¿Qué tan loco era tener una concubina en la dinastía Qing? ¿Por qué los hombres de la dinastía Qing tenían esposas y concubinas?
Como último sistema feudal en la historia de China, el sistema matrimonial de "un hombre, una esposa y múltiples concubinas" alcanzó un nuevo nivel en la dinastía Qing. Con el desarrollo gradual de las condiciones materiales y la ideología, el concubinato se hizo popular en la dinastía Qing. Además de la familia real y la nobleza burocrática, incluso las familias ordinarias de la sociedad de base adoptarán el concubinato para satisfacer necesidades fisiológicas, reproducir descendencia o aumentar su fuerza laboral, siempre que sus condiciones económicas lo permitan.
"Notas y costumbres de la dinastía Qing" registra claramente el loco estado de las concubinas en la dinastía Qing:
A la gente Qing le gusta criar concubinas y solo necesitan una concubina para tomar cuidarlos cuando tienen hambre y frío. Los ricos tenían dos o tres concubinas, a quienes se les confiaban todos los servicios. Las concubinas también están comprometidas con Zhou y no se atreven a aflojar.
En otras palabras, mientras se resolvieran los problemas más básicos de alimentación y vestimenta, los hombres de la dinastía Qing no sólo se casarían con esposas sino que también tomarían concubinas de familias ricas que pudieran cumplir con el estándar de bienestar; Fuera de la vida, el concubinato era relativamente común.
Aun así, aunque los hombres de la dinastía Qing podían tomar concubinas abiertamente y tener un grupo de concubinas, eso no cambió la loca búsqueda de los hombres de la dinastía Qing de otra forma de concubinato: criar parientes.
La llamada “esposa exterior” hace referencia a la casa exterior o la habitación exterior, es decir, la habitación de la concubina que un hombre guarda en otra casa ajena a la familia. El registro de "nuera extranjera" se encontró por primera vez en "Registros históricos: El rey de luto". Liu Fei, el hijo mayor del emperador Han Liu Bang, nació de la "esposa extranjera Cao Ji" de Liu Bang. En la dinastía Qing, mantener a forasteros, que sólo podía llevarse a cabo en secreto, incluso superó la forma legal de tomar concubinas y se convirtió en una costumbre social popular.
En comparación con la trayectoria normal de la demanda, los trasteros tienen al menos tres desventajas:
1. Otra casa, otra necesidad diaria, inevitablemente aumentará el costo del concubinato;
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2. Una concubina legalmente poseída no puede vivir en armonía con su esposa, ni es tolerada por su esposa afuera. Una vez que la esposa se entera de la aventura, inevitablemente conducirá a conflictos familiares e incluso casos penales.
3. En una familia, hay grupos de esposas y concubinas, y todavía es posible vivir en paz bajo estrictas reglas familiares, y el almacenamiento de los bungalows no está restringido por las reglas familiares ni por los antepasados. Es aún más difícil de controlar y controlar.
Esposas y concubinas con clara distinción entre superioridad e inferioridad en el palacio Qing
Pero aun así, ¿por qué los hombres de la dinastía Qing preferían renunciar a la forma normal y legal de tomar? concubinas, pero también corren muchos riesgos y hacen todo lo posible para mantener un costo ¿Más alto y más difícil de manejar?
¡De hecho, todos los hombres maduros entienden la verdad aquí!
1. Los emperadores como la dinastía Qing preferían mantenerse alejados del palacio, y las letrinas eran más adecuadas para darse un capricho.
En vista de la experiencia y las lecciones de la indulgencia de los emperadores anteriores en el harén, la dinastía Qing formuló un estricto sistema de restricción del harén, que hacía imposible que el emperador Qing hiciera lo que quisiera en el harén. . La "Historia manchú" ha registrado claramente las restricciones relevantes sobre el harén Linxing del emperador Qing:
Esta historia estaba prohibida en el palacio Qing y el emperador quería visitar los palacios de sus concubinas. Al principio, la reina envió un mensaje a una concubina, ordenándole que la sirviera, y luego ella fue. El decreto debe ser sellado por la Reina. Si el edicto no se emite, o si hay un edicto que no está sellado, aunque llegue, la concubina lo rechazará. Esta portada sigue el antiguo sistema de la dinastía Ming. Después de la rebelión de Ming Zong Yang, Ming Taizu inició este sistema para evitar eventos inesperados.
Además de la restricción directa de la emperatriz en el palacio medio, las estrictas reglas familiares de la dinastía Qing, así como agencias funcionales como la familia real que se dedicaban a la buena y mala suerte del emperador. , también restringió de manera absolutamente efectiva la posibilidad del emperador Qing de disfrutar del harén.
