¿Qué métodos educativos ocultó el fundador Wang Chongyang en los "Quince tratados sobre el establecimiento de la educación Chongyang"?

Wang Bi Chongyang (1112-1170), el fundador del taoísmo Quanzhen, era originario de la aldea de Dawei, Xianyang, provincia de Shaanxi. Su nombre original era Zhongfu y su nombre de cortesía era Yunqing. "La familia era rica y la corona débil era un erudito. Era bueno en las artes marciales, donó sus campos literarios y aprovechó sus artes marciales. Cambió su nombre a Dewei y le dio el nombre de cortesía Shixiong". Con altas aspiraciones y habilidades tanto civiles como militares, no se logró nada. Además, durante los tiempos turbulentos de las dinastías Song y Jin, los conflictos étnicos fueron complicados, ¿y también lo fue abandonar a su familia y cambiar de casta generosamente? ¿Por qué? Foca gorda = ¿águila? En el cuarto año del Dragón (1159), el Maestro Chongyang conoció a dos inmortales en la ciudad de Ganhe, provincia de Shaanxi. Más tarde, fue a la aldea para construir una cueva en la "Tumba de los Muertos Vivientes" para practicar la cultivación. el Rey de Yinfeng y fingió estar loco y estúpido. Jin Dading se prendió fuego en el séptimo año de su reinado (1167) y fue a Shandong en busca de su sucesor. Durante sus actividades en Wendeng, Ninghai, Fushan, Dengzhou (hoy Penglai) y Laizhou (hoy condado de Ye), el Maestro Chongyang aceptó sucesivamente a Ma Yu, Tan Chuduan, Liu Chuxuan, Wang Chuyi, Qiu Chuji, Hao Datong y la esposa de Ma Yu. Sun Buer como sus discípulos y estableció los "Tres Reinos y Cinco Asociaciones", como la Asociación Qibao de las Tres Religiones, la Asociación del Loto Dorado de las Tres Religiones, la Asociación de las Tres Linternas de las Tres Religiones, la Asociación Yuhua de las Tres Religiones y la Igualdad de las Tres Religiones. Se formaron asociaciones. En el décimo año de Dading de la dinastía Jin (1170), Zhenren Chongyang falleció en Kaifeng, Henan en su camino a Shaanxi y fue enterrado en su antiguo escondite en la aldea de Liujiang en Zhongnan (ahora ciudad de Anzu, condado de Hu, provincia de Shaanxi). ).

Fundador Wang Chongyang (mapa de datos: Tuyuan.com)

Los breves dos o tres años que el Maestro Chongyang enseñó en Shandong sentaron una base sólida para el desarrollo de la Secta Quanzhen y. Dejó muchas obras que exponen sistemáticamente todos los aspectos de la religión Quanzhen, como "Quince ensayos sobre la educación de Chongyang", "Colección Chongyang Quanzhen", "Colección de educación de Chongyang", "Diez cosas que hacer sobre la separación de peras de Chongyang", "Educación de Chongyang" " Las veinticuatro estrategias de Danyang", "La corona dorada y las estrategias de bloqueo de jade del verdadero hombre de Chongyang", etc. La razón por la cual la Secta Quanzhen puede continuar hasta el día de hoy y convertirse en una secta prominente es inseparable de las enseñanzas y reglas únicas enseñadas por el Maestro Chongyang para educar a sus discípulos. Aunque algunas personas piensan que el taoísmo de Quanzhen no formuló preceptos y reglas cuando Chongyang era la persona real, hay muchos contenidos normativos en sus obras, especialmente "Quince tratados sobre la educación de Chongyang", que puede considerarse como un libro personalizado sobre educación creativa. hacer. La prosperidad de la religión Quanzhen está estrechamente relacionada con el énfasis de Chongyang Zhenren en el cultivo de talentos al comienzo de la enseñanza. "El decimoquinto aniversario de la enseñanza de Chongyang" expone el propósito educativo, el contenido educativo, los principios y métodos educativos del taoísmo de Quanzhen, enfocándose en el convento del abad, deambulando, estudiando libros, combinando la medicina, construyendo el taoísmo, combinando el taoísmo, la meditación y bajando la mente. y practicar Los puntos clave para establecer la enseñanza incluyen la naturaleza, hacer coincidir los cinco qi, la vida mixta, el camino sagrado, trascender los tres reinos, el autocultivo y la trascendencia.

