¿Cuáles son los grandes escritores de la China moderna? ¿Cuantos puedes nombrar?
La "Introducción a la historia de la literatura china" editada por el profesor Yuan Xingpei menciona el fenómeno del "desequilibrio regional" cuando habla del "desarrollo desequilibrado de la literatura china". El libro señala: “El llamado desequilibrio regional tiene dos significados: en primer lugar, en las diferentes dinastías, el desarrollo de la literatura local ha experimentado altibajos, mostrando una situación de altibajos; en segundo lugar, se nutren y se desarrollan diferentes estilos”. cultivados en diferentes regiones, de modo que algunos estilos tienen diferentes características locales, al menos durante mucho tiempo después de su formación." (Nota: Yuan Xingpei: "Teoría general de la historia de la literatura china", Higher Education Press, 1999) Aunque esto. El libro no trata este tema. La discusión es muy breve, pero todavía estoy feliz de ver sus resultados. Porque desde que el Sr. Liu publicó "La diferencia entre las escuelas del norte y del sur" en 1905 (Nota: Liu: La diferencia entre las escuelas del norte y del sur, "Journal of Chinese Culture", No. 3 a No. 10, 1905) y El Sr. Wang Guowei publicó "Las diferencias en la literatura de Quzi" en 1906, Espíritu" (Nota: hasta la década de 1990, a excepción de unos pocos expertos (como el Sr. Jin Kemu, que publicó "La imaginación sobre la investigación regional"), más de 80 años. No puede ser breve. ¿Por qué nadie ha estudiado este tema? Creo que hay dos razones principales: primero, este tema es realmente complejo, requiere mucho tiempo y trabajo; segundo, se ve afectado por la atmósfera académica anormal. Mucho tiempo después de la fundación de la República Popular China, cuestiones como la regionalidad y el entorno geográfico eran muy delicadas. Se sospecha que hablar de regionalidad y entorno geográfico está "determinado por el entorno geográfico" y se considera un "determinismo del entorno geográfico". visión idealista.
Sólo cuando la atmósfera social, académica y cultural sea relativamente libre, la investigación académica podrá comenzar. Hoy, cuando la racionalidad ha madurado y la individualidad ha comenzado a surgir, nadie volverá a mencionar este tema. Por qué me alegré cuando leí el contenido anterior en la "Historia de la literatura china" editada por el Sr. Yuan
2. Misterios sin resolver
La mayoría de los estudios anteriores de la literatura china. la literatura sólo se centró en la exploración de la historia, pero ignoró las leyes de su combinación espacial. Sólo prestaron atención a la cronología, no a la ubicación, sólo se centraron en las características de las épocas y la explicación no presta atención al examen de la regionalidad. o estilo regional, por lo que este tipo de investigación es a menudo unidimensional y unidimensional, carente de tridimensionalidad y riqueza. De hecho, la historia siempre se encuentra en un espacio determinado. Las dos formas más básicas de movimiento de las cosas son. el escenario de la historia, y la historia es el esqueleto de la geografía. Si ignoras la geografía al leer la historia, perderás muchos significados reales maravillosos". (Nota: Wang Hui: "Historia china" Geografía: Edición", Librería Mundial de Taiwán. , edición de 1975) Si la investigación literaria sólo se centra en su relación temporal (era) e ignora su relación espacial (regional), será difícil responder a muchos misterios de la historia literaria
Retrato de Sima Xiangru
Por ejemplo, ambas son fuentes de la poesía china. ¿Por qué las connotaciones culturales y las formas estéticas de "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci" son diferentes? Sima Xiangru y Yang Xiong son tan magníficos, mientras que los poemas de Ban Gu y Zhang Heng son tan simples y elegantes. Como gigantes de la poesía Tang, también viajaron por todo el país y experimentaron los cambios históricos desde la prosperidad hasta el declive. Dinastía Tang. ¿Por qué los poemas de Li Bai son tan elegantes? Libres y fáciles, pero los poemas de Du Fu son tan sombríos y frustrados. ¿Por qué siempre hubo más escritores en el norte que en el sur durante los Tres Reinos anteriores a Qin, Han? Dinastías Jin occidental, Sui y Tang, pero durante las dinastías Jin oriental, Sur y Norte, Song, Yuan, Ming y Qing, hubo más escritores en el sur que en el norte. ¿Por qué Jiangxi todavía era desconocido en la dinastía Tang? El mundo literario era tan emocionante en la dinastía Song. No solo el número de escritores aumentó más de diez veces, sino que también hubo muchos escritores famosos y se convirtieron en los líderes en el mundo literario de las dos dinastías Song. ¿La poesía de las canciones tiene un lenguaje sentimental, un lenguaje hermoso y una postura coqueta? La mayoría de los líderes de la facción de la restauración son norteños (como He Jingming, Bian Gong, Kang Hai, Wang, etc.), mientras que la mayoría de los líderes de la facción reformista. ¿Los sureños (como Li Zhi, Yuan Zhongdao, Yuan Hongdao, Yuan Zongdao, Zhong Xing, Tan) son telas de lana? Algunos problemas como este no pueden explicarse claramente sólo con métodos históricos, y deben utilizarse al mismo tiempo métodos geográficos, porque estos problemas involucran la teoría y la práctica de la geografía humana, así como cuestiones regionales de la literatura.
