La vida de Wang Chong
Los antepasados de Wang Chong comenzaron a aparecer durante el período en que el poder del rey Yuancheng se expandió rápidamente. Era valiente y bueno peleando, y luego fue llamado Yang Ji y Yang Ting (la ubicación y jurisdicción específicas no se pueden verificar. Hablando de Huzhou y Yiwu, es seguro que está ubicado en Jiangsu y Zhejiang), por lo que los antepasados de Wang Chong Se mudó de Zhao Yan a Xiushui Jiangnan.
La familia Wang, que se mudó al sur del río Yangtze, pronto se convirtió en una gran familia local debido a su apoyo feudal, títulos meritorios y figuras turbias en la corte. Lamentablemente, los buenos tiempos no duraron mucho. Los hábitos a largo plazo de las familias adineradas cambiaron el destino de esta familia. Wang Chong perdió su título y feudo y se convirtió en una familia común y corriente dedicada a la agricultura y el cultivo de moreras. La familia comenzó a decaer.
El espíritu de lucha siempre ha sido popular en nuestro país, y la familia Wang, que se mudó al sur desde Hebei, todavía conserva este estilo duro. Sus logros militares los hicieron aún más inescrupulosos y, por lo general, eran dominantes y dominantes, y los aldeanos no se atrevían a hablar con ira. No sé cómo contenerme después de que mi familia se disuelve. Todavía deambulo por el campo. En los años de hambruna, realicé algunas actividades como matar gente y robar bienes. Como resultado, había cada vez más enemigos y la familia entró en pánico. En la época del abuelo de Wang Chong, Wang Xun, el mundo estaba sumido en el caos al final de la dinastía Han Occidental y el gobierno ya no interfería con el uso de la fuerza por parte del pueblo para resolver agravios personales. Para evitar ser perseguido por sus enemigos, renunció a casi todas sus propiedades ancestrales y trasladó a su familia de Yangting en Kuaiji al condado de Qiantang en Kuaiji (hoy Hangzhou, Zhejiang) para ganarse la vida haciendo negocios. Wang Chong tenía dos padres: el hijo mayor, Wang Meng, y el segundo hijo, Wang Yong, que era el padre de Wang Chong. Los hermanos Wang que se mudaron al condado de Qiantang cometieron el mismo error que sus antepasados. Eran incluso más agresivos y valientes que sus antepasados. Intimidan a los demás y actúan como hooligans en todas partes. Más tarde, formaron una enemistad con un hombre poderoso local llamado Ding. Después de varias batallas, sufrí mucho, así que huí con mi familia y me instalé en Shangyu Zhangzhen.
Para contar la historia de sus antecedentes familiares, Wang Chong registró estos comportamientos vergonzosos de sus antepasados en "Lunheng·Ji Zi Pian", con la intención de resaltar que nació en la pobreza y que "los antepasados no hay una buena base", y triunfó en todo el mundo. Por tu cuenta. Al mismo tiempo, confirmó el credo de su vida de "enfermo y falso", pero muchas personas lo malinterpretaron. El historiador Liu Zhiji creía que esto iba en contra de las reglas y denunció a Wang Chong como "tres mil pecadores". ¿Cómo podría lavar su ropa sucia? También hubo muchas críticas de las generaciones posteriores. "Es difícil llamarse filial cuando te burlas de las malas acciones de tu abuelo". Significa que otros pueden recordarlo, ¡pero tú, el favorito del rey, no! ¡Pero Wang Chong lo hizo! En esa época en la que la piedad filial podía hacerlo famoso o incluso convertirse en un funcionario, Wang Chong fue contra la corriente y actuó de forma independiente, lo cual es evidente por su independencia.
Poco después de que la familia Wang se mudara a Shangyu, Wang Yong dio la bienvenida al nacimiento de su hijo mayor, Wang Chong. En ese momento, la familia Wang era muy pobre, "no había ningún acre de tierra para protegerlos del viento y la lluvia" y "no había orden para luchar contra las piedras". Cuando Wang Chong tenía unos diez años, su padre murió y quedó huérfano. La caída del pilar de la familia hizo que la familia de Wang Chong estuviera aún más destrozada. Wang Chong fue un erudito confuciano toda su vida y su carrera oficial estuvo llena de obstáculos. Sirvió sólo unos pocos mandatos como concejal del condado y sufrió repetidos reveses. A juzgar por sus hechos, no tuvo un viaje trágico y generoso ni una carrera trascendental. Por lo tanto, es realmente fascinante que haya tan pocas historias sobre sus hazañas, ya sea su propia y larga autobiografía o la biografía oficial escrita por Ye Fan para él.
Wang Chong afirma ser de una "familia solitaria", pero hay varios signos de que la familia Wang es relativamente hermosa. "Lunheng·Ji Zi Pian" (cita a continuación, solo tenga en cuenta el título del artículo): Wang Chongzhe también era de Shangyu, también conocido como Zhongren. Su nombre es Yuancheng del condado de Wei y su apellido es Sun Yi. Después de varias generaciones de servicio, recibió el premio Yang Ting. Cuando tenía un año, por motivos familiares, corrí al campo. Tomar la agricultura como profesión. Shizu tenía suficiente coraje para enfadarse, pero no era tolerante (perdonador) con los demás. Sui, feroz, cruza la calle, mata, odia mucho. Cuando el mundo se trastorna, temo ser capturado por el enemigo. Mi abuelo cuidó a la familia durante la temporada de inundaciones, por lo que guardó dinero en el condado de Tang y trabajó como comerciante.
Yancheng, una antigua ciudad del condado, está situada en el noreste del condado de Daming, provincia de Hebei. Primero, se dijo que el apellido era "Sun Bin", lo cual resultaba bastante confuso, y el comentarista sospechó que había un error. Según el contexto, la palabra "王" debe eliminarse después de la palabra "一". Wang quiere decir que sus antepasados "tienen uno de apellido Sun y otro de apellido Wang". Dos apellidos de un mismo antepasado deben ser la diferenciación de un apellido.
