¿Qué pensamientos y sentimientos le expresó Qingping Lecun al autor?

(1140-1207) poeta de la dinastía Song del Sur. El nombre original era Tanfu, luego cambiado a You'an, también conocido como Jiaxuan. Nació en Licheng (ahora Jinan, Shandong). El antepasado de Xin Qiji, Xin Yewei, fue juez del templo de Dali en la dinastía Tang. Se mudó a Jinan desde Didao, Longxi, por lo que fue nombrado nativo de Jinan. Gao estudió en la antigüedad y se convirtió en un erudito. El bisabuelo Synge sirvió una vez como secretario militar en Pensilvania. Mi abuelo, Xin Zan, no pudo viajar al sur con la familia Song durante la Revolución Jingkang debido al exceso de trabajo de sus familiares. Se convirtió en funcionario en Jin y protegió el condado de Qiao, Kaifeng y otros lugares. El padre de Xin Qiji, Xin Wenyu, murió temprano y vivió con su abuelo Xin Zan desde que era un niño. Xin Qiji es tan famoso como Su Shi en la literatura y se le conoce como "Su Xin". Junto con Li Qingzhao, también se le conoce como "Jinan Er'an". Alguien una vez lo elogió así: Jia Xuan es el mejor entre las personas y el dragón de las palabras. El "Prefacio a Xin Jiaxuan" de Liu Chenweng decía: "Desde Xin Jiaxuan, si usas esa palabra, debes tener los labios apretados. Y el Jiaxuan podrido es como un bastón Zen. Otro ejemplo es que estoy lleno de tristeza, deprimido. toda mi vida, y borracho Estaba muy borracho, pero sintió que el anfitrión y el invitado se lo estaban pasando bien, y la conversación terminó ahí "Cuando él nació, el norte ya había caído en manos del pueblo Jin. . Aunque su abuelo Xin Zan sirvió en la dinastía Jin, siempre esperó tener la oportunidad de "deshacerse de sus preocupaciones y aliviar la ira de su padre", y a menudo llevaba a Xin Qiji a "escalar alto, mirar a lo lejos y señalar el país" ("Diez tratados sobre el hermoso Qin"). Al mismo tiempo, Xin Qiji también fue testigo de la humillación y el dolor sufrido por el pueblo Han bajo el gobierno del pueblo Jin, lo que le hizo establecer la restauración de las Llanuras Centrales en su juventud. Por otro lado, debido a que Xin Qiji creció en el norte bajo el gobierno del pueblo Jin y recibió poca educación cultural tradicional para seguir ciegamente las reglas, tenía un espíritu caballeroso. Xin Qiji alguna vez envió enviados a Hubei, Jiangxi, Hunan, Fujian, el este de Zhejiang y otros lugares. Antes de que él naciera, 13 años después, Shandong estaba ocupada por soldados Jin. A la edad de 21 años, se unió al ejército rebelde anti-Jin y pronto regresó a la dinastía Song del Sur. En el trigésimo primer año de Shaoxing (1161), dos mil personas se unieron al ejército anti-Jin del Norte y regresaron a la dinastía Song del Sur al año siguiente. A lo largo de su vida persistió en luchar contra los nómadas y recuperar el territorio perdido. Zeng Jin interpretó "Diez comentarios sobre Mei Qin" para analizar la situación entre nosotros y el enemigo y presentar planes específicos para fortalecer el ejército y revivirlo. También asistió a las Nueve Conferencias del Primer Ministro para elaborar más detalladamente las ideas de "Diez"; Comentarios sobre Mei Qin", pero no fue adoptado ni implementado. Asumió cargos en varios lugares, eliminó concienzudamente los abusos de larga data y se preparó activamente para la guerra. Los capitulacionistas lo frenaron e incluso lo despidieron. Vivió en Shangrao, Jiangxi durante mucho tiempo. La gran ambición de recuperar la patria no se cumplió plenamente, pero fue escrito con lealtad y rectitud. Su estilo de escritura único se llama "estilo Jiaxuan". Creó una generación de grandes poetas en la dinastía Song del Sur. Su escritura está llena de pasión, generosa y trágica. Las pinceladas son poderosas, los estilos artísticos son diversos, atrevidos y desinhibidos. También está "Las frases cortas de Jia He". La gente moderna compiló "Notas sobre los poemas y charlas de Xin Jiaxuan". En el trigésimo primer año de Shaoxing (1161), el señor del oro Yan Liang invadió el sur a gran escala. El pueblo Han detrás de él se rebeló porque no podían soportar la dura opresión del pueblo del oro. Xin Qiji, de 21 años, también reunió a 2.000 personas para unirse al enorme ejército rebelde liderado