En tercer lugar, el patrón de distribución geográfica de los escritores chinos en las dinastías pasadas.
El carácter regional de la literatura china es un hecho objetivo. No es una cuestión de reconocimiento o no, sino de cómo reconocerlo y explicarlo. Para comprender y explicar científicamente la naturaleza regional de la literatura china, se debe completar un trabajo previo: comprender la distribución geográfica de los escritores chinos, es decir, el patrón de distribución, las razones de la distribución, el centro de distribución y las reglas de distribución.
En cuanto a la distribución geográfica de los escritores chinos, primero debemos determinar qué tipo de talentos tienen los escritores. Hay dos cuestiones aquí. En primer lugar, en la antigüedad había pocos escritores a tiempo completo, y aquellos cuyas obras literarias se transmitían eran en su mayoría escritores y burócratas; en segundo lugar, la identidad de un escritor estaba determinada por sus obras literarias transmitidas, pero antes de las dinastías Han y Wei; , muchas obras se escribieron a menudo independientemente del estilo. Se puede decir que estas obras son literatura, historia o filosofía. Entonces, ¿qué tipo de persona puede considerarse escritor? ¿Cuántos escritores hubo en una época o región? Las personas suelen tener opiniones diferentes y carecen de definiciones y estándares unificados. Afortunadamente, los predecesores y sabios han realizado algunos trabajos básicos, como la compilación de varios diccionarios de escritores chinos, lo que nos ahorra algunos problemas de revisión.
"Diccionario de escritores chinos" publicado por Zhonghua Book Company.
Pero no se puede omitir el trabajo de cribado. Cuando examinamos la distribución geográfica de los escritores, nuestro objetivo es examinar el papel y la influencia del entorno geográfico humano de una región en la formación de los escritores. Sin embargo, las inscripciones biográficas históricas (incluidas las crónicas y notas locales) de las dinastías pasadas a menudo confundían el lugar de nacimiento, el hogar ancestral y la visión del condado de la biografía. Este problema también existe en varias historias literarias y diccionarios de escritores compilados por generaciones posteriores. . Tomando como ejemplo la "Historia de la literatura china" compilada por el Instituto de Literatura de la Academia China de Ciencias Sociales, existen muchos problemas a este respecto. Se cometieron más de 30 errores sólo en la cuestión del lugar de origen de los poetas de la dinastía Tang (Nota: Zhang Guoguang; Nueva exploración en literatura, historia y filosofía: diferenciación profesional de los poetas en la dinastía Tang, Editorial Wuhan, 1992). . Determinar el lugar de origen de un escritor es una cuestión muy complicada. El lugar de origen del escritor del que hablo aquí se refiere a su lugar de nacimiento. Mi enfoque es, por un lado, utilizar el "Diccionario de literatos chinos" del Sr. Tan Zhengbi como objeto estadístico, generalmente reconocido por todos, y por otro lado, hacer pleno uso de la información relevante actualmente disponible para corregir errores.