El propósito de la educación: toda verdad es sagrada.

El propósito de la educación es el punto de partida y el destino de las actividades educativas. Está relacionado con la cuestión de qué tipo de personas cultivar, es decir, los efectos esperados de las actividades educativas y sobre lo que piensa la gente. los cambios físicos y mentales de los educados a través de la educación, qué resultados se esperan. Los taoístas generalmente llaman a los talentos que cultivan "personas reales", "sabios" y "sabios". Esta es la personalidad ideal defendida por el taoísmo, y el propósito educativo de los "Quince tratados sobre la educación de Chongyang" no es una excepción.

En "Xiaoyao Xing", el verdadero hombre de Nanguo mencionó la total libertad de "el hombre supremo y el dios supremo no son válidos, y el santo supremo no tiene nombre", deshaciéndose de las limitaciones del material. mundo, "tomando el significado del cielo y la tierra, resistiendo la influencia de los seis qi" Debate, el viaje no tiene fin ". Ge Hong, el fundador de la dinastía Jin del Este, demostró la teoría taoísta de "convertirse en inmortal" en el capítulo interno de "Baopuzi", que afirma que los bambúes y cipreses se marchitarán en invierno, mientras que florecerán. Se dice que lo que tiene principio debe tener un fin, y el mundo es infinito. ¿Se dice que la vida es infinita, las tortugas y las grullas son infinitas? ¿Por qué no culpar a la diferencia entre dioses y mortales? "La realidad del Doble Noveno Festival también presentó un argumento similar para el inmortal Ke Cheng. "Intenta usar la física para probarlo. El templado de las minas puede convertirse en hierro, el contacto con el cobre puede convertirse en oro, el pez puede trascender Luliang y convertirse en dragón, el faisán puede entrar en la inundación y convertirse en cigüeña. Si el hielo desaparece fácilmente, puede ocultarse en verano; la hierba se pudre fácilmente y puede sobrevivir al invierno. Las personas pueden renunciar a lo que aman y dedicarse a la glotonería, conservar a su propia mujer para abrazarlas y nadar en paz y satisfacción. ¿Ponti? ¿Quieres ser arrogante? ¿La criada lo cortó en secreto? Vale, ¿3? ¿Por qué? ¿alivio? Oye, abuela? , montar una ballena para nadar en el mar, cruzar el viento para ir al green. "Sin embargo, la creencia de la religión Quanzhen en cultivar la verdad y convertirse en inmortal fundada por el Maestro Chongyang ya no es el cuerpo ascendente defendido por el taoísmo tradicional, sino el alma que se quita el caparazón secular y salta de la jaula terrenal para convertirse en inmortal. es decir, "Quanzhen Sagrado".

El "viaje feliz" es "para personas que no tienen yo, los dioses son inútiles y los santos son desconocidos" (mapa de datos: Tuyuan.com)

Desde la dinastía anterior a Qin , la teoría de la inmortalidad física ha estado en las dinastías Han y Wei. El taoísmo fue promovido vigorosamente por el taoísmo durante las dinastías Jin, del Sur y del Norte, e incluso tuvo una gran influencia durante las dinastías Sui y Tang, sin embargo, en el proceso de desarrollo de más; Durante más de mil años, sus deficiencias también quedaron al descubierto. Las personas de las dinastías Sui y Tang expresaron dudas e incluso críticas sobre esta afirmación, lo que hizo que el desarrollo del taoísmo enfrentara grandes dificultades. Después del final de la dinastía Tang, los eruditos de la alquimia interior reformaron las viejas teorías, lo que supuso un giro en el desarrollo del taoísmo. El taoísmo Quanzhen fundado por el maestro Chongyang heredó su nueva teoría, haciendo que la teoría del alma convirtiéndose en inmortal domine la nueva dirección de desarrollo del taoísmo y se difunda amplia y rápidamente.