por Geng Jing y se desempeñó como secretario. Cuando estallaron conflictos internos entre el pueblo Jin, Wan Yanliang fue asesinado por sus subordinados en la línea del frente, y el ejército Jin se retiró al norte. Xin Qiji recibió la orden de ponerse en contacto con la corte de la Dinastía Song del Sur en el año 32 de Shaoxing (1162). Al regresar de completar su misión, escuchó que Geng Jing fue asesinado por el traidor Zhang Anguo y que el ejército rebelde fue disuelto. Dirigió a más de 50 personas a atacar el campamento enemigo, llevó a los traidores de regreso a Jiankang y los entregó a la corte de la dinastía Song del Sur para su ejecución. El asombroso coraje y la decisión de Xin Qiji lo hicieron famoso al instante. "Los cobardes se levantan ante esto, y el Santo Emperador suspira cuando lo ve" ("Jia·" de Hong Mai). El emperador Gaozong de la dinastía Song lo nombró para firmar una sentencia en Jiangyin, que inició su carrera oficial en la dinastía Song del Sur. En ese momento, sólo tenía 25 años. Cuando Xin Qiji llegó por primera vez al sur, no entendía la cobardía y la timidez de la corte imperial. Además, Song Gaozong y Zhao Gou elogiaron su comportamiento heroico, y Song Xiaozong, quien pronto subió al trono, también mostró su espíritu de recuperar el territorio perdido y vengarse. Por lo tanto, en el primer período de su mandato en la dinastía Song del Sur, escribió con entusiasmo muchas sugerencias para resistir la Expedición al Norte de la Dinastía Jin, como los famosos "Diez Tratados Meiqin" y "Nueve Tratados". Aunque estas sugerencias fueron elogiadas y ampliamente difundidas en su momento, la corte imperial, que ya no estaba dispuesta a luchar, permaneció indiferente. Sólo estaba interesado en los talentos prácticos de Xin Qiji en las propuestas, por lo que lo envió a Jiangxi, Hubei, Hunan y otros lugares para ocupar importantes puestos oficiales locales para controlar las hambrunas y mejorar la seguridad pública. Obviamente, esto es muy diferente del ideal de Xin Qiji. Aunque le iba bien, se sentía cada vez más deprimido y miserable porque sentía profundamente que el tiempo era fugaz, la vida era corta y las ambiciones eran difíciles de alcanzar. Sin embargo, la realidad es dura para Xin Qiji. Aunque tiene talentos sobresalientes, un carácter heroico y obstinado y un entusiasmo persistente por la Expedición al Norte, le resulta difícil afianzarse en la burocracia cada vez más reducida, discreta y celosa.

Además, la vergonzosa condición de "retornado" también obstaculizó el desarrollo de su carrera oficial. Su puesto oficial fue elevado del cuarto rango de Longtuge al rango más alto. También se dio cuenta de que era "simplemente torpe y confiado, y que no había sido aceptado por todos durante muchos años" ("Sobre los ladrones"), por lo que se preparó para jubilarse y construyó un pabellón de jardín en la orilla del lago Shangrao en la provincia de Jiangxi para que podría sentar cabeza después de dejar su trabajo. Efectivamente, en el invierno del octavo año de Xichun (1181), cuando Xin Qiji tenía 42 años, fue destituido de su cargo debido a un juicio político y regresó a Shangrao. En los siguientes 20 años, a excepción del mandato de dos años de Supervisor de Fujian y Enviado de Fujian Anfu, pasó la mayor parte de su tiempo en el campo. Xin Qiji siempre ha admirado al ermitaño que sonreía con orgullo en las montañas. Vivir en el campo no era incompatible con su visión de la vida. Y, debido a su posición anterior, pudo vivir una vida muy lujosa. Pero como hombre apasionado y de gran influencia, se vio obligado a abandonar la política en su mejor momento, algo que no podía soportar. "¿No digas que el bajo es bueno con el viento del oeste y que el águila no ha regresado en la temporada?" Al preguntar sobre la granja, me temo que Liu Lang tiene talento y está en constante aumento, a veces emocionado por su talento. ideales de vida, a veces enojado y frustrado por la crueldad de la realidad, a veces obligándose a consolarse y tener pensamientos amplios, pasando el resto de su vida en estos altibajos emocionales "Pero. Los asuntos del rey en el mundo se lo ganaron. una reputación póstuma. ¡Pobrecito pasó! "("Broken