naturaleza de todas las personas.
La gente suele decir que "la gente muere por dinero y los pájaros mueren por comida". Existe una historia así:
Varias personas cruzaron el río juntas. Uno de ellos es un hombre rico con mucho dinero. Cuando todos llegaron al medio del río, el bote se rompió. Todos arrojaron sus cosas al agua y corrieron para salvar sus vidas. Sólo el hombre rico se negó a tirar su tesoro. Todos le aconsejaron que lo tirara y corriera para salvar su vida, de lo contrario se hundiría en el agua. El rico le estrechó la mano. Debido a que el tesoro era tan pesado, el hombre rico no sabía nadar en absoluto y el agua rápidamente cubrió su pecho. Lo persuadieron nuevamente, y el hombre rico volvió a estrecharle la mano y pronto se hundió en el fondo del agua con el tesoro.
Los ricos pierden la vida para proteger sus tesoros. La gente realmente muere por dinero. De hecho, la vida es lo más preciado. ¿De qué sirve el dinero si no tienes tu vida? También hay muchas personas que ayudan a sus amigos, lo cual es realmente diferente de aquellos que consideran el dinero como su vida. Haga cosas que sean buenas para usted y, en general, no haga cosas que sean malas para usted, pero debe obtener los beneficios adecuados. Debemos tener una conciencia tranquila y una conciencia tranquila. Esto es a lo que debemos prestar atención en nuestra conducta.
El legalismo se opone a las ideas conservadoras y retrorretrospectivas, aboga por el progreso positivo y está decidido a reformar. Creen que la historia siempre avanza y que el derecho también debe evolucionar con el desarrollo de los tiempos. Seguir las viejas reglas no es una opción. La visión legalista de la historia es una visión evolutiva de la historia.
¿Cómo ves el historial? Los precursores del Legalismo han hecho algunas discusiones, pero no son completas ni sistemáticas. No fue hasta el surgimiento de Shang Yang que la visión legalista de la historia se volvió sistemática. Sobre la base de heredar el legado ideológico de sus predecesores, Shang Yang presentó su propia visión de la evolución histórica de la "Teoría de las tres generaciones".
Shang Yang dividió la historia de la sociedad humana en tres etapas: "reino superior", "reino medio" y "reino inferior". El "clan Shang" es la etapa del clan matriarcal centrada en la mujer en la sociedad primitiva. La característica de la sociedad de "Shang" es que "la gente sabe que tiene una madre pero no conoce a su padre, y la manera es ser privada". La "Edad Media" es la etapa patriarcal de la sociedad primitiva. Los líderes tribales utilizaron la educación moral para mantener el orden social y no existía un poder estatal obligatorio. Su característica es “ser amable y ser amable con los demás”. La "próxima vida" es la etapa en la que aparece la propiedad privada, la familia, la patria y la ley, que se manifiesta como "nobleza y respeto por los funcionarios".
La "Teoría de las Tres Generaciones" no es una visión puramente histórica, sino la base teórica para el cambio propuesta por Shang Yang. Según esta visión de la historia social, la sociedad está en movimiento y se desarrolla y cambia constantemente. Así que diferentes sociedades tienen diferentes cosas, diferentes soluciones. La teoría de las "Tres Generaciones" encarna el espíritu legalista de seguir el ritmo de los tiempos y esta visión evolutiva de la historia influyó profundamente en Han Fei. Basado en la "Teoría de las tres generaciones" de Shang Yang, Han Fei propuso la teoría de la evolución histórica de "crear diferencias en mundos diferentes".
En el análisis final, esta visión del Legalismo es no apegarse a las reglas y abogar por la innovación, y las condiciones para la innovación son comprender correctamente las causas, el estado y las tendencias de las cosas, descubrir las leyes de su desarrollo, para luego tomar las decisiones correspondientes.
Las políticas de reforma y apertura del Sr. Deng Xiaoping están ciertamente en consonancia con la situación y están profundamente arraigadas en los corazones de la gente. En ese momento, China era muy cerrada, con pocos contactos externos, un desarrollo interno lento y falta de talento y tecnología avanzada. ¿Cómo podemos hablar de fortalecer el país y enriquecer al pueblo siguiendo el viejo camino? El Sr. Deng Xiaoping se dio cuenta de que para que China se desarrollara rápidamente, era necesario promover plenamente los intercambios y la cooperación entre los países, y que era imperativa una política abierta, por lo que implementó la política abierta de manera drástica. La práctica ha demostrado que su política es correcta. Deng Xiaoping fue un gran estadista.