El "Diccionario de escritores chinos" compilado por el Sr. Tan Zhengbi comienza con Li Er y continúa hasta los tiempos modernos. Aquellos cuyos nombres aparezcan en las "Biografías de Wen Yuan" en varias historias literarias, o cuyas obras literarias estén incluidas en varias historias en "Yiwenzhi" y "Sikuquanshu" no serán incluidos." (Nota: Tan Zhengbi: "Chinese Writers" Diccionario, Librería de Shanghai, edición de 1981), * * *Excluyendo 40 personas que murieron después de la Revolución de 1911, 7 personas eran de Corea, Mongolia y Vietnam, 467 personas cuya nacionalidad se desconocía y 6.286 personas cuyo lugar de origen no se había probado. La distribución geográfica es la siguiente:
Cuarto, el centro de distribución geográfica de los escritores chinos en las dinastías pasadas
Como se puede ver en la tabla anterior, el centro de distribución geográfica de Zhou. y los escritores de Qin se encuentran en el área actual de Shandong y Henan, Hubei, es decir, Shandong, Song, Wei, Zheng, Han y Chu en ese momento;
El centro de distribución geográfica de los escritores de la dinastía Han estaba en. las áreas actuales de Shaanxi, Henan, Hebei, Shandong, Jiangsu y Anhui, es decir, en ese momento Escritores en Jingzhaoyin, Youfufeng, Nanyang, Chenliu, Henan, Runan, Yingchuan, Anping, Beihai, Qixian, Guopei, Kuaiji y otros condados y países durante la dinastía Jin occidental de los Tres Reinos. El centro de distribución se encuentra en las áreas actuales de Shaanxi, Henan, Shanxi, Hebei, Shandong, Jiangsu y Anhui, a saber, Jing, Beidi, Yingchuan, Guoliang, Liuchen, Runan, Hanoi, Hedong,. Taiyuan, Gaoping y Lang Xie, Pingyuan, Guangling, Wu Jun, Huiji, Qiao Jun
La distribución geográfica de los escritores de los Dieciséis Reinos de las Dinastías Jin del Este, del Sur y del Norte se concentra en la actual Henan, Provincias de Shanxi, Hebei, Shandong, Jiangsu, Zhejiang, Anhui y Hubei, a saber, los condados de Yingchuan, Chenjun, Pingyuan, Langye, Nanjun, Kuaiji, Wujun, Nanlanling, Jinling, Jiankang, Sureste de Donghai, Nanyanzhou y Huainan.
Durante los períodos Sui, Tang y las Cinco Dinastías, la distribución geográfica de los escritores se concentra en las cinco provincias de Shaanxi, Henan, Shanxi, Gansu, Hebei, Jiangsu, Zhejiang, Hubei y Fujian en la actualidad, a saber, Jingzhao, Huazhou, Henan. , Zhengzhou, Taiyuan, Zhoupu, Jiangzhou, Zhouqin, Shenzhen Zhouzhou, Dingzhou, Zhoubei, Zhaozhou, Youzhou, Yangzhou, Xuzhou, Changzhou
Durante las dinastías Song, Liao y Jin, la distribución geográfica de los escritores se concentró en Anhui, Jiangsu, Jiangxi, Zhejiang, Sichuan, Fujian, etc. Las cinco provincias de Henan son Zhangzhou, Suzhou, Changzhou, Runzhou, Jizhou, Raozhou, Fuzhou, Hongzhou, Jianchang, Hangzhou, Huzhou, Qingyuan, Wuzhou, Taizhou. , Wenzhou, Meizhou y Fuzhou
La distribución geográfica de los escritores de la dinastía Yuan se concentró en las cinco provincias de Anhui, Jiangxi, Jiangsu, Zhejiang, Hebei, Beijing y Shandong, concretamente Huizhou, Ji'. an, Raozhou, Fuzhou, Pingjiang, Yangzhou, Hangzhou, Huzhou, Wenzhou, Shaoxing, Qingyuan, Wuzhou, Taizhou, Fuzhou, Jianning, Jinning, Zhending, Dadu, Dongping.