Formation"), "Sin embargo, esas diez mil palabras fueron reemplazadas por el libro de plantación de árboles del maestro" ("Partridge Sky"), sus profundos sentimientos están enterrados en estas pocas palabras. En el tercer año de Jiatai de Ningzong ( 1203) ), Han Dongzhou, quien abogó por la Expedición al Norte, comenzó a nombrar figuras destacadas. A la edad de 64 años, Xin Qiji fue nombrado prefecto de Shaoxing y enviado de paz del este de Zhejiang. Fue impulsado al año siguiente, conoció a Song Ningzong y expresó su apoyo a Xu Jinguo (Colección de notas varias sobre el gobierno y el público desde la dinastía Yan Jian, B) y pronunció un discurso apasionado y sirvió personalmente en Zhenjiang. Primera línea En el primer año del emperador Ningzong de la dinastía Song (1205 d. C.), Xin Qiji fue nombrado prefecto de Zhenjiang cuando tenía sesenta y cinco años. Gu Beiguan lamentó la decepción de no poder servir al país. Recordó el pasado con esperanza y escribió el libro "Yongyu Le Jingkou Gu Beiting Nostalgia". Sin embargo, fue golpeado nuevamente y se vio obligado a dejar su puesto bajo el ataque de algunas amonestaciones, y regresó a su ciudad natal ese mismo año. Aunque lo llamaron a trabajar en los últimos dos años, estaba viejo, enfermo y débil. Finalmente, murió en el otoño del tercer año de Caiji a la edad de 67 años. Xin Qiji también es un gran poeta. Héroe nacional valiente en las fuerzas armadas, bueno en la lucha y familiarizado con los asuntos militares. Su poema "Los címbalos suenan ruidosos, se oyen los susurros, el mundo se cruza y el mundo se barre a través de los siglos", que tiene. convertirse en un tesoro en la historia de la literatura china; como ministro de la dinastía Song del Sur, escribió un artículo titulado "Discusión sobre el entrenamiento de la milicia para proteger a Huaishu" que expresa los fuertes sentimientos patrióticos y el análisis incisivo y profundo de la situación de guerra. y contramedidas claras y específicas. Esta prosa práctica está llena de pasión, ingeniosa, fundamentada, precisa y concisa. El artículo solo utiliza más de 600 palabras, desde plantear preguntas, analizar problemas hasta resolver problemas, de una sola vez. El análisis, las medidas, las predicciones y la implementación del texto son simples, claros y fáciles de entender. Un poeta audaz y de mente abierta puede adaptarse a las necesidades de diferentes estilos, para escribir un artículo práctico tan riguroso y simple, se puede ver que es un. El gran escritor no puede limitarse a un mundo pequeño en la escritura. Debe dominar varios juegos de pluma y tinta. No solo debe tener su propio estilo favorito, sino también escribir diferentes palabras según los diferentes requisitos. Un artista marcial con un profundo kung fu. Aunque es bueno en un arma, Xin Qiji tiene razón. Usa dos estilos completamente diferentes para expresar sus apasionados sentimientos patrióticos desde diferentes lados, reflejando sus elevadas aspiraciones y elevados ideales de preocuparse por el país. y el pueblo, así como la ambición heroica de "un hombre no derramará lágrimas a la ligera, sino que quiere reparar el cielo" (Extraído de "Ciology Master - Reading Xin Qiji", Número 1, 0998 de Applied Writing). En su vida, se enorgulleció de su integridad, logró sus propios logros y abogó por la Guerra de Resistencia. Participó en diez ensayos sobre Meiqin y nueve debates, mostrando su destacado talento militar y entusiasmo patriótico, y mantuvo una estrecha relación con Chen Liang. Un erudito de la dinastía Song del Sur. La profunda amistad lo animó a ser honesto y aprender de él. La resistencia a la dinastía Jin y el rejuvenecimiento nacional son los temas principales de sus obras, que contienen el lamento del héroe que pierde el rumbo. resentimiento por la fuerte ociosidad, que también se representan con pinceladas vívidas y delicadas. Capta el paisaje pastoral, las condiciones humanas y las costumbres populares de la campiña de Jiangnan a lo largo de las cuatro estaciones. Sus poemas cubren una amplia gama de temas, y también crea. Buen uso de alusiones de sus predecesores, mejorando el estatus literario de Ci. Las generaciones posteriores lo llamaron "Su Xin".

