¿Qué medidas tomó la dinastía Qing para gestionar el Tíbet? ¿Qué efecto tuvieron estas medidas?
1. Canonización (Shunzhi, Kangxi)
A principios de la dinastía Qing, el líder religioso tibetano, el emperador Shunzhi, confirió el título de quinto Dalai Lama, y el emperador Kangxi confirió el título. del quinto Panchen Lama. Se estableció el sistema de lotería de la urna de oro. Posteriormente, los líderes religiosos tibetanos tuvieron que ser canonizados como santos por el gobierno central.
2. Ministro del Tíbet (Yongzheng)
En 1727, el gobierno Qing estableció un ministro en el Tíbet. Los dignatarios tibetanos fueron determinados por el gobierno central y promulgó el "Palacio Tibetano". Carta" para comunicarse con el Dalai Lama. El Panchen Lama coadministra el Tíbet.
3. Sistema de Lotería del Jarrón Dorado (Qianlong)
El gobierno Qing estipuló que la reencarnación del Panchen Lama después de su muerte debe determinarse mediante sorteo del jarrón dorado emitido por el corte bajo la supervisión del ministro en el Tíbet, es decir, el sistema de lotería de la urna de oro (el emperador Qianlong entregó la urna de oro, y los candidatos para los dos Budas vivientes, el Dalai Lama y el Panchen Lama, se determinaron mediante sorteo. la urna de oro). )
Cuarto, papel
Se ha confirmado el estatus igual del Ministro en el Tíbet y el Dalai Lama en el manejo de los asuntos gubernamentales, y se ha consolidado el gobierno del gobierno central sobre el Tíbet. El gobierno de Qing reformó los sistemas comerciales, fiscales y monetarios de los Urales del Tíbet; fundó periódicos, promovió el aprendizaje, desarrolló la agricultura, la ganadería y la minería y fortaleció el desarrollo del transporte, los correos y las telecomunicaciones.
Datos ampliados
A través de los registros de "La Gran Justicia" y "El Edicto de Abdicación del Emperador Qing", podemos ver las dificultades y esfuerzos que hizo la Dinastía Qing para lograr el unificación de la identidad política y la identidad cultural.
Este proceso no solo permitió al pueblo manchú completar la transformación de la identidad de "Yi" a "Xia", sino que también evolucionó aún más el "sentido chino de justicia" con la "tribu Hua Yi" como núcleo de los grupos étnicos mongoles, no han, como Xinjiang, Tíbet y el suroeste de China, se identifican con la misma base del valor de la "Gran China" para maximizar la realización de "China" en el sentido cultural y territorial.
China no ha sido desmembrada bajo el impacto del moderno concepto occidental de "estado-nación", desencadenando una respuesta integrada de la "nación china", que no sólo demuestra la cohesión interna de la dinastía Qing. Estos dos documentos históricos, que se hacen eco de principio a fin, constituyen la principal base jurídica para que el gobierno chino exprese su soberanía nacional y sus reivindicaciones territoriales.
Enciclopedia Baidu-Dinastía Qing