No todo el mundo puede vivir para siempre.

"Del mundo, no del cuerpo. El cuerpo es como una raíz de loto, y la mente es como una flor de loto. Las raíces están en el barro, y las flores están en el vacío. El La persona iluminada está en el mundo mortal y el corazón está en la tierra santa. Hoy quiero no morir nunca. Las personas que abandonan este mundo son estúpidas e irracionales "El taoísmo Quanzhen fundado por Zhenren Chongyang persigue la inmortalidad, pero desprecia el cuerpo y. Cree que el cuerpo humano es sólo un cadáver andante y no puede ser objeto de la inmortalidad. Lo que verdaderamente puede volverse inmortal es la "naturaleza" inmortal en el cuerpo, es decir, el "espíritu primordial" o "espíritu verdadero" que coexiste con el "Tao", también conocido como "mente-naturaleza". la inmortalidad del cuerpo, sino al objeto de cultivo. El "cuerpo material" es relativo al Dharmakaya. No hay nada, ni atrás, ni frente, ni altura, ni corto, ni largo, ni camino, ni uso, ni huella ni rastro. Si lo consigues de esta manera, podrás cultivarlo. Si recaudas más, obtienes más trabajo; si recaudas menos, obtienes menos trabajo. No puedes retribuir, no puedes amar al mundo, puedes vivir en la naturaleza. "De hecho, el Dharmakaya es el corazón que puede dejar el mundo. La inmortalidad es el cultivo de este "cuerpo verdadero" o "verdad", y el cuerpo principal de la inmortalidad es "Shen Yuan" o "espíritu verdadero". ¿Has visto que el Quanzhen Tao creado por Zhenren Chongyang es una alquimia externa y la superación de los símbolos populares en el mundo? Y los métodos de cultivo como el enjuague bucal toman "toda esencia, toda energía, toda concentración" como el estado más elevado de inmortalidad, y "toda la verdad" se ha convertido en el único camino hacia la inmortalidad y la inmortalidad.

Aquellos que han alcanzado el Tao están físicamente en el mundo mortal y sus corazones están en Tierra Santa (mapa de datos: Picture Source Network)

“Para entrar en el Santo Tao, uno debe practicar duro durante muchos años y acumular con el tiempo, sabio y sabio, ¿puedes entrar en el camino sagrado? Viviendo en una habitación, naturalmente todo es Qiankun, el mundo entero está lleno de santos, protegiéndolo silenciosamente, innumerables reyes inmortales, invisibles alrededor, cuyos nombres están reunidos en la mansión púrpura, dispuestos en los escalones inmortales, la forma nace del polvo, y la mente está clara más allá de las cosas. "(Conferencia 12 de "Sobre el Camino Santo") En respuesta a las dudas generalizadas en ese momento de que la gente no creía en las enseñanzas de los inmortales, que obstaculizarían la vida, el Maestro Chongyang afirmó claramente que no todos pueden convertirse en inmortales, y Sólo aquellos que son sabios y talentosos pueden convertirse en inmortales. Se necesitan años de arduo trabajo y lucha para ingresar al reino de los santos que están integrados con el Tao. Aquellos que al principio no tienen ambiciones y mueren repentinamente, sin importar cuán altos y poderosos sean. son, no pueden estar entre los inmortales y trascender los tres reinos del "deseo, la lujuria y la locura". El color, estos son los tres reinos. Si olvidas los pensamientos, no tendrás deseos; si olvidas todos los reinos, no tendrás color. Si no ves el vacío, no hay color. Desde la perspectiva de estos tres reinos, los dioses viven en la tierra de los inmortales y la naturaleza reside en la tierra de Yuqing. "(Trascendencia de los Tres Reinos, Parte 13) Si Shen Yuan y Zhen Zhen quieren trascender los Tres Reinos y alcanzar el Reino Santo, deben dejar que la naturaleza siga su curso, gobernar sin hacer nada, despreciar a Mingjiao, deshacerse de sí mismos. consideración, olvídese de la distinción entre adentro y afuera, y del debate entre honor y desgracia.