Sus poemas también son dignos de elogio, especialmente su "pluma poderosa, convergencia inteligente y estilo teórico correctamente equilibrado". El fuerte patriotismo y el espíritu de lucha son el contenido ideológico básico de los poemas de Xin, que se reflejan por primera vez en sus poemas, repitió una y otra vez. su nostalgia por el norte. Además, en "He Xinlang" y "Taking Fish", utilizó palabras como "queda el agua y quedan las montañas" y "el sol se pone y los sauces tienen el corazón roto" para satirizar a la pequeña corte de los Song del Sur. Dynasty, expresando su descontento por estar contento en un rincón y no querer ir al norte. La ambición es inútil y se manifiesta en palabras que no se pueden ocultar. En su obra maestra "Water Dragon Hidden", es bueno recordando el pasado, enfrentando los pintorescos ríos, montañas y héroes, lo que no solo inspira sus elevadas ambiciones, sino que también expresa la emoción de que los héroes no tienen un lugar donde jugar. El feroz conflicto entre ideal y realidad constituye el tono trágico de sus poemas. Sobre la base de los poemas de Su Shi, los poemas de Xin ampliaron aún más el alcance del tema, casi hasta el punto en que podía escribir poemas sin pensar en nada. Los poemas de Xin Qiji a menudo expresan el estado de ánimo heroico y confiado de los soldados cuando expresan su ambición de servir al país, como "Llevar las olas de la Vía Láctea, lavar la arena del noroeste" ("Shui Diao Ge Tou"), "Cuando al enterrar al caballo, se dice que las polillas vuelan." "Fuego" ("Man Jiang Hong"), "El corazón humano es como el hierro de la muerte. Mira cómo puedes reparar el cielo con tus manos" ("He Xinlang. "), etc. , todos llenos de orgullo y enojo. A aquellos que sirvieron a su país con tanta valentía como él lo hizo, los elogió sinceramente y los alentó al unísono. Por ejemplo, la generosidad y el entusiasmo de "Shui Long Yin Chen Jia Shou Han Nan Jian Shangshu" son completamente diferentes de los poemas de cumpleaños ordinarios y vulgares: ¿Cuántas personas son realmente hábiles para cruzar el río y cruzar Tianmanan? Ancianos de Chang'an, el paisaje del nuevo pabellón es tan pobre como antes. ¿Cuántas veces miraste hacia atrás mientras estabas en tierra? ¿Sabes que la fama y la riqueza a lo largo de miles de kilómetros es verdadero confucianismo? Hay un artículo sobre Dashan que está lleno de voces de niños. Me caí al suelo en ese entonces, pero ahora lo intento y la situación está cambiando. El viento y el humo en los campos verdes, la hierba y los árboles en los manantiales llanos y el canto del vino en las montañas del este. El año que viene arreglaré el trabajo del Kun y celebraré el cumpleaños de mi marido. Xin Qiji sentía una aversión instintiva por esos burócratas vulgares y suaves que no hacían nada ante el peligro nacional. En "Thousand Years Tune", describe la fealdad de estos personajes: "Cuando alguien te da de beber, sírvelo primero. Lo más importante es pedir cacao y decir sí a todo. Sin embargo, es una persona así. quien está lleno de burocracia y tiene un gran poder. En el camino hacia el robo de la paz, escribió enojado: "El general Lee ganó Herma para siempre. Cai Li es la siguiente persona, pero es una foca. "(Fu Fu) Xin Qiji dirigió un pequeño número de tropas a través del campo de batalla y llegó hacia el sur. Estaba lleno de entusiasmo y ansioso por mostrar su gran plan. Inesperadamente, cayó en una situación de inacción, que lo hizo sentir insoportable. Depresión e indignación Regresó al sur durante diez años. En el segundo año, cuando volví a visitar Jiankang, la primera parada en el sur, escribí la famosa "Canción del dragón de agua: escalando el pabellón Kangyue": el cielo despejado está a miles de kilómetros de distancia. y el agua que fluye sigue el cielo. Ver las montañas a lo lejos sólo me hace pensar en el fin del país. Tristeza y resentimiento, estas montañas son como hostas y espirales en las cabezas de las mujeres. El sol en el oeste se inclina hacia esto. Piso, y el sonido de los gansos salvajes se escucha en el cielo distante. Veo al vagabundo nostálgico deambulando por el sur del río Yangtze y tomó la columna, pero nadie participará. feo, ¿y Xi Feng y Ji Ying aún no han regresado? Las personas como Xu Si que solo compran tierras para ellos deberían avergonzarse de ver a ambos. Desafortunadamente, el tiempo pasa como el agua. Preocupado por la precaria situación del país. Es realmente como dijo Huan Wen, ¡el árbol ha crecido tanto! Quien lo llama, pañuelo rojo y mangas verdes, esta es la montaña y el río. La tristeza del quebrantamiento es la tristeza del vacío. la ambición; el paso despiadado del tiempo es aún más impactante debido a esta tristeza. Sin embargo, incluso si el poeta escribe sobre su soledad y tristeza, su dolor y sus lágrimas, todavía podemos verlo en sus poemas esforzándose por restaurar el heroísmo patriótico. entusiasmo por la unidad nacional, expresa el dolor y la indignación por ambiciones no realizadas y expone y critica la rendición humillante del grupo gobernante de clase alta de la dinastía Song del Sur. También hay muchas obras que elogian a la patria y sus diversos estilos artísticos. Audaz, generoso, trágico y vigoroso en sus escritos, junto con Su Shi, es conocido como "Su Xin" con "Formación rota", "Presentado a Chen Tongfu para recordar el pasado", "Encuentro de Yong con Gu Beiting". Le Jingkou", y "Shui Long Yin Deng Health Joy", "Ting" y "Bodhisattva Man Jiangxi Wall Writing", pero también hay obras que muestran las emociones negativas causadas por el fracaso en realizar la ambición, como la larga obra de Jia Xuan. y frases cortas, y la anotación de Deng Guangming sobre la cronología de Jia Xuan es la obra contemporánea más popular "Notas sobre los poemas de Xin Jiaxuan" compiladas por la gente moderna. "Este es un verso escrito por Guo Moruo frente a la tumba de Xin Qiji en la montaña Yangyuan, grabado detrás de Qianshan Guashan. En la historia de la literatura china, Xin Qiji es un admirable todoterreno tanto en asuntos civiles como militares. En 1161, a partir de Desde los 22 años, Xin Qiji lideró a más de 2.000 personas. Un hermano de su ciudad natal se rebeló contra la dinastía Jin. Dedicó su carrera de toda la vida a vengar la humillación nacional y recuperar el territorio perdido.