Los antepasados de Wang Chong pertenecían a la familia Wangsun. Después de pasar por una familia trabajadora en la dinastía anterior a Qin, luego se dividieron en dos apellidos: Wang y Sun. Desde este punto de vista, el linaje de Wang Chong alguna vez fue muy noble.
En la dinastía Han, el antepasado de Wang Chong fue nombrado Yangting debido a sus méritos. Hou Ting es uno de los títulos militares de la dinastía Han. En el sistema Han, las hazañas militares se pueden obtener en condados, municipios y salones según el tamaño de las hazañas militares. Hay un pabellón en diez millas, un municipio en diez pabellones y el condado está por encima del municipio. El tamaño del pabellón es aproximadamente equivalente al de un castillo o pueblo posterior. El nivel no es alto, pero puede comerse sus impuestos. Es un pequeño y mediano terrateniente. Lamentablemente, los buenos tiempos no duraron mucho. Un año, Wang perdió su título y posición en un accidente. Sin el título de continuación, es difícil regresar al país. Los antepasados de Wang Chong no tuvieron más remedio que establecerse cerca, cultivar, tejer y cultivar moreras, y se convirtieron en nativos del condado de Kuaiji.
Wang Chong, quien perdió su título, se volvió valiente y enojado. Como resultado, mucha gente se quejó. Al encontrarse con desastres naturales, los antepasados de Wang Chong cometieron algunos controles de carreteras y robos, mataron personas y se apoderaron de bienes, lo que les hizo cargar con la culpa. Al final de la dinastía Han Occidental, a manos del abuelo de Wang Chong, Wang Xun, el mundo estaba sumido en el caos. A Wang Xun le preocupaba que sus enemigos lo secuestraran en el caos, por lo que hizo las maletas y "compartió la carga con su familia", o tomó un automóvil, dejó Yang Ting y se mudó a Kuaiji (ahora Shaoxing, Zhejiang). Y finalmente se quedó en el condado de Qiantang para ganarse la vida revendiendo. Se puede ver que los antecedentes familiares de Wang Chong, desde su nieto hasta la dinastía Han Occidental y luego hasta el granjero Sangjia, realmente han disminuido, y cada generación se vuelve peor que la anterior.
Wang Chong tuvo dos padres: Wang Meng y Wang Yong. Wang Yong es el padre de Wang Chong. Los antepasados de Wang Chong alguna vez fueron valientes y arrogantes, pero Wang Meng y Wang Yong eran aún más miserables. Al final, forjaron una profunda disputa con la poderosa familia local Dingbo. Ya no podían quedarse en Qiantang, por lo que la familia se mudó a Shangyu.
Esto es realmente una ruina familiar. Cuando nació Wang Chong, ya era "pobre y sin un acre que lo protegiera del viento y la lluvia", "humilde y sin el rango de piedras de lucha" y "sin las virtudes de sus antepasados". De hecho, esta es la familia de una "persona solitaria" (Himeko). En esta familia, lo que saludó a Wang Chong no fue solo la falta de propiedad y reputación, sino también la pesada carga de la falta de virtud y obras de sus antepasados. Entonces, después de que Wang Chong se hiciera famoso, algunas personas lo usaron para burlarse de él. Wang Chong registró estas situaciones familiares en detalle en el "Capítulo Lun Heng Ji Zi", lo cual es bastante cierto. Liu Zhiji no estuvo de acuerdo con esto y dijo: "La" Autodisciplina "de Wang Chongzhi también decía que su padre y sus antepasados eran corruptos y despreciados por el país". "Queríamos enseñarles por su nombre, ¡pero había tres mil pecadores!" "Historia") "Prefacio general") no es realmente una teoría de la comprensión. Aunque la familia Wang no es una gran familia local, no llega al punto en que no se pueda revelar la culpa. El "Comentario sobre Wang Chong" de Tian Changwu decía: "Su familia es una familia que ha sido excluida repetidamente y caerá en las filas de los trabajadores pobres". Esta estimación es realista. Aunque Wang Zuzong era un gángster en la sociedad, valiente y pendenciero, todavía amaba mucho a Wang Chong y prestaba gran atención a cultivarlo. El "Libro de la dinastía Han posterior" tiene una leyenda: "Un hombre solitario se llama piedad filial en la aldea". Parece que perdió el amor de su padre o la bondad de su madre desde que era un niño. Esto no es realista. La "Autodisciplina" de Wang Chong decía: Chong Shao "tiene la ambición de un gigante (caballero), su padre no tiene respuesta, su madre no tiene culpa, Li Yan no tiene abandono (condena)". Los padres están presentes, son muy cariñosos y nunca han visto fideos. Cuando Wang Chong era joven, no le gustaban los juegos aburridos como los juegos de azar y los insultos. A algunos niños les gusta esconder pájaros y cazar cigarras, jugar con dinero y trepar a los árboles. Wang Chong nunca participó en la actuación y mostró un temperamento solitario, digno y severo. Esto llamó la atención de Wang Yong, quien comenzó a enseñarle a leer y escribir a la edad de seis años, y entró en la escuela primaria a la edad de ocho. Más de 100 estudiantes de la biblioteca fueron castigados por sus profesores por incumplimiento del deber y mala caligrafía. Sólo la caligrafía de Wang Chong mejora día a día, sin faltas ni críticas. Después de aprender a escribir, Wang Chong se despidió de la biblioteca y comenzó a estudiar los clásicos confucianos y a practicar la ética confuciana.