Aunque los hombres por debajo del emperador de la dinastía Qing no estaban controlados por instituciones especiales, también tenían esposas como reinas y estrictas reglas familiares patriarcales. En otras palabras, aunque los hombres de la dinastía Qing podían legal y abiertamente tener grupos de esposas y concubinas, con el apoyo absoluto de la ética feudal y las leyes nacionales, las esposas podían, hasta cierto punto, influir y restringir el favor de las concubinas, el número de veces que durmieron, situación familiar, etc. Sumado a las estrictas limitaciones de los padres, los mayores y las reglas familiares ancestrales, no fue fácil para los hombres de la dinastía Qing realizar el propósito fundamental del concubinato: satisfacer sus necesidades fisiológicas.
En comparación con las concubinas normales de la familia, las concubinas criadas en la letrina están casi libres de restricciones; los hombres de la dinastía Qing vivían en la letrina, al igual que los emperadores en el Antiguo Palacio de Verano y el Summer Resort, y no están sujetos a ninguna restricción. Con moderación, puedes darte un capricho.
2. El resultado inevitable de la oposición de las mujeres a que los hombres tomaran concubinas en la dinastía Qing.
Otra razón importante para permanecer fuera del hogar proviene de la fuerte oposición de la esposa, que es el resultado inevitable de la cobardía de los hombres y la dureza de las mujeres.
La representante de las esposas aristocráticas de la dinastía Qing: la Sra. Chen Ming
Las mujeres de la dinastía Qing, especialmente las casadas, se volvieron cada vez más duras. Hay tres razones principales:
1. La oposición al concubinato masculino es el resultado más normal e inevitable de una esposa; cuanto más popular se vuelva el concubinato, más fuerte será esta oposición.
2. Después de que los hombres ricos y poderosos tienen concubinas, a menudo ya no prestan atención a los sentimientos íntimos. No sólo descuidarán a sus esposas durante mucho tiempo, sino que incluso se divorciarán y entrarán por la puerta. En este caso, las esposas emocionalmente torturadas sólo pueden luchar con dureza si quieren mantener su precario estatus familiar y social.
3. El matrimonio en la sociedad feudal enfatizaba el "emparejamiento". El concepto de "bien emparejado", que fue especialmente popular en la dinastía Qing, definitivamente mejoró el estatus de las esposas, y el estatus de las esposas era a menudo más alto que el de los hombres. En estos matrimonios, las objeciones de las esposas al concubinato masculino eran más fuertes y directas.
Bajo las limitaciones de una esposa tan fuerte, la posibilidad de que un hombre quiera tener una concubina se reducirá considerablemente. Incluso si un hombre poderoso puede tomar concubinas con el fin de procrear herederos y demostrar su estatus, inevitablemente estará sujeto a diversas restricciones y restricciones. En tales circunstancias, es una elección inevitable que los hombres se queden con el bungalow.
La imagen de las mujeres aristocráticas en la dinastía Qing
3. En comparación con las concubinas normales, las mujeres de la dinastía Qing estaban más interesadas en hacer "ayuno externo".
Además de las razones subjetivas masculinas, las mujeres de la dinastía Qing buscaban ser "concubinas" en lugar de concubinas, lo que también llevó a que prevaleciera la costumbre de "mantener la casa afuera".
Desde el surgimiento del neoconfucianismo, el pensamiento ortodoxo de la sociedad feudal ha creído que la "monogamia" es un "principio natural" y debe ser absolutamente respetado y mantenido, mientras que la "poligamia" es un "deseo humano"; " , debería ser abandonado y eliminado. Aunque la dinastía Qing no abandonó el sistema de concubinas, otorgó a las esposas el estatus supremo en la familia. Es muy común que mi concubina sea intimidada, insultada e incluso golpeada por mi esposa.
Además, en la dinastía Qing, que prestaba gran atención a la división de la etiqueta y la ley, el estatus y el poder de las concubinas en la familia y el clan eran casi insignificantes, ni siquiera eran reconocidas por la familia. y ni siquiera pudieron participar en los funerales familiares; ni siquiera pudieron levantarse. Se les están quitando los derechos de los niños. En resumen, existe una clara distinción entre esposas y concubinas, una relación superior-subordinada.
Las concubinas que viven en bungalows pueden evitar por completo estos tratamientos injustos y tener un estatus más alto y un mayor poder. Además, en comparación con las concubinas de la familia, las condiciones y el entorno de vida de las "esposas extranjeras" son más superiores y les resulta más fácil ganarse el favor exclusivo de los hombres. La diferencia es tan grande que las mujeres que sólo pueden ser utilizadas como concubinas suelen ser "casas" de hombres en lugar de concubinas normales que son intimidadas.
PD
En comparación con las concubinas ortodoxas, los bungalows de la dinastía Qing tenían un ambiente de vida más cómodo y mejores condiciones materiales. Se pueden evitar la intimidación y la opresión que ejercen las esposas y se puede evitar un trato más injusto, pero estas ventajas requieren más sacrificios. En comparación con las concubinas familiares, el valor de existencia de una casa extranjera es sólo para satisfacer las necesidades fisiológicas de los hombres y no es reconocido por la familia. Lo que es más importante es que cuando la gente envejece, estos bungalows casi siempre serán derribados, dejándolos sin hogar.