Después de 20 años, se convirtió en un caballo de hierro y se tragó miles de kilómetros como un tigre. Pero cuando llegó a la mediana edad, fue calumniado repetidamente y estuvo desempleado durante 20 años hasta que murió de pena y ira. De 1181 a 1207, básicamente vivió una vida tranquila en Daihu y Piaoquan en Qianshan, Shangrao. Durante este período, trabajó y fue despedido durante 6 años, viajando entre Renshang, Daihu y Piaoquan en Fujian, Zhejiang y Jiangsu. Los que viven en el lago también van a Puquan para una estancia corta. Piaoquan fue el destino final del poeta patriótico tras su viaje al sur. En 1180, cuando Xin Qiji, de 41 años, fue nombrado prefecto de Longxing (Nanchang) y enviado a Jiangxi, planeó construir una mansión estilo jardín en Shangrao para asentar a su familia. En la primavera de 1181, Xin Qiji llegó a Shangrao y comenzó a construir una nueva casa y una mansión con un lago. Basado en el terreno alrededor del lago Dai, él personalmente diseñó el diseño de la mansión de "construir casas en lugares altos y abrir campos en lugares bajos", y le dijo a su familia: "Viva con diligencia y frugalidad, y concéntrese en los campos". Dai Lake Manor Por "Jiaxuan", fue nombrado "laico de Jiaxuan". En noviembre de ese año, debido al impeachment, su cargo oficial fue suspendido y recién se terminó la nueva casa con el lago. Xin Qiji regresó a Shangrao y comenzó una vida tranquila después de la mediana edad. La montaña Ehu, la montaña Lingshan, la montaña Boshan y otros lugares son lugares donde Xin Qiji solía ir en busca de lugares antiguos y tranquilos. El templo Ehu, al pie de la montaña Ehu, está justo al lado de la antigua estación de correos que conduce a Fujian. En 1175, los famosos eruditos Zhu, Lu, Lu Jiuling y Lu Jiuyuan celebraron la famosa "Reunión Ehu" (la primera Reunión Ehu) en la historia de la filosofía china. Como resultado, Goose Lake se ha convertido en una atracción cultural. Xin Qiji iba a menudo a Ehu para divertirse. En el otoño de 1188, Xin Qiji le escribió a Zhu que se reunirían en Zixi, Qianshan, para discutir el plan de unificación. Pero más tarde, por alguna razón, Zhu rechazó la reunión. Este invierno, cuando nos conocimos, Xin Qiji estaba enfermo en la cama, descansando en primavera, esperando al gato. Por la tarde, tras las primeras nevadas claras, el resplandor se refleja en el terreno cubierto de nieve. Xin Qiji miró desde la barandilla de la Villa Piaoquan y vio a Mao Chen montando un caballo rojo en la carretera de correos frente a la aldea. Se alegró mucho de que su enfermedad hubiera desaparecido y bajó las escaleras para viajar con él. Los dos se reunieron en el puente de piedra frente al pueblo después de una larga ausencia, y se llenaron de emociones, de pie en el puente de piedra, bañándose en la clara puesta de sol después de la nieve, hablaron sobre asuntos estatales, afligidos por la discapacidad del dorado; Gaviota, y sintió el patriotismo surgiendo en sus corazones, desenvainó su espada y mató al caballo, jurando luchar por la reunificación de la patria. El grito de Xin Qiji de "El padre de He Xinlang ve la paz y responde con rima", "Si un hombre es terco y terco, veamos cómo intenta reparar el cielo", es un retrato de esta elevada ambición. Xin Qiji y el gato se conocieron aquí, actuaron en Laoquan, viajaron juntos al lago