"Autodisciplina" decía: Si tienes éxito en la caligrafía, dimitirás como profesor y serás ridiculizado por "Las Analectas de Confucio" y "Shangshu". Después de Mingde, agradeció a su maestro y se dedicó a ello, y quedó asombrado por su pluma.
Se puede ver que la educación formal de Wang Chong sigue siendo ética confuciana, y sus libros de texto sistemáticos siguen siendo clásicos confucianos, las Analectas y libros de historia, al igual que la gente común. Después de que Wang Chong se fue al campo a estudiar, viajó miles de kilómetros hasta Luoyang, la capital, para estudiar. En Luoyang, Wang Chong ingresó a la Academia Imperial, visitó a eruditos confucianos, leyó cientos de libros y observó ceremonias, lo que amplió enormemente sus horizontes, aumentó sus conocimientos e inicialmente formó su estilo académico extenso y realista. La capital de la dinastía Han del Este era Luoyang. En ese momento, Luoyang era el centro político, económico y cultural del país. Liu Xiu, el emperador fundador de la dinastía Han del Este, fue un erudito en Nanyang. Después de conquistar el mundo, prestó especial atención a la elegancia, especialmente al confucianismo. Los libros de historia dicen que "visitó a eruditos confucianos antes de levantarse de su silla de manos", coleccionó libros antiguos y reclutó ermitaños. "Así que hay solteros por todos lados. Si quieres enterrar la tumba, te encontrarás con la capital". Para apaciguar a este grupo de personas conocedoras, el emperador Guangwu estableció la Academia Imperial y nombró médicos para enseñar a los estudiantes y cultivar talentos.
El Imperial College no sólo era la institución académica más importante de China en ese momento, sino también el centro de actividad académica más autorizado de China. Entonces, todos los condados y ciudades de las cuatro direcciones seleccionaron a jóvenes destacados para estudiar en escuelas de negocios. Wang Chong también fue enviado a escuelas de negocios debido a su desempeño sobresaliente.
Cuando Wang Chong llegó a la Academia Imperial, era aproximadamente el año 20 de Jianwu (44 d.C.). El "Libro de la dinastía Han posterior" de Xie Cheng dice: "Cuando Ban Gu tenía sesenta y cinco mil cuatrocientos treinta y ocho +03, Wang Chong lo vio, lo acarició y le dijo a Ban Biao: 'Este hijo debe recordar a Han'. asuntos." Esto es lo que escribió Xie Cheng. Este artículo se ha perdido y se puede encontrar en el "Libro de la biografía Han posterior de Ban Gu" de Ye Fan y las anotaciones de Li Xian. Ban Gu nació en el octavo año de Jianwu, cinco años menor que Wang Chong, y Ban Gu tenía 13 años. Wang Chong tenía 18 años cuando llegó a la capital, al igual que Han Guangwu tenía 20 años. Estar en tu mejor momento es una buena oportunidad para aprender conocimientos y aumentar tus conocimientos. Pero en aquella época, el Imperial College estaba influenciado por los clásicos confucianos y prevalecía el estudio de capítulos y frases. Los clásicos prestan atención a la herencia del derecho de familia, y un caballero escribe el legado de su antiguo amo. Cada capítulo tiene su propósito y cada oración tiene su propia interpretación, que se llama "Zhang Ju". El discípulo lo recitó repetidamente, pero sabía a cera de mascar; acató la formación del maestro y no se atrevió a cruzar la línea. Además, el emperador Guangwu estaba obsesionado con la adivinación de Shuwei. Todo estaba determinado por la adivinación y la superstición teológica, que llenaba el mundo académico. La educación del Imperial College no sólo era rígida en su método sino también vacía en su contenido. Afortunadamente, los mayores de Wang Chong, She Lin, Zheng Zhong, Huan Tan, Ban Biao y otros, estaban todos en la capital en ese momento. Todos ellos son eruditos de los clásicos chinos, muy leídos y se les llama grandes eruditos. Entre varias escuelas de pensamiento, Wang Chong era la que más admiraba a Huan Tan y Ban Biao y estaba profundamente influenciado por ellos.
En términos de su forma de pensar, Wang Chong se benefició de "Huan Tan". Huan Tan (23 a. C. - 50 d. C.) nació en Junshan y el municipio de Peiguo (ahora condado de Suixi, Anhui). Fue un erudito famoso a principios de la dinastía Han. Autor de "Nueva Teoría". La característica de su erudición es también que "la exégesis es para la justicia, no para capítulos y oraciones", que es exactamente el mismo que el estilo de estudio de Ban y su hijo. En términos de su forma de pensar, era bastante realista y le gustaban los clásicos chinos. A menudo "discutía dudas" con Liu Xin y Liu Xin, y se oponía especialmente a la divinidad de la adivinación que era popular en ese momento. Una vez criticó la adivinación frente al emperador Guangwu por estar en peligro de decapitación. Odiaba profundamente las opiniones vulgares del confucianismo vulgar y, a menudo, lo satirizaba, diciendo: "Lo que ves es más de lo que pagas". La beca práctica de Tan. Lo elogió muchas veces en su libro "Lun Heng" y dijo: "(Huan Tan) ha escrito una nueva teoría. Al discutir los asuntos mundiales, es seguro distinguir entre lo verdadero y lo falso, utilizar el engaño y engañar a los demás". ("Qi Chao") "Hay muchos escritores en el mundo y no hay nada bueno o malo. Sin embargo, no importa si es incierto o no, se puede decir que es cierto. El artículo se basa en hechos, por lo que Junshan y Han son sabios." ("Ding Xian")