La distribución geográfica de los escritores de la dinastía Ming se concentra en las actuales provincias de Jiangxi, Jiangsu, Shanghai, Anhui, Zhejiang, Guangdong, Fujian, Shandong y otras provincias, concretamente Ji'an, Fuzhou, Nanchang, Changzhou, Yangzhou, Yingtian, Suzhou, Songjiang, Huizhou, Hangzhou, Shaoxing, Jiaxing, Huzhou, Ningbo, Jinhua, Guangzhou, Fuzhou, Xinghua, Jinan.
La distribución geográfica de los escritores de la dinastía Qing se concentra en las actuales provincias de Jiangxi, Jiangsu, Shanghai, Anhui, Zhejiang, Guangdong, Fujian, Shandong y otras provincias, a saber, Nanchang, Fuzhou, Suzhou, Changzhou, Yangzhou, Zhenjiang, Jiangning, Taicang, Songjiang, Anqing, Huizhou, Hangzhou, Jiaxing, Shaoxing, Huzhou, Changsha, Guangzhou, Fuzhou, Shuntian, Jinan.
Las razones y reglas de la distribución de escritores en las dinastías pasadas de China.
En general, tomando como límite geográfico la línea del río Qinling-Huaihe, durante las dinastías Zhou, Qin, Han, Tres Reinos, Jin Occidental, Sui y Tang, el centro de distribución de los escritores chinos estaba mayoritariamente en el norte, principalmente en el curso medio y bajo del río Amarillo. Durante las dinastías Jin del Este, del Sur y del Norte, Song, Liao, Jin, Yuan, Ming y Qing, los centros de distribución de los escritores chinos estaban principalmente en el sur. principalmente en el curso medio y bajo del río Yangtze.
La formación del centro de distribución de escritores chinos en las dinastías pasadas tiene mucho que ver con las siguientes circunstancias:
Primero, la tierra de las dos capitales
Cada uno de ellos ha disfrutado del país durante más de cien años. Durante la dinastía, hubo un número considerable de escritores en la capital. Como Jing Zhaoyin, Zuo Fengyi y You Fufeng en la dinastía Han Occidental, Henan Yin en la dinastía Han Oriental, Danyang Yin en las dinastías Jin Oriental y del Sur, Jing Zhaofu en la dinastía Tang, prefectura de Kaifeng en la dinastía Song del Norte, Prefectura de Lin'an en la dinastía Song del Sur, Prefectura Metropolitana en la dinastía Yuan y Mansión Shuntian de la dinastía Qing. Todas las dinastías anteriores, excepto la dinastía Han Occidental, eran sólo unidades administrativas secundarias en ese momento, con un territorio de menos del 1% del país y casi una décima parte de los escritores del país. Esta proporción es asombrosa. La región de Gyeonggi no es sólo el centro político y militar del país, sino también el centro cultural y de talentos del país. La prosperidad de los talentos culturales y literarios en la región de Gyeonggi está impulsada principalmente por el poder administrativo del gobierno. Uno es la inmigración. Los inmigrantes suelen tener gente más talentosa que los aborígenes locales. El segundo es construir escuelas. La mayoría de las escuelas en el área de Gyeonggi tenían las mejores condiciones de enseñanza y los mejores maestros en ese momento, y también tenían una amplia gama de estudiantes. Hay innumerables burócratas feudales y diversos talentos culturales enviados a las escuelas del área de Gyeonggi. El tercero es la colección de libros. No importa qué dinastía, dan gran importancia a la colección de libros, y la cantidad de libros recolectados en la región de Gyeonggi a menudo ocupa el primer lugar en el país. Esto proporciona una gran comodidad para la lectura y la escritura de la mayoría de las personas cultas. El cuarto es abrir un programa de doctorado. En la capital se completó el trámite final del examen imperial. Miles de académicos obtienen aquí oportunidades de ascenso y hacen realidad sus ideales de vida. Este es sin duda el incentivo más eficaz para los dos niños de la capital. Además, en comparación con los candidatos de otros lugares, los niños de la provincia de Gyeonggi también disfrutan de la comodidad de realizar exámenes.
