La visión de la justicia de Wang Fuzhi
1. Que el pueblo sea designado, el camino y el pueblo.
Wang Fuzhi concede gran importancia al papel de la ley y cree que la ley es indispensable para la política. Dijo: "El mundo será gobernado por el Estado de derecho. Aunque no es bueno, no puede ser virtuoso". "La ley no es suficiente para gobernar el mundo, y cuando el mundo se desmorona, la ilegalidad no es suficiente. " Por un lado, valora el papel que puede desempeñar la ley como función social de orden estable; por otro, no es un supremacista jurídico absoluto. Creía que para gobernar el mundo es necesario contar con hombres capaces y sabios para formular buenas leyes. No basta con gobernar el mundo sólo con leyes. Sobre esta base, propuso la trinidad de la ley arbitraria, el Tao arbitrario y el pueblo arbitrario, con el objetivo de establecer una ley "universal" para que el rey conozca la ley, el pueblo conozca la ley y el pueblo respete la ley.
En primer lugar, la "ley benévola" debe combinarse con la "forma benévola", y la implementación de la "ley" debe guiarse por el "Tao", es decir, "gobernar el mundo con el Tao es algo inaudito". de. Tao, guía y superioridad" "Guía y sigue el camino". Si la ley no lo permite, conducirá a leyes complicadas, castigos crueles y al aumento de malas prácticas. La administración "depende de la ley, y el mundo entero está a sus pies". Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley con mala calidad también pueden citar cláusulas de leyes y reglamentos complicados para realizar sus propios intereses egoístas, e incluso encubrir el mal y aceptar sobornos. Wang Euzhi aboga por utilizar el Tao (guía) para eliminar los males. Lo que quiere decir es orientación y educación, que se basan en la "moral" y la "decencia" confucianas. Esta posición le hizo estar de acuerdo con la teoría ortodoxa de que "la moral gobierna el castigo", creyendo que la educación es más eficaz que el castigo. La combinación de benevolencia, ley y benevolencia enfatiza que la ley debe tener la esencia de "gobernar el país" y debe tener el estatus de educación "moral" y "ritual" tradicional. La eficacia de la ley debe implementarse bajo el esquema básico. de gobernar el mundo.
La combinación de "benevolencia y derecho" y "resignación de la gente" es el segundo punto de su discusión. Él cree que el énfasis unilateral en las leyes de nombramiento o en las personas designadas tiene sus propios inconvenientes. "Hacer la ley sin dejar que otros la hagan" conduce al surgimiento de villanos y funcionarios crueles. En primer lugar, debido a que el monarca no puede hacer cumplir la ley por sí solo, debe nombrar funcionarios encargados de hacer cumplir la ley. Sin embargo, los traidores aprovecharon la oportunidad para robar el poder y confiaron en las herramientas de la ley para dañar al mundo. En segundo lugar, los funcionarios crueles pudieron usar la ley; , y las leyes eran duras y viles por naturaleza, causando interminables desastres a la gente. En cuanto al otro extremo, "dañar a los demás pero no beneficiarnos a uno mismo" es igualmente indeseable. Sin restricciones legales, los funcionarios de niveles superiores e inferiores toman decisiones basadas en sus gustos y disgustos personales, actúan arbitrariamente, suprimen el bien y promueven el mal, lo que lleva al caos político y al desorden en el país y la sociedad. La opinión de Wang Fuzhi es "seleccionar personas y enseñarles la ley, hacerlas obedecer, enseñar pero no establecer", es decir, la combinación de leyes arbitrarias y personas arbitrarias. Las personas seleccionadas son personas talentosas que actúan conforme a la ley, pero no son "jueces civiles" que sólo tienen la ley en la mente. Criticó severamente los métodos de aplicación de la ley a la dinastía, y los enumeró como los tres grandes males de los tiempos antiguos y modernos junto con Laozi, Zhuangzi y Futu, y los denunció como el método de "aflojarse primero y luego hacerse grande". , porque era inútil desde la perspectiva de largo plazo de la política nacional.
La teoría de combinar la ley arbitraria, el Tao arbitrario y las personas arbitrarias es la base de la perspectiva judicial de Wang Euzhi y su visión única al resumir la experiencia y las lecciones históricas.
2. Ser estricto con los funcionarios e indulgente con las personas.
La riqueza del pensamiento jurídico de Wang Fuzhi también se refleja en su principio de aplicación de la ley de "funcionarios estrictos y personas de mentalidad amplia". Contrariamente a la teoría confuciana ortodoxa de "combinar indulgencia con severidad", creía que tanto la indulgencia como la severidad eran métodos extremos, y la única forma apropiada era que los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley y el pueblo combinaran la indulgencia con la severidad. Dijo: "La gestión estricta del pueblo es el gobierno de los funcionarios; la amplitud de miras, la libertad de elevar al pueblo; el progreso paralelo, sin avanzar ni retroceder con el tiempo".