Wang Chong originalmente admiraba a Dong Zhongshu, Sima Qian, Yang Xiong y otros de la dinastía Han, pero entre varias escuelas, Wang Chong admiraba a Huan Tan el La mayoría dice: "La escritura de (Dong) Zhongshu es minuciosa y la teoría de Junshan es difícil de seguir" (película "Case" "Ziyun (Yang Xiong) es el polemista más brillante"). "("Zhao Qi") cree que aunque el estilo de escritura de Shu Zhongqi es extraño, aún puede usarse como referencia; las palabras heroicas de Huan Tan están fuera de su alcance. Incluso en comparación con Tai Shigong y Yang Xiong, que son buenos debatiendo, Huan Tan es insuperable. Dijo que Huan Tan es el Chaoxue de la dinastía Han que define el bien y el mal, como un agente de la ley justo. Antes de convertirse en funcionario de la dinastía Han, el ex primer ministro estaba "dividido por igual" en Yan. Es un símbolo de ser primer ministro. El argumento de Huan Tan es tan simple como el de Chen Ping. También se esperaba que fuera primer ministro. Fue una pena que muriera en el camino porque no destruyó la adivinación. este degenerado que no se había permitido que el primer ministro coincidiera con el "rey primer ministro" de Confucio; y el nuevo nombre de Huan Tan se compara con los "Anales de primavera y otoño" de Confucio: "Confucio no era un rey, pero. su carrera estaba en los "Anales de primavera y otoño", sin embargo, Huan Junshan no era un pariente y las huellas del Primer Ministro Su estaban en el "Nuevo Tratado". "("Dingxian") también dijo: "Si no puedes dudar del mundo, no puedes escalar la montaña Huan. "(Libro de casos) Nadie puede compararse con él en la evaluación de los asuntos mundiales y la discusión de cuestiones mundiales. Influenciado por Huan Tan, Wang Chong también estaba profundamente insatisfecho con la superstición teológica y las falacias vulgares. Más tarde escribió "Lunheng", el tema es "Aclarar dudas seculares y distinguir el bien del mal" (Du Zuo), que es similar al tema de la Nueva Teoría de Huan Tan.
En ese momento, además de Ban Gu, también había jóvenes en la capital como Como Jia Kui, Fu Yi y Yang Zhong, eran todos funcionarios de Lantai, y Wang Chong también tenía contactos con ellos. Lantai era la biblioteca real y el museo de historia nacional de la dinastía Han del Este, y Lantai brindó excelentes condiciones y trato. para el público cuando estudiaban y escribían. Es una institución académica asequible y de alto nivel, por eso la gente la llama Penglai cuando ingresa a Lantai, y el mundo está orgulloso de ella.
Jia Kui, llamada Jingbo. Nació en Pingling y estudió clásicos antiguos de la dinastía Han del Este. Su padre, Jia Hui, aprendió los "Anales de primavera y otoño de Zuo" de Liu Xin.
La biografía original del "Libro de la dinastía Han posterior" también decía que él "era un niño, iba a menudo a la universidad y no entendía las costumbres del mundo". Era un hombre afortunado, ya que tenía una educación familiar y una educación imperial. Domina los Cinco Clásicos y conoce el presente y el presente. Es particularmente bueno en "Zuo Zhuan", "Guoyu" y "Li Zhou", y contribuyó especialmente a la prosperidad de "Zuo Zhuan". Al mismo tiempo, también dominaba los modernos "Xia Da Hou Shangshu" y "Gu Liang Zhuan". También fue el primer gran erudito de la dinastía Han en conceder gran importancia a los clásicos confucianos. Los libros de historia dicen: "Las escrituras escritas por Kui tienen más de un millón de palabras y todos los eruditos las han estudiado. Las generaciones posteriores lo llamaron Tongru". Durante el reinado del emperador Ming, fue adorado como Lang Guan y estudió en la Academia Lantai con él. Ban Gu.
Fu Yi, nombre de cortesía Wuzhong, nació en Maoling, Fufeng. Su estudio de los capítulos y versos de "Ping Ling" se encuentra en un nivel intermedio y está profundamente preocupado por la fragmentación de su estudio de los capítulos y versos. Debido a que escribió los poemas de Di Zhi, afirmó ser descendiente de Yin y Xianxiang, y dijo: "Mis antepasados tienen conocimiento, por eso quieren preguntarme sobre esto. Enséñame cosas buenas y enséñame erudición". La benevolencia y la rectitud en la literatura, es brillante. Cuando Zhang se convirtió en emperador, le dio a Lantai "Historia moderna" y trabajó con Banjia.
Yang Zhong, nombre de cortesía Zishan, nació en el condado de Shu, Chengdu. En el año 13, era un funcionario menor en el condado y el prefecto fue enviado a la capital para estudiar el Período de Primavera y Otoño. Más tarde, fui a la capital con funcionarios del condado y vi que ninguna de las tres familias podía escribir la biografía de Ailao. Yang es originario de Sichuan y está familiarizado con la situación étnica en el suroeste de China. El Ailao Zhuan de hoy en "La biografía de Nanman y Southwest Yi" es una adaptación de Yang Zhuan. El emperador Ming de la dinastía Han tenía tanto talento que reclutó a Lantai y rindió homenaje a la secretaria de la escuela.