Chang'an, la capital de la dinastía Tang
En lo que respecta al país, hay muchos escritores en la provincia de Gyeonggi en términos de estados, condados, prefecturas relacionadas; Carreteras y provincias, los lugares donde se distribuyen la mayoría de los escritores son los cargos. Porque estas oficinas administrativas, es decir, los centros políticos, económicos y culturales de los estados, condados, provincias y prefecturas relevantes, son las mismas que la región de Gyeonggi.
En segundo lugar, la zona rica.
Antes de mediados de la dinastía Tang, el centro de gravedad económico de China estaba en el curso medio y bajo del río Amarillo en el norte, especialmente Xi'an en Shaanxi, Taiyuan en Shanxi, Luoyang en Henan y Zibo en Shandong. Por lo tanto, los escritores de estas áreas también son los más difundidos. En el sur, lugares como Jingxiang en Hubei, Nanjing en Jiangsu, Yangzhou en Suzhou y Shaoxing en Zhejiang son relativamente ricos, por lo que hay más escritores en estas áreas. Después de mediados de la dinastía Tang, el centro de gravedad económico de China se desplazó hacia el sur del río Yangtze, especialmente Chengdu en Sichuan, Nanchang, Ji'an y Fuzhou en Jiangxi, Huizhou en Anhui (Huizhou en sí no es muy rico, pero Huizhou Los comerciantes son los mejores del mundo), y Anqing en Hunan, Changsha, Nanjing, Suzhou, Changzhou, Yangzhou, Zhenjiang y Shanghai en Jiangsu, Hangzhou, Jiaxing, Huzhou y Shaoxing en Zhejiang, y Fuzhou, Quanzhou y Shaoxing. en Fujian.
El impacto de la economía en la literatura no es directo. Hay otro intermediario importante entre una economía próspera y una literatura próspera: la educación. En la antigua China, existían dos tipos de educación: la educación privada y la educación oficial. Hay escuelas oficiales en todo el país y las escuelas privadas se encuentran principalmente en zonas económicamente desarrolladas. Tomemos como ejemplo la dinastía Han. Las regiones más desarrolladas económicamente en ese momento eran Guanzhong, Zhongyuan y Qilu, y la educación privada en ese momento también era la más próspera en estos tres lugares. Desde la dinastía Song, la educación en las escuelas privadas de China ha experimentado cambios tremendos, entre los que destaca el vigoroso aumento de la educación académica. Durante la dinastía Song y las siguientes dinastías Yuan, Ming y Qing, el centro de gravedad económico de China se mantuvo estable en el sur, con el mayor número de academias del país. La educación oficial y privada de un lugar está bien desarrollada, y el grabado y la colección de libros estrechamente relacionados con la educación también están bien desarrollados, lo que proporciona condiciones importantes para el crecimiento de los talentos literarios.
Bianjing en la dinastía Song del Norte
La zona rica no solo ha desarrollado escuelas oficiales y privadas, sino que también cuenta con libros prósperos y transporte conveniente. Además de tener una buena educación, los talentos literarios aquí también están equipados para salir y hacer carrera. También es importante para el crecimiento del escritor. Entre los escritores chinos antiguos, había muy pocos pobres en el verdadero sentido de la palabra. Estas personas son burócratas, terratenientes, empresarios o hijos de burócratas, terratenientes o empresarios. No se especializan en literatura. Ser funcionario es su profesión. Meng Haoran, Gu y más tarde Tao Yuanming no eran funcionarios, pero todos tenían granjas e ingresos económicos considerables. Por eso, la palabra "pobre" en el llamado "La poesía es pobre y atrasada" se refiere a la pobreza política, no a la pobreza económica. Piénselo, sin dinero, ¿cómo puede permitirse el lujo de estudiar y realizar exámenes? ¿Cómo "caminar miles de kilómetros"? El propósito de la vida no es más que dos puntos: uno es la supervivencia y el otro el desarrollo. Leer, hacer amigos y escribir son comportamientos que buscan el desarrollo. Sólo cuando se resuelva el problema de la supervivencia podremos hablar de desarrollo. La gente realmente pobre ni siquiera tiene suficiente para comer, entonces ¿por qué deberían llamarse hogar?