Elefante, cantaron en armonía y hablaron de todo. Los diez días fueron diferentes y se convirtió en una buena historia en el mundo literario. Para conmemorar a estos dos patriotas, las generaciones posteriores llamaron a esta reunión la segunda "Conferencia Ehu", y el puente de piedra frente a la aldea de Siqi se llamó "Puente Zhanma" y se construyó un "Puente Zhanma" al lado del puente. . Hasta el día de hoy, la historia de las "carreras de caballos" de Xin Qiji y Chen Liang ha circulado localmente. El Pabellón Zhanma todavía está allí. Aunque ha pasado por el viento y la lluvia, todavía hay muchos azulejos grabados con las palabras "Pabellón Zhan Ma" que lo cubren. Es una unidad de protección de reliquias culturales en el condado de Qianshan. En el verano de 1194, Xin Qiji fue destituido de su cargo y regresó a Shangrao. Vivió en Puquan, comenzó a construir nuevas casas y administró Puquan Manor. Decidió "quedarse aquí, establecerse en mi casa, esperar mucho tiempo para volver a estudiar y cultivar más". En la primavera de 1195, se construyó la mansión estilo jardín de Puquan, con aleros recién construidos y colinas verdes. las pequeñas ventanas. En el verano de 1196, se produjo un incendio en Daihu Manor y Xin abandonó a su familia y se mudó a Piaoquan. En el otoño de 1196, la corte imperial le quitó todos los títulos de la vida a Xin Qiji, y él vivió una vida rural de manantiales flotantes, viajando por montañas y ríos, bebiendo y componiendo poemas, y deambulando con grullas salvajes. Xin Qiji quedó profundamente conmovido por la tranquilidad del campo de Puquan y la sencillez de extrañar a los aldeanos. Inspirado por el canto, escribió una gran cantidad de poemas que describen el paisaje de las cuatro estaciones en Piaoquan, las costumbres mundiales, el paisaje de los jardines y expresan sus sentimientos. Linjiang Immortal interpreta a Changsheng, Huanxisha, Fu Bian interpreta a Lian Yu, Yu Louchun interpreta a Yunshan, etc. , son obras representativas de los poemas de Xin que describen la vida rural de Pu Quan. Las montañas verdes están llenas de vitalidad y parecen estar llenas de encanto para mi regreso ("Qinyuan Chun·Re-Breaking·Four Endless"); Las colinas verdes son más encantadoras, las colinas verdes me miran". Debería ser así. Hay una ligera similitud entre la emoción y la apariencia" ("Pabellón del jardín en la ciudad" de He Xinlang). Estas palabras expresan el amor de Xin Qiji por los manantiales, las montañas y las aguas flotantes. Desde 65438 hasta 0203, Xin Qiji se desempeñó como prefecto de Shaoxing y Zhenjiang. En el otoño de 1205, Xin Qiji fue destituido nuevamente de su cargo y Xin Qiji regresó a Puquan lleno de dolor e indignación. En el otoño de 1207, Xin Qi, de 68 años, estaba gravemente enfermo. La corte imperial lo nombró nuevamente Enviado Privado y le pidió que fuera a Lin'an (Hangzhou) lo antes posible. Cuando el edicto imperial llegó a Qianshan, Xin Qi estaba gravemente enfermo y postrado en cama, por lo que tuvo que dimitir. El décimo día del noveno mes lunar, el héroe nacional y poeta patriótico Xin Qiji quedó devastado y su último deseo no se cumplió. Después de su muerte, fue enterrado en la montaña Yangyuan detrás de Puquan Guashan. La tumba de Xin Qiji está ubicada en la ladera de Yangyuan, Hutoumen, condado de Guashan. Siéntate mirando al sur.