Ban (Gu), Jia (Kui), Fu (Yi) y Yang (Zhi), todos jóvenes estudiantes en su mejor momento, * * * estaban en Lantai, disfrutando de poemas y ensayos. ¡Qué espectáculo! En el decimoséptimo año del reinado del emperador Ming, se reunieron pájaros de cinco colores y cada uno de los eruditos confucianos del grupo presentó la "Oda al pájaro divino" bajo el edicto imperial del emperador Ming de la dinastía Han. Cientos de funcionarios y muchos funcionarios respondieron, pero, irónicamente, sólo ellos cuatro y Hou obtuvieron el agradecimiento. Wang Chong escribió su historia y dijo: "En Yongping, hay muchos pájaros. Xiao Ming escribió "Pájaros". Cuando se trata de elogios de cientos de funcionarios, la escritura es mejor que la piedra. Sólo Ban Gu, Jia Kui, Yang Zhong, Hou Xiu y otros elogiaron el hardware. "Jade, míralo" ("Xia Wen")
Wang Chong lo vio con sus propios ojos, ¡así que no lo envidio! Elogió repetidamente: "Lantai, Bangu, Jia Kui, Fu Yi y Yang Zhong en la historia son todos famosos por su fragancia ("Bie Tong"). Vivió en un callejón pobre en sus últimos años, con la esperanza de que la corte lo hiciera". un día conquistar al rey de Lantai ", "Imita a Ban y Jia", el primero es pagar los deseos incumplidos en la vida, y el segundo es "discutir los méritos y virtudes" ("Xu Song") y rendir homenaje al Príncipe. Alargar. En Luoyang, Wang Chong no solo estudió con sus maestros e hizo muchos amigos, sino que también leyó mucho y leyó muchos libros. El "Libro de los Han posteriores" dice que Wang Chong estaba en Luoyang. "Su familia era pobre y no tenía libros. A menudo viajaba por Luoyang y leía los libros que vendía. Cuando los veía, podía recitarlos y aprender de ellos. Además de estar familiarizado con los clásicos y la historia, Wang Chong también". incursionó en cientos de escuelas de pensamiento y aprendió de muchas escuelas de pensamiento. El cabeza de familia. El confucianismo generalmente se adhiere a los clásicos sobre la base del conocimiento simple, creyendo que los clásicos están escritos por santos y son la verdad, y que todos son pobres; la primera escuela apuesta por la teoría de ser un modelo para los demás, aferrándose a los débiles; y rechazar a los disidentes. Por no hablar de la postura de cien escuelas de pensamiento fuera de los libros confucianos. Por tanto, son miopes y vulgares. A través de un estudio comparativo de los clásicos confucianos y la opinión de cien escuelas de pensamiento, Wang Chong creía que todas las escuelas de pensamiento eran igualmente importantes como los clásicos confucianos y, a veces, el Libro de los confucianos era incluso más confiable que los clásicos confucianos. Dijo: Qin prohibió los Cinco Clásicos, y aquellos que tendieron una emboscada tomaron las escrituras y las escondieron profundamente. Han Xing, "Los clásicos se pierden pero no se conocen, y los capítulos están dispersos pero no se encuentran". Los discípulos de Chao Cuo fueron influenciados por los clásicos en la emboscada y a partir de entonces se convirtieron en famosos eruditos confucianos. ley. Es difícil decir si las escrituras en sí son correctas o incorrectas, y mucho menos qué es correcto o incorrecto como lo explican los clásicos confucianos. Por el contrario, "aunque Qin no tiene camino, no difunde a los filósofos". Desde esta perspectiva, los clásicos tienen herencia, pero los filósofos no tienen textos. Cuál es mejor o peor es evidente.
Wang Chong cree que: "Todos los eruditos tienen sus propios libros y artículos, y pueden leerse con sinceridad". Wang Chong dijo: La escritura de las Escrituras por parte de los santos también tiene evidencia documental, y "todos los Seis clásicos están escritos con razón y evidencia." Desde esta perspectiva, "los libros (en la historia) también son la base y los clásicos también son el fin. Los hechos no se pierden y esta es la esencia del Tao. Se puede ver que la afiliación grupal de varias escuelas de pensamiento es". sigue siendo la base para la creación de los clásicos confucianos. Puede utilizarse como base para definir libros serios. Entonces dijo: "Quien conoce las fugas de la casa está en el mundo, quien conoce el fracaso de la política está en la hierba, y quien conoce el error está en la filosofía". Aleros, sabiendo que la casa tiene goteras pero llueve toda la noche, todavía se pueden ver claramente las cosas en el césped. Al leer cientos de escuelas de pensamiento, es fácil detectar errores en los clásicos.
Sin embargo, los confucianos en los capítulos y oraciones sólo saben lo que dicen sus maestros, diciendo que los loros "pasan de maestro en maestro" y se atacan entre sí de generación en generación, pero no saben que "aquellos que no están familiarizados con los capítulos y las oraciones no son omniscientes" (Comentario del libro). Esto es en términos de la relación entre Jing y Zi.
Para una persona que quiere tener una mente abierta y tener conocimientos, necesita aprender de muchas personas fuera de los clásicos. Dijo vívidamente: "Vadeo en aguas poco profundas para ver camarones, vadeo en aguas profundas para ver peces y tortugas, y vadeo en aguas particularmente profundas para ver dragones. El grado y la profundidad involucrados en el calendario son diferentes, y las experiencias y ganancias". son naturalmente diferentes. Dijo que lo mismo ocurre con el aprendizaje: "Debe ser superficial en lugar de profundo. Para los superficiales, consulte las biografías, para los profundos, vaya a la cámara santa y consulte al secretario. El anciano es profundo y ve lo grande. " También dijo metafóricamente: Cuando la gente viaja, quiere entrar en una metrópoli. Gracias a "Duoqi". Y "Las opiniones de varias escuelas de pensamiento, antiguas y modernas, son extrañas y extrañas, pero no todas son ciudades. También dijo: "Los ríos grandes se alternan (armonía) entre sí, y los ríos pequeños pertenecen (pertenecen). ) entre sí, y fluyen hacia el este hacia el mar, por lo que el mar es grande "¿Y si "el mar abraza todos los ríos y su nombre es grande"? Lo mismo ocurre con el aprendizaje humano. "Un hombre tiene cien palabras, que son como el abrazo del mar." ("Bie Tongquan") Su amplio y profundo conocimiento se formó de forma natural. La característica de Wang Chong de prestar igual atención a los clásicos y de incursionar en muchos temas es una de las razones por las que se volvió tan erudito y talentoso.