Wang Fuzhi enfatizó la "gestión estricta de funcionarios", una de las cuales es tomar medidas enérgicas contra los funcionarios corruptos, especialmente algunos burócratas corruptos. El segundo es tomar medidas enérgicas contra los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley que aceptan sobornos y violan la ley. Wang Euzhi abogó por que, por mucho que fueran los bienes robados, deberían ser acusados de violación de la ley y negados, y la sentencia debería basarse en la gravedad de la ley violada. Aquellos que son robados pero "sin violar la ley" sólo pueden recibir sanciones administrativas y ninguna sanción legal. El propósito de castigar severamente a los funcionarios corruptos y violar la ley es que "los funcionarios que cuestionan el castigo aún lo conocerán, pero la brisa fresca se detendrá y la codicia no ayudará".
Abogó Wang Euzhi. el establecimiento de un establecimiento con el propósito de "proteger al pueblo" y "amar al pueblo". El sistema legal se basa en la "indulgencia para apoyar al pueblo" en cuestiones específicas de aplicación de la ley y castigo. Su contenido principal es el siguiente: Wang Fuzhi tiene un requisito general para la implementación de la ley, es decir, "seleccionar a los funcionarios que rompan las prisiones, aplicar la ley de dibujar una, excepto regulaciones complicadas, y castigar severamente a aquellos que no avancen". " Además de considerar la combinación de leyes de nombramiento y personas designadas, también elige cuidadosamente a quienes hacen cumplir la ley.
La ley misma debe ser "simple", "determinada" y "dibujada", es decir, la forma debe ser simple, los principios deben ser firmes y el contenido debe ser unificado.
En cuanto a la "simplicidad" de las leyes, cree que si las leyes son simples, la gente las cumplirá fácilmente y la simplicidad es suficiente.
En cuanto a la "determinación" de leyes y reglamentos, cree que sólo manteniendo la estabilidad de las normas legales se pueden lograr resultados de buena gobernanza.
En cuanto a la "unificación" de leyes y reglamentos, considera que las disposiciones legales deben ser precisas y unificadas. Si "hay demasiadas leyes y todos están sentados aquí", solo conducirá a que "funcionarios y ministerios luchen por leyes, ministerios y funcionarios judiciales luchen por leyes, funcionarios judiciales y emperadores luchen por leyes, incapaces de distinguir las leyes, pero Wei La dinastía no puede controlarlos."
Entre estos tres puntos, Wang Fuzhi dijo más sobre "las preciosas tiras de bambú del Dharma". Partiendo del requisito de "ser indulgentes para apoyar al pueblo", la legislación debe ser concisa y directa, y la aplicación de la ley debe centrarse en el objetivo principal de la ley sin centrarse en cuestiones triviales, a fin de eliminar los abusos de la opinión pública y hacer que sea más fácil de seguir para la gente. La consecuencia más directa de las "repetidas reglas para ayudar a otros a demostrarlo" de la ley es que los funcionarios no tienen escrúpulos y confían en la ley para ocultar sus intenciones traicioneras, por lo que sólo existe "la ley es simple, pero puede prohibirse". , y el castigo es leve". Al defender la simplicidad de la legislación, también llegó a la conclusión de que la ley no debe ser dura y no se debe abusar de la ley cuando se trata del uso de sanciones en la aplicación de la ley, lo que se refleja en el poder judicial. Las diversas amnistías no tocan el meollo de la cuestión. La fuente son los pobres oprimidos. Wang Euzhi citó varias veces una frase del "Libro de los Cambios": "Los antiguos reyes utilizaron el castigo con cuidado y no esperaron en prisión. . Señaló que las leyes complicadas sólo envenenarían al mundo. Se opuso firmemente a los retrasos y la indecisión causados por exigir precaución y suspiró: "¡Es tan agradable estar en prisión con precaución!". "
En cuanto al uso del castigo en la aplicación de la ley, Wang Fuzhi no se opone al castigo. "Si el marido es malvado, no lo matará, por lo que lo mata con absoluta maldad, los villanos atacan a cada uno; a otros con impunidad, por lo que lo matan “abstenerse a los demás”; pero tenía restricciones negativas y se oponía a la tortura indiscriminada. Dijo que la pena de muerte debía usarse para “detener el mal” y “castigar el mal”, pero era suficiente. Privar a la gente de la vida. Los gobernantes diseñaron varios medios brutales para ejecutar la pena de muerte, sólo pueden hacer que la gente se queje y "no contribuye a la integridad moral del pueblo, sino que sólo difunde el olor". Es utilizar el castigo como herramienta para desahogar la ira.
Enfatizó que "delito original" en el sistema judicial significa distinguir las circunstancias del delito y condenar y sentenciar de acuerdo con la ley. El caso de asesinato tiene diferentes motivos y diferente gravedad de las circunstancias, por lo que no se puede generalizar. Dijo: "Las condenas originales se pueden generalizar. ¿Alguna diferencia? ”
Las ideas de Wang Fuzhi de “proteger la ley, mantener a las personas en la cárcel y abolir las sentencias originales” provienen de su pensamiento cuidadoso sobre el uso de sanciones judiciales, pero todo esto está en línea con su idea de "ser indulgente para apoyar al pueblo". Estrechamente relacionado. Estas deficiencias del sistema legal tradicional son causadas por los factores humanos de los gobernantes, que causan sufrimiento interminable al pueblo, y también reflejan los defectos inherentes del propio sistema legal tradicional. El reconocimiento de "gobernar por una generación" también proviene de su propósito de "amar al pueblo" y "construir pueblo".