Fue construido por primera vez durante el período Shaoding (1228-1233). Hay una placa dorada del sintoísmo del Sr. Fang Jiaxuan al lado del pilar. El monumento original fue destruido y la tumba rota. En la dinastía Qing, los descendientes de Xin Qiji erigieron un nuevo monumento frente a la tumba, que todavía hoy es multicolor. La letra está borrosa y la inscripción dice "Reconstruida en el período de primavera y otoño por el emperador Qing". En el medio está la "Tumba del Rey Gongjiaxuan". La siguiente línea es "25 generaciones de grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes, grandes. gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, grande, grande, grande, grande, grande gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, gran, dos veces, gran, dos veces, La tumba está hecha de cáñamo y piedra y Está dividido en cuatro capas con loess apilado en la parte superior y rodeado por gabinetes funerarios en ambos lados. La tumba tiene 2,5 metros de alto y 2,5 metros de diámetro, cubriendo un área de 51,5 metros cuadrados. , "Poemas seleccionados de la dinastía Song" del Sr. Hu decía: "La combinación del entorno y los personajes de este poema es una imagen natural y muy bien proporcionada. Lao y Xiao escribieron de forma más vívida. Wo Lilian es la imagen del 'gángster'. "Poemas seleccionados de Xin Qiji", publicado por Zhonghua Book Company en 1979, decía: "Se puede decir que este poema es un bosquejo pastoral". La escritura es fresca y vivaz, y utiliza solo unos pocos trazos para delinear una escena vívida de la gente en la cabaña con techo de paja de Qingxi, que es inmersiva. Las "Interpretaciones seleccionadas de Tang y Song Ci" del Sr. Yu Pingbo decían: "Este artículo describe objetivamente la escena en el campo. El anciano está un poco borracho, los niños mayores están trabajando y los más pequeños están jugando. El estilo de escritura es fresco y parece sin esfuerzo." En la teoría anterior Una * * * característica es que esta palabra es una descripción objetiva de la escena rural. Otros, como Wu Xiaoru, creen que las palabras también reflejan los sentimientos subjetivos del autor y que son más que bocetos puramente objetivos. A partir de este punto de partida, existen diferentes interpretaciones de palabras y oraciones. Por ejemplo, en las frases tercera y cuarta de la película anterior, Wu Xiaoru cree que "borracho" es la propia borrachera del autor, no el "amor" por el campo. Wu Xiaoru dijo en el artículo 12 de "Ensayos sobre la lectura de Ci": ""Qing Ping Le Village Dwelling" de Xin Qiji dice:... Los "Poemas seleccionados" de Hu y las "Interpretaciones seleccionadas de los poemas Tang y Song Ci" de Yu Pingbo se atribuyen a la embriaguez, lo cual es sospechoso. Este "borracho" es la autointoxicación del autor. Si Weng está borracho, ¿cómo lo sabe el autor, es decir, esas palabras de "felicitarse unos a otros"? Wu Yin hace que el autor se sienta bien, y no es que el Sr. Weng se esté halagando. Esta es solo una explicación de la primera edición de "Poemas seleccionados de las dinastías Tang y Song" del Sr. Xia (página 187 del primer volumen). de "El Libro de Xuelin") cree que la vida rural se ve a través de los ojos de un autor borracho. Por un lado, es más poética que escuchar un embriagador dialecto Wu de un espectador sobrio. El tema de la palabra "favorito" en la página siguiente de esta palabra también debe referirse al autor, no a la persona de pelo blanco. Se puede ver que el estado de ánimo del autor en este poema es alegre y alegre. Mapa de áreas residenciales en Le Village, Qingping

Debido a que Xin Qiji siempre insistió en ser patriótico y resistir a la dinastía Jin, después de la dinastía Song del Sur, fue rechazado y atacado por la facción de capitulación en el poder. Desde que tenía 43 años, ha estado inactivo durante mucho tiempo y ha vivido en Xinzhou, Jiangxi (ahora Shangrao, Jiangxi) durante veinte años. Como he vivido en el campo durante mucho tiempo, el autor comprende mejor la vida rural y tiene más contacto con los agricultores. Por lo tanto, muchas de las obras de Jia son excelentes obras que representan la vida rural, incluidas pinturas de paisajes y pinturas rurales personalizadas. Esta canción "Qing Ping Le" es una pintura personalizada rural vívida y colorida. Liu Xizai dijo: "Las palabras deben ser frescas" y "Las palabras deben ser elegantes y correctas" ("Yi Wen Zhi·Ci·Qu Lue"). El primer poema del autor se caracteriza por un "lenguaje fresco" y un sabor poético. Se manifiesta en tres aspectos: técnica de descripción, estructura y concepción. En términos de descripción, este poema no utiliza tinta espesa y solo utiliza dibujos lineales puros para describir el entorno y la vida de una familia de cinco personas en el campo. El autor es capaz de describir los diferentes rostros y modelos de esta familia de forma vívida y vivaz, con un fuerte sabor a vida aunque no excesivo. La ciudad alta perfila el entorno y realza la atmósfera. Las dos primeras frases describen a una familia de cinco personas que tienen una pequeña casa con techo de paja y un arroyo claro al lado de la casa. El arroyo está cubierto de hierba verde. Aquí, el autor sólo utiliza dos trazos ligeros para delinear el fresco y hermoso entorno compuesto por chozas, arroyos y pastizales. No es difícil ver que estas dos frases, en toda la primera palabra, también tienen un poco de comprensión del entorno y la misión del lugar, y organizan un trasfondo amplio para la apariencia del personaje.