Wang Chong también se centró en cultivar su capacidad para aplicar conocimientos y escribir libros. Dividió a los eruditos confucianos de la época en cuatro categorías: eruditos confucianos, eruditos confucianos, literatos y eruditos confucianos. Dijo: "Aquellos que pueden decir que son eruditos confucianos y aquellos que leen libros antiguos y modernos son todos omnipotentes, los periodistas que leen y juegan con libros son todos literatos, y aquellos que pueden pensar profundamente y escribir capítulos son todos eruditos confucianos. " También creía: "Los eruditos confucianos son mejores que la gente común. La gente común es mejor que los eruditos confucianos, los eruditos son mejores que la gente común y los eruditos son mejores que los eruditos "("Qi Chao") Los eruditos confucianos confían en el confucianismo. Las escrituras de los sabios y aprenden los caminos de los sabios, y son muy superiores a la gente común ignorante. Los eruditos confucianos solo pueden apegarse al pasado y no saben nada sobre el mundo y no saben nada sobre el pasado y el presente. "Cumpliendo la promesa y estudiando el Dharma, incluso si hablas mucho, al final no serás rico" ("Efectividad"), por lo que no es tan bueno como el conocimiento de la persona promedio que conoce el pasado y el presente; El pasado y juzgar el presente es realmente muy valioso. Wang Chong dijo una vez: "Conocer el pasado y no conocer el presente se llama Chen Lu; conocer el presente y no conocer el pasado se llama ceguera ("Xie Jian") Pero aprender el pasado es sólo un símbolo de conocimiento". Mientras sea "fácil de aprender, diligente, conocedor y capaz de recordar", la capacidad es desconocida. Si "una persona que ha leído muchos libros no puede juzgar, este es el dueño de la colección de libros", es como un bibliófilo que no sabe leer y piensa: "Cualquiera que haya leído muchos libros puede utilizarlos"; si los aprende pero no puede usarlos, "aunque haya más de mil capítulos, son como loros".
Los literatos que saben dibujar pertenecen a la clase literaria y son personas con conocimientos, por lo que son más caros. que la gente común. Sin embargo, los literatos sólo pueden escribir artículos individuales, no "capítulos conjuntos", y no pueden escribir libros especiales, por lo que no son tan buenos como los literatos que pueden escribir artículos largos y hablar solos. Él cree que el confucianismo es el más preciado. Si los literatos son superhombres entre los intelectuales, entonces los confucianos son superfiguras "superiores" y "extrañas". Si se compara con un erudito confuciano, es como un automóvil bellamente decorado y un automóvil roto, además de una túnica hermosa. Si se compara con la gente común, es como la cima y los pies del monte Tai, ¡y el cuello y la base del emperador Changdi son igualmente diferentes! Son personas extraordinarias, "el oro y el jade del mundo" ("Qi Chao"). Gu Yong y Tang Lin en la dinastía Han eran "literatos" que podían escribir libros y hablar sobre cosas según las escrituras; Sima Qian, Yang Xiong, Liu Xiang, Liu Xin, Huan Tan y otros son todos "eruditos". Wang Chong lo consideró como un tesoro raro entre los santos del mismo clan: "En tiempos recientes, Liu Zizheng y su hijo, Yang Ziyun, y Huan Junshan vivieron junto con el duque de Zhou. Son raros en el mundo, por lo que son extremadamente precioso." ("Super Distance") Wang Chong concede gran importancia al confucianismo y, naturalmente, su objetivo es convertirse en un confuciano de fama mundial. Estudió con Ban Biao, no siguió las reglas y leyó cientos de libros... Todas estas son medidas eficaces para el camino hacia el confucianismo.
Se desconoce cuánto tiempo estudió Wang Chong en la capital. El "Libro del Han posterior" de Yuan Songshan dice que Wang Chong se encontró con el emperador Ming de la dinastía Han y asistió a la gran ceremonia de Biyong: joven y prometedor. Yi Taixue, Guan Jinren Bi Yong, escribió "Sobre el gran confucianismo". Los libros de la dinastía Yuan se han perdido y este material se puede encontrar en las "Notas sobre los libros de la dinastía Han posterior". Según el confucianismo de Wang Chong, los "seis confucianismos" deben considerarse errores de los grandes confucianistas. Biyong fue una escuela real en la dinastía Zhou y se utilizó como lugar para honrar el confucianismo y celebrar ceremonias durante la dinastía Han. Según el "Libro de los eruditos Han posteriores", Biyong de la dinastía Han del Este se construyó en el primer año de Guangyuan (56 años) del fallecimiento del emperador Guangwu antes de que pudiera inspeccionar el territorio. Sólo cuando "el emperador Ming ascendió al trono, mostró respeto". Según los "Registros del emperador Ming", en octubre del primer año de Ping (58 años), Wang Chong todavía estaba en la capital al menos durante el primer año. de Yongping. Tenía 32 años en ese momento y 14 cuando fue a Luoyang para una inspección. En el año en que el emperador Ming ascendió al trono, restauró muchas etiquetas confucianas abandonadas hace mucho tiempo para mostrar su defensa de la etiqueta. En el primer mes de este año, el emperador usó una corona Tiantong de nueve pulgadas de alto y ropas bordadas con el sol, la luna y las estrellas.
Primero adoró al emperador Guangwu en el Salón Mingcheng, luego subió al podio, observó las nubes, tocó música del Festival de Primavera, observó cambios en la fenología, formuló un libro de festivales y se los presentó a príncipes y generales, repitiendo el "Shuo Shuo". "que Confucio había lamentado durante mucho tiempo. regalo".