En tercer lugar, un país civilizado.
Esto se refiere a áreas con largas tradiciones culturales y profundas raíces culturales. Se necesita mucho tiempo para formar una nación civilizada. Una vez formado, tiene una estabilidad considerable y no cambiará inmediatamente debido a cambios en las condiciones políticas, económicas y otras condiciones externas. Incluso si un país civilizado no es el centro político y económico del país, mientras no haya disturbios sociales violentos ni depresión económica, aún pueden florecer las flores brillantes de la civilización real. Los países civilizados son nidos de escritores. Las civilizaciones antiguas de China incluyen Qufu, Linzi, Jinan y sus áreas cercanas en el norte, seguidas por Taiyuan, Xi, Beijing, Kaifeng y Luoyang. Suzhou, Nanjing, Yangzhou, Hangzhou, Shaoxing y Fuzhou ocupan los primeros lugares en el sur, seguidos por Changzhou, Xuanzhou, Huizhou, Jiaxing, Huzhou, Quanzhou, Jingzhou, Nanchang, Ji'an, Chengdu, Changsha y Guangzhou.
Los países civilizados tienen varias ventajas. En primer lugar, tiene una larga tradición cultural. Los países civilizados antes mencionados tienen una historia de al menos varios miles de años. Una vez que se forma una tradición cultural, tiene un poder tenaz y un carácter eterno. Tradición y realidad están en una relación dinámica. La razón por la que la tradición es tradición es que juega un papel en la realidad; la realidad interpreta, hereda y utiliza la tradición por su propia cuenta. Las tradiciones culturales no se desintegran ni dividen fácilmente. Por ejemplo, durante las dinastías Qin y Han, la economía social de la región de Qilu sufrió grandes daños, pero la tradición confuciana permaneció indivisible. Tan pronto como cayó la dinastía Qin, el Estado de Lu se levantó en el conflicto entre Chu y Han. Cuando el ejército de Liu Bang llegó a la ciudad, "los eruditos confucianos en Luzhong todavía hablaban de aprender rituales y música, y el sonido de las canciones de cuerdas era interminable" (Nota: Sima Qian: "Registros históricos: biografías de eruditos", Libro Zhonghua Compañía, edición de 1959). El área de Qilu se ha convertido una vez más en una famosa zona culturalmente desarrollada.
Museo del Examen Imperial de China
Se puede ver que la tradición cultural es una especie de poder espiritual. Este poder puede romper las limitaciones del tiempo, conectar la historia y la realidad, conectar los antiguos y el presente. Cuando las tradiciones culturales se forman y se llevan adelante, la cultura de ese lugar puede mantener su desarrollo. En segundo lugar, la rica acumulación cultural. La tradición cultural es una ideología y la acumulación cultural es una variedad de soportes materiales, como escuelas, libros, inscripciones, utensilios, etc. El primero es software y el segundo es hardware; el primero se puede heredar y el segundo se puede heredar. El tercero es el estímulo a los líderes culturales. El cuerpo principal de un país civilizado es el líder cultural que inspira directamente los pensamientos y comportamientos de los talentos locales o talentos potenciales. Los líderes culturales incluyen a lugareños, así como a forasteros que viven, sirven como funcionarios y dan conferencias allí; incluyen a antiguos y, a veces, a sabios; Por ejemplo, el condado de Shu en la dinastía Han todavía tenía una cultura relativamente atrasada a principios de la dinastía Han occidental. No fue hasta que "Wen Wengshou enseñó a la gente a leer en Shu" que apareció aquí una atmósfera cultural. Cuando "Sima Xiangru visitó la capital y se hizo famoso a través de sus palabras", los eruditos aquí quedaron muy conmocionados e inspirados, por lo que "Wang Bo, Yan Zun, Yang Xiong y otros lo siguieron uno tras otro, y sus artículos ocuparon el primer lugar en el mundo. ". Sima Qian Changyun: La razón del desarrollo de la cultura Shu es que "Wenweng defendió sus enseñanzas como su maestro" (Nota: Ban Gu: "Hanshu·Geography", Zhonghua Book Company, edición de 1962). Se puede ver que la iluminación y el estímulo de los líderes culturales son muy importantes.