Tres o cuatro frases describen a un par de Ontuos de pelo blanco sentados juntos afectuosamente, bebiendo y charlando. Sus voces eran un poco borrachas, lo que los hacía aún más amables y encantadores, pero cuando se acercaron a ellos, descubrieron que la persona que hablaba no era un. joven, pero un anciano canoso. La vida pacífica de los ancianos se puede ver en la "borrachera" y su felicidad espiritual se puede ver en los "halagos". Aunque estas pocas frases son muy sencillas, reproducen vívidamente la vida armoniosa, cálida, cómoda y feliz de un hombre y una mujer de cabello gris que se aman y viven en sueños de borrachera. Este es el milagro de los milagros. Por supuesto, esto no se limita a la vida de esta pareja, sino que también resume los placeres de la vida en común de las parejas de ancianos rurales, lo que tiene cierto significado típico. "Wuyin" se refiere al dialecto del idioma Wu. Cuando el autor escribió este poema, se encontraba en Shangrao, Jiangxi, perteneciente al estado de Wu, en el período de primavera y otoño. "Uh" es sinónimo de anciana. Las siguientes cuatro frases reflejan completamente las diferentes imágenes de los tres hijos del granjero en todos los aspectos de la vida rural de esa época, y la imagen continúa desarrollándose. El hijo mayor es la principal fuerza laboral de la familia y asume la gran responsabilidad de desmalezar los campos de frijoles de Dongxi. El segundo hijo aún es pequeño y sólo puede trabajar como ayudante, tejiendo gallineros en casa. El hijo menor no entiende el mundo, sólo sabe ser travieso. Se nota al verlo tumbado junto al arroyo pelando hojas de loto y comiendo. Aunque estas frases son extremadamente simples y fáciles de entender, representan personajes vívidos y una concepción artística intrigante. Especialmente la forma inocente y animada en que los niños pelan las hojas de loto libremente es interesante y realista. Se puede decir que es un golpe de genialidad, ¡único en los tiempos antiguos y modernos! El poeta se centró en describir al "niño", utilizando dos frases, que representan una cuarta parte de la palabra total. "Pícaro" significa travieso y es un apodo, no despectivo. La palabra "mentira" se usa maravillosamente y demuestra plenamente el poder de los niños para ser despreocupados, inocentes, vivaces, traviesos y lindos. El llamado "una palabra vale mil piezas de oro", es decir, una palabra usada correctamente puede agregar brillo a toda la oración o palabra. Esta es la palabra "mentira" aquí. En términos de estructura artística, todo el poema gira en torno al flujo, la organización de imágenes y el desarrollo de actividades de los personajes. A juzgar por la concepción artística del poema, el techo de Mao está muy cerca del arroyo. Además, el uso de palabras como "hierba verde en el arroyo", "niño grande cavando frijoles al este del arroyo", "lo que más me gusta son los niños jugando hooligans y pelando vainas de loto en la cabecera del arroyo". , hace que el diseño de la imagen sea compacto. Por tanto, el uso de la palabra "Xi" juega un papel clave en la estructura de toda la palabra. En la descripción del paisaje, los aleros, los arroyos y la hierba son cosas comunes en las zonas rurales, pero el autor los combinó en una pintura, lo que los hace lucir particularmente frescos y hermosos. En términos de escribir sobre la gente, Wengtuo bebía y charlaba, los mayores desmalezaban, los de mediana edad tejían gallineros y los más jóvenes se acostaban y pelaban flores de loto. A través de una trama tan simple, realmente refleja una vida rural vibrante, pacífica, sencilla y cómoda. Da a la gente una sensación poética, fresca y agradable. Este concepto es ingenioso, novedoso, armonioso y vívido, y deja una impresión inolvidable en las personas. De la descripción que hace el autor del ambiente fresco, hermoso, simple y elegante del campo, así como de la representación de Ontuo y sus tres hijos, se puede ver que el poeta ama la vida pacífica y tranquila en el campo. Este poema fue escrito cuando el autor fue rechazado y atacado por la facción que buscaba la paz en sus últimos años, y sus ambiciones no se cumplieron, por lo que se retiró al campo en Shangrao. La letra describe la vida pacífica, tranquila, sencilla y cómoda en el campo, y no se puede decir que sea un blanqueo de la realidad por parte del autor. A juzgar por el hecho de que el autor ha estado prestando atención a la restauración de la dinastía Song, anhelaba una vida pastoral que inspirara aún más su entusiasmo patriótico para luchar contra los nómadas, recuperar las Llanuras Centrales y unificar la patria. A juzgar por la situación en ese momento, este tipo de vida pacífica y tranquila también existía en las aldeas alejadas del frente anti-dorado. Esta palabra no es producto de la imaginación subjetiva del autor, sino un reflejo de la vida real. Tiene un fuerte sabor a vida rural y la alegría de la vida rural está en todas partes en las palabras. Refleja objetivamente el odio del autor hacia la oscura vida oficial.