Este invierno, el emperador Ming visitó Biyon nuevamente y celebró una ceremonia de respeto a los ancianos y amor a los jóvenes. Se especula que Gong Li, un anciano y erudito, fue nombrado "Tres Ancianos", y Huan Rong en "Registros históricos del Emperador Ming" recibió el premio "Cinco Geng". Ese día, el emperador llegó por primera vez a Biyong, celebró una ceremonia y luego envió a alguien a saludarlo personalmente con los tres Lao Wu. Salude a los escalones de roble con la cortesía del anfitrión y del invitado (no del monarca y el ministro). El emperador emitió un edicto para "respetar a los ancianos como a los tres ancianos y a los hermanos como a los cinco centinelas". Los tres príncipes y los nueve ministros tomaron sus lugares. El emperador se arremangó, se mutiló con un cuchillo, ofreció (no dio) carne a los tres ancianos y personalmente le dio vino, incluso tres fulanos le sirvieron. Luego se llevó a cabo una ceremonia de tiro. Después de la ceremonia de fusilamiento, el emperador Ming regresó a la sala de conferencias, se quedó quieto y pronunció un discurso a solas. A los confucianos les resulta difícil hacer preguntas mientras sostienen las Escrituras. Los "gentry coronados" que no cumplen con los estándares sólo pueden mirar desde el otro lado, alrededor del agua azul clara. En este día, los eruditos confucianos, a quienes generalmente se les llama pobres y pedantes, se sintieron orgullosos. Sin duda, Wang Chong estaba muy emocionado cuando vio esta gran ceremonia de respeto a los ancianos y respeto al confucianismo, que solo estaba registrada en libros rituales y recitada oralmente por eruditos confucianos, por lo que felizmente escribió "Da Ru Lun" para elogiarla. Incluso cientos de años después, Ye Fan escribió el "Libro de la dinastía Han posterior". Cuando escribió sobre esta gran ocasión, incluso dijo con entusiasmo: "(El emperador Ming de la dinastía Han) se sentó en el Mingtang y se enfrentó a todos, subió a la plataforma espiritual para observar las nubes, cortó la cúpula verde y respetó el ¡Tres jóvenes aún más...! ¡Magnífico! Yongping, provincia de Yu "(Wang) A la viuda se le llama piedad filial en el pueblo. Posteriormente llegó a la capital y fue educado en la Academia Imperial bajo la dirección de Ban Biao. Bueno para explicar y no seguir reglas. Mi familia es pobre y no tiene libros. A menudo viajo por Luoyang para leer los libros que vendo. Puedo memorizarlos tan pronto como los veo, para que mis palabras puedan circular entre cientos de personas. Después de regresar a China, el profesor Ju Ping.
Traducción
El padre de Wang Chong falleció cuando él era un adolescente. La gente en su ciudad natal decía que era muy filial con su madre. Más tarde, vino a Beijing y aprendió las habilidades del entrenamiento de Kungfu en la Academia Imperial, donde se convirtió en discípulo de Fufeng Banbiao. Wang Chong tiene una amplia gama de pasatiempos y su lectura no se limita a ciertos párrafos y oraciones. Su familia era pobre y no tenía libros. A menudo va a la librería de la calle Luoyang para leer libros vendidos por otros. Puede memorizarlo después de leerlo una vez, por lo que tiene una amplia comprensión de las teorías de muchas escuelas de pensamiento. Posteriormente, regresó a su ciudad natal y se retiró para enseñar en casa. Como todos los eruditos, después de que Wang Chong completó sus estudios, también abrazó el sueño de los caballeros Yao y Shun y se embarcó en el camino de "aprender bien y convertirse en funcionario". Sin embargo, la situación de Wang Chong en la burocracia no era mucho mejor que la de sus maestros. Ji Zipian describió su carrera oficial: en el condado, fue el más meritorio; en la Mansión Taishi, también fue un funcionario meritorio en Taishou, actuó con los cinco sentidos; Wang Chong fue sólo un funcionario local durante la dinastía Han del Este. Las instituciones locales implementaron un sistema de tres niveles de prefecturas y condados. Wang Chong es un funcionario de tercer nivel, pero todos son inseparables. Yi fue un funcionario de la Organización Polar durante la dinastía Han. En el condado, se desempeñó como funcionario, a cargo del personal y los exámenes del condado. En el condado, sirvió como tributo a Cao Cao en la oficina del gobernador militar y como agente de Cao Cao en la oficina del gobernador militar. En el estado también fue contratado como funcionario de la Secretaría de Estado. Nunca he escapado de ser un sirviente en toda mi vida.
Los lugares donde Wang Chong sirvió como funcionario incluyen Yangzhou, Danyang, Jiujiang, Lujiang y otros lugares. "Ji Zi Pian" dice: "En los últimos tres años (86 años), los inmigrantes se mudaron a Danyang, Jiujiang y Lujiang en Yangzhou, y luego ingresaron a las escuelas secundarias. Los pequeños talentos son grandes trabajadores y el trabajo está recortando. En el segundo En el año de Zhang He (88 años), se estableció Bazhou. Este artículo, el volumen 73 de "Beitang Shuchao" y el volumen 602 de "Taiping Magnolia", se cita como "En el segundo año de Zhanghe, los inmigrantes se refugiaron en Danyang, Yangzhou. . "Incorrecto," El segundo año de Zhanghe "debería ser el segundo año de Yuanhe. El segundo año de Zhanghe es el año de la autoexención, no el principio ni el final. El monarca se refiere al monarca, que fue reclutado para ser "Un funcionario, no un mecenas". "El "Libro de la dinastía Han posterior" también decía: "En la dinastía Qin del Este, aquellos que eran gobernadores, participaban en política y estaban exentos de regresar a casa. La palabra "Bizi" está siendo discutido Yangzhou es uno de los trece condados establecidos por el emperador Wu de la dinastía Han, y era una agencia administrativa a nivel de condado en la dinastía Han del Este. Danyang, Jiujiang, Lujiang era el nombre de un condado y estaba bajo la jurisdicción de. Yangzhou en ese momento no está claro qué hizo Wang Chong antes del tercer año de Yuanhezhi. Según la "Crónica académica de las dinastías Han y Jin" de Wang Chong, se publicó en el primer año de su establecimiento. Muy lamentable cuando se fundó el país en los primeros años de la dinastía Meng. Los refugiados estaban dispersos en Yingchuan y los señores estaban preocupados. Cuando llegó la carta, la gente de Lunheng pensó en el gobernador del condado, por lo que querían prohibir la extravagancia. Olvidarás el título y recordarás la hierba. Se llama "Beifei", por lo que sospechas que "el mal de cubrir la vacante está en el condado de Zhongzhou, no en Kuaiji". "Pero sin pruebas circunstanciales, es difícil sacar una conclusión.