Cuarto, abre el dominio.
Abrir aquí tiene dos significados, uno es apertura geográfica y el otro es apertura cultural. La apertura geográfica, más específicamente, se refiere a la conveniencia del transporte nacional e internacional. En términos de condiciones geográficas, las áreas culturalmente desarrolladas enumeradas anteriormente son todas áreas con transporte desarrollado. Las áreas con transporte desarrollado no son necesariamente áreas con cultura desarrollada, pero las áreas con cultura desarrollada deben ser áreas con transporte desarrollado. La apertura regional es el requisito previo para la apertura cultural.
El transporte desarrollado proporciona al menos dos ventajas para el intercambio cultural y la construcción. La primera es la ventaja del intercambio material.
La materialidad pertenece a la cultura en un sentido amplio. Como objetivación del poder esencial humano, la producción y circulación de materiales contienen los valores, estilos estéticos y orientaciones culturales de las personas. El intercambio material en sí es una especie de intercambio cultural. Especialmente en la antigüedad, cuando los medios culturales eran relativamente únicos, la comunicación material era una forma importante de comunicación cultural. Donde se desarrolla el transporte, los intercambios materiales son frecuentes y donde los intercambios materiales son frecuentes, los intercambios culturales son activos. Chang'an y Luoyang durante las dinastías Han y Tang, Lin'an, la capital de la dinastía Song, metrópolis de la dinastía Yuan, Beijing, Guangzhou, Quanzhou durante las dinastías Ming y Qing, etc. La segunda es la ventaja del intercambio de personal. Las personas no sólo son el cuerpo principal de la creación cultural, sino también un medio importante para la difusión cultural.
Los intercambios de personal amplios y frecuentes son el principal motor de la construcción cultural en una región. Una vez que un área se convierte en un área de transporte desarrollada, burócratas, artistas marciales, eruditos, hombres de negocios e incluso monjes, médicos, geishas, etc. Siempre hay un flujo interminable de personas en el país, y también llegan uno tras otro enviados, eruditos, empresarios y misioneros del exterior. Chang'an en la dinastía Tang es un ejemplo típico. Cabe señalar que la apertura de la cultura no se limita a lugares como Chang'an, ambas capitales. Linzi en el Período de los Reinos Combatientes, Kuaiji en Xinmang, Jingzhou a finales de la Dinastía Han del Este, Chengdu a finales de la Dinastía Tang, Fuzhou en las Cinco Dinastías, etc.
En resumen, la ciudad capital, la zona rica, el país civilizado y la tierra abierta son los cuatro elementos principales de la política, la economía, la cultura (sentido estricto) y la geografía, que están relacionados con el centro de distribución geográfica de los escritores de formación. Entre estos cuatro elementos, el más directo y estable es la cultura. Dondequiera que esté el centro de gravedad de la cultura, allí está también el centro de distribución de los escritores. Durante las dinastías Zhou, Qin, Han y Jin occidental, el centro de gravedad cultural de China estaba en el curso medio y bajo del río Amarillo, y el centro de distribución de escritores también estaba en el curso medio y bajo del río Amarillo. Durante la dinastía Jin del Este y las dinastías del Sur y del Norte, el centro de gravedad cultural se desplazó hacia el curso medio y bajo del río Yangtze, y el centro de distribución de escritores también se desplazó hacia el curso medio y bajo del río Yangtze. Durante las dinastías Sui, Tang y Cinco, el centro de gravedad cultural regresó nuevamente al curso medio e inferior del río Amarillo, y el centro de distribución de escritores también regresó al norte. Durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, el centro de gravedad cultural volvió una vez más a la cuenca del río Yangtze y el centro de distribución de escritores se trasladó al sur. Ésta es la ley básica de distribución geográfica de los escritores chinos de las dinastías pasadas.