Hay muchas razones por las que Wang Chong deambulaba por el condado. Estaba atrapado en el agua.
Más tarde, Wang Chong hizo un análisis y una discusión exhaustivos sobre Qiutu basándose en su propia experiencia personal. "Ji Yu" atribuye el éxito o el fracaso de ser funcionario a la suerte o la falta de suerte: siempre hay personas sabias en cuanto a carácter, pero ser funcionario es impredecible. Incluso si eres virtuoso o no, puedes tener talento; serás el mismo cuando no te encuentres. El talento es noble, pero no garantiza nobleza; puede ser delgado o sucio, pero no garantiza humildad. O noble, si no estás satisfecho, te retirarás a la inmundicia; si estás delgado, podrás hacer ejercicio, encontrarte y avanzar entre la multitud; El mundo tiene sus propios eruditos y los eruditos tienen sus propios caminos. Avanzar en el encuentro, retroceder en el encuentro. Ser respetado como erudito no significa necesariamente ser virtuoso; tener baja autoestima no significa necesariamente ser estúpido, pero también es desafortunado.
Los antiguos solían decir: "Siempre hay un caballo de mil millas, pero no siempre hay un bole". Siempre hay gente talentosa, pero la oportunidad de ser un funcionario no siempre está ahí. Nací en el momento adecuado y conocí al Señor. Aunque eres sólo superficial, puedes entrar basándose en la razón. Por otro lado, si uno nace en el momento equivocado y se encuentra con un ser no humano, incluso si una persona talentosa está en armonía con Debi, caerá en el desierto y se hundirá en la próxima generación. Esto es especialmente cierto en ausencia de un mecanismo de competencia sólido. Sin embargo, Wang Chong nació en Guangwu, Zhang Di y He Di. Fue el ascenso de la dinastía Han del Este y el sistema de reclutamiento era relativamente normal. Parece que nació en el momento equivocado, pero no se descarta la posibilidad de que se encontrara con cosas inhumanas. El Libro de la dinastía Han posterior decía que él "era un funcionario meritorio en el condado, pero no pudo aceptar varias protestas". Wang Chong también escribió una carta al magistrado del condado en los primeros años de Jijian. Debido a que la cosecha en Zhongzhou no fue buena, abogó por una estricta frugalidad para prevenir la pobreza, pero "las palabras no significaban eso"; Pensaron que el alcohol consumía el grano, por lo que estaban preocupados y estaban borrachos. Tampoco tomó en serio la defensa del magistrado del condado de la “prohibición del alcohol”. La especialidad de este académico es hacer sugerencias. Como sus palabras no pueden aceptarse, demuestra que no ha conocido a su alma gemela.
Wang Chong también presentó la teoría del "daño resultante" en "Daño resultante", diciendo: Cualquier funcionario desmotivado tiene una conducta incompleta, pecados acumulados, una reputación oscura, ninguna baja autoestima, ninguna conducta contradictoria, y ningún conocimiento (inteligencia) no es débil, es antiestético en sus maquinaciones e incluso puede sufrir agresiones extranjeras.
Detención oficial, lesiones falsas, culpa continua y mala reputación... todo esto no es necesariamente culpa suya, y bien puede ser la complicidad y la trampa de objetos extraños. Wang Chong resumió estas lesiones causadas por objetos externos como "tres fatigas y tres daños". ¿Cuáles son las tres fatigas y los tres males? Chong dijo: Hay tres daños al campo y tres daños a la corte. El tercer cansancio en mi ciudad natal se refiere a los problemas encontrados antes de convertirse en funcionario: los amigos se vuelven unos contra otros y se lastiman, lo que significa que la envidia por la mediocridad daña los talentos, lo que significa que dos amigos están en desacuerdo y se atacan; que es el tercero cansado. El tercer daño es señalar las falsas acusaciones que se sufren tras el éxito: personas con cargos limitados se calumnian entre sí, fabrican y exageran hechos delante de sus superiores, y también es perjudicial para los superiores creerlo sin saber claramente que los compañeros tienen diferentes aficiones; y su comportamiento también es diferente. "Los funcionarios de integridad aumentan su melancolía y sus palabras se filtran". Su reputación es cada vez mejor y sus opiniones son cada vez más claras. Los funcionarios corruptos estaban avergonzados de sí mismos y guardaban rencor, por lo que secretamente recogieron las faltas de los funcionarios rectos, les impusieron duras penas y eligieron el menor de dos males: el primer oficial que tuvo la suerte de ayudar a aquellos funcionarios con bajo carácter moral; . Aquellos que predican el mal inevitablemente quedarán insatisfechos con el "hombre honesto" que se niega a seguirlo, y lo vilipendiarán delante del primer oficial, lo que también es perjudicial. Las tres cargas y los tres daños de Wang Chong son vívidos y concretos, al igual que su propia experiencia personal.