Conclusión de verbos intransitivos
A través de la distribución geográfica de los escritores, se puede examinar la influencia del entorno geográfico humanista aceptado por el escritor; el escritor, las obras literarias pueden examinarse Regionalidad a través de la regionalidad de las obras literarias, podemos comprender la diversidad y riqueza de la literatura y explicar muchos misterios sin resolver en la historia literaria.
Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song
El carácter regional de la literatura china se refleja principalmente en dos aspectos. En primer lugar, un determinado estilo se originó en una determinada región, por lo que debe tener las características de una determinada región. Por ejemplo, los entusiastas y animados dramas de Yuan suenan "inspiradores, aterradores y suficientes para hacer que la gente sea valiente" (Nota: Xu Wei: "Narrative of Southern Ci", "Chinese Classical Drama Collection" Volumen 3, China Drama Publishing House, 1959 edición.), y "es mejor ser eufemístico y encantador" (Nota: Wang Yan: "Prefacio a oraciones largas y cortas", Manuscrito Shuangliu, Volumen 10, "Siku Quanshu".) Song Ci es diferente. Porque la escritura Yuan Za era originalmente un estilo literario centrado en áreas metropolitanas y arraigado en Shanxi, Hebei y Shandong. La mayoría de sus autores son norteños. Según las estadísticas de Wang Guowei: "Entre las 62 personas, 49 son del norte y 13 del sur. Entre los norteños, hay 46 productores de los lugares a los que pertenece la provincia de Zhongshu, es decir, Zhili, Shandong y Shanxi. La mayoría de ellos son del norte." Hay diecinueve personas." (Nota: Wang Guowei: "Time and Place of Yuan Zaju", "History of Song and Yuan Operas" Novena edición, East China Normal University Press, 1995), y Song Ci es un género con una fuerte cultura sureña y el autor tiene 80 años. Más del 100% son del sur (nota: según las estadísticas de los dos libros "Song Ci" y "Song Ci Supplement"). Contando las obras de personas anónimas, hay 1.493 personas, con una media de 13 letras por persona. Tomando como objeto estadístico a los poetas que guardaron más de 13 palabras (incluidas 13 palabras), * * * obtuvimos 203 personas. Entre estas 203 personas, 168 personas son de Zhejiang, Jiangxi, Fujian, Jiangsu, Anhui, Sichuan, Hubei, Guangdong, Chongqing y Hunan, lo que representa el 82,8% del total. Sólo 34 personas son de Shandong, Shanxi, Shaanxi y. Beijing, que representa el 82,8% del total.
Otra manifestación destacada del regionalismo literario es que un mismo estilo tiene características diferentes en diferentes regiones. Como dice el refrán, si las naranjas crecen en Huainan, serán naranjas; si crecen en Huaibei, se convertirán en naranjas. Tomando como ejemplo la prosa antigua de las dinastías Tang y Song, la prosa antigua de Han Yu es diferente de la de Ouyang Xiu. "El artículo del 1 de junio está escrito por Changli Taishi, y Han es fuerte, por lo que es Xiong Wen; Europa es suave, por lo que es literaria". (Nota: Chen Qichang: "Prefacio a los ocho grandes maestros de Tang y Song". Dynasties", citado de Zhang Renfu: "Comparison of the Cultures of Northern and Southern China", Yunnan Education Press, 1992).
Uno es duro y el otro es suave, uno es masculino y el otro es flojo. Tienen diferentes actuaciones en diferentes regiones. La respuesta debe buscarse en la distribución geográfica de los escritores. Han Yu era del condado de Meng, provincia de Henan, y Ouyang Xiu era de Yongfeng, provincia de Jiangxi. Su influencia en la geografía humana fue diferente.
Desde una perspectiva literaria, estudiar la distribución geográfica de los escritores es de gran importancia para examinar la naturaleza regional de la literatura y, por tanto, la diversidad y riqueza de la literatura. Además, desde una perspectiva educativa, estudiar la distribución geográfica de los escritores también es de gran importancia para comprender el entorno y las reglas de generación de talento. Por supuesto, no importa desde qué nivel, la investigación anterior es sólo un intento preliminar. Espero que más personas se involucren en investigaciones en esta área.