Control social en la dinastía Qing: el vínculo con la ilustración política
El gobierno no puede separarse de la ley. Controlar la sociedad a través de la ley es un signo de civilización en la sociedad humana y requiere el apoyo de la religión, la moral y la educación. El arte de gobernar del pueblo Qing puede describirse como "entrelazado y restringido en todas partes".
Los sujetos y organizaciones de control social legal en China durante la dinastía Qing eran en realidad el sistema organizativo burocrático con el emperador como núcleo, que era la fuerza principal para que el poder imperial implementara el control legal y social. Las capacidades organizativas, disuasorias y de ejecución de la burocracia son en realidad las capacidades de control del Estado.
"Las leyes y reglamentos de la dinastía Qing" están compilados con referencia a la "Historia de la dinastía Ming". Los departamentos funcionales más importantes de la dinastía Qing eran los "Tres Departamentos Jurídicos" controlados por la ley, a saber, el Ministerio de Castigo, el Templo de Dali y la Fiscalía Metropolitana. El Ministerio de Sanciones está a cargo de todo el país. Después de que los casos de castigo en cada provincia sean reportados al Ministerio de Castigo, el Ministerio de Castigo trabajará con funcionarios de los seis ministerios para tratarlos colectivamente.
La Fiscalía Metropolitana es el máximo órgano fiscal del país y se especializa en la disciplina nacional, las ganancias y pérdidas políticas y las tendencias burocráticas. La función principal es evaluar la moralidad, lealtad e integridad de los funcionarios. El templo de Dali es una institución para la reparación de prisiones. Los casos penales y los casos de pena de muerte deben ser juzgados por el Ministerio de Castigo y revisados por la Fiscalía Metropolitana antes de ser reportados al Templo de Dali para su revisión final.
Además, hay seis departamentos militares, que no se describirán. El juez más alto del gobierno estatal o central, ya sea la División de las Tres Leyes u otras agencias gubernamentales, es el emperador Qing. Los emperadores de la dinastía Qing gobernaron desde Shunzhi hacia abajo y nunca descendieron.
El emperador de la dinastía Qing ostentaba el más alto poder legislativo y judicial del país. No sólo juzgó personalmente los casos de pena de muerte e interrogó a los funcionarios penitenciarios, sino que también controló y supervisó las actividades judiciales del país y controló y controló directamente. controlaba las actividades judiciales del país.
Las leyes y regulaciones de la dinastía Qing tenían regulaciones detalladas para personas de todos los ámbitos de la vida. Por ejemplo, la familia real de la dinastía Qing, al igual que la familia real feudal de dinastías anteriores, era un grupo de alto rango en la sociedad y tenía inmunidad especial absoluta. Estas privilegiadas familias reales implementaron un sistema de producción y entrega de libros cada año, y se registraba en detalle la hora y el lugar de nacimiento de los niños de cada raza.
Los libros de clanes también son muy diferentes. El libro del clan es un libro amarillo y el libro Juelu es un libro rojo. Políticamente, según la tribu real, las personas cercanas y lejanas eran ennoblecidas y disfrutaban de diferentes privilegios. Económicamente, la familia real disfruta de un trato preferencial especial y el salario anual se basa estrictamente en el nivel. Legalmente hablando, la familia real goza de una protección especial ante la ley.
La gente no puede comprar tierras y casas manchúes. A Zhuangzi, que el emperador entregó a príncipes y nobles, se le prohibió vender los clásicos. Una vez descubierto, sería severamente castigado e incluso decapitado. La burocracia era un grupo indispensable en la dinastía feudal y ayudaba al poder imperial de la dinastía feudal a gobernar al pueblo. Representaban la identidad del estado imperial y defendían las políticas e instituciones de la clase dominante.
Por lo tanto, el estatus legal otorgado a la burocracia por el gobierno Qing debe ser más alto que el de la gente común, y hay muchos niveles internos de la burocracia. Como representantes del poder imperial y muestra de su propia fama, su estatus, reputación y derechos siguen siendo mucho más altos que los de la gente corriente.
Por ejemplo, los burócratas pueden obtener más oportunidades de ascenso en la burocracia que las personas con antecedentes ordinarios en exámenes imperiales en virtud de las conexiones de sus padres. Esta es la segunda generación de funcionarios de la dinastía Qing y nacieron desde un punto de partida diferente. También pagan menos impuestos que la gente corriente y sus vidas son mejores que las de la gente corriente en todos los aspectos.
La relación entre el gobierno y el pueblo es legalmente desigual, por lo que la ley prohíbe que las personas golpeen y regañen a sus funcionarios gubernamentales, estatales y del condado. Si algo sale mal, se pueden utilizar sanciones administrativas, como medidas disciplinarias y degradación, para evitar sanciones penales. La clase noble, la nobleza es el ejército de reserva del grupo burocrático o el lugar social donde los burócratas se retiran y se retiran.
Son una especie de gente entre el pueblo y los burócratas. Forman familias independientes para distinguirse de la gente corriente o de los terratenientes corrientes. En cuanto a la vida social, los caballeros disfrutan de un estilo de vida único. Por ejemplo, la ropa, los accesorios y las coronas de la nobleza son diferentes a los de la gente común.
En festivales como bodas y funerales, los nobles no solo desempeñaban roles especiales como anfitriones, sino que también disfrutaban del privilegio de seguir una etiqueta especial para demostrar su elevado estatus. Para mostrar respeto y respeto, uno debe dirigirse a un caballero como "Señor". Gratis, con subvenciones gubernamentales.
Por ejemplo, los estudiantes supervisores que estudian en el Imperial College y los estudiantes que realizan exámenes pueden recibir diferentes cantidades de subsidios. En tiempos de hambruna, los ingresos de los trabajadores por la venta de bienes también eran diferentes a los de la gente común. Al convertirse en intermediario entre el gobierno y el pueblo, en realidad controlaba la sociedad local.
Este grupo especial de nobles fue causado por la propia monarquía feudal.
En el sistema de estructura social feudal donde los miembros sociales estaban divididos por grado y estatus, había una brecha de grado insuperable entre los grupos, especialmente entre funcionarios y civiles. Existe una enorme diferencia de estatus social entre funcionarios y civiles. Cuando los civiles ven a los funcionarios, deben arrodillarse para rendir homenaje. Los funcionarios no deben ser entregados fácilmente a la gente común para mantener el sistema legal feudal y la dignidad de la jerarquía.
Por lo tanto, es difícil que los sentimientos de la población local lleguen al gobierno directamente desde el sector privado, y lo que el gobierno debería hacer no se puede aplicar directamente a la gente. Esto determina que debemos utilizar la tercera fuerza social para comunicar la relación entre el gobierno y el pueblo. Como resultado, la nobleza local que tenía fama pero no tenía cargos oficiales se convirtió en la fuerza principal en la que confiaba el gobierno para implementar su gobierno.
La clase civil también incluye a terratenientes, empresarios y agricultores subdivididos. Los terratenientes populares son en su mayoría pequeños y medianos propietarios que no tienen ningún privilegio. Aunque subarrendan sus tierras a los agricultores, cobran la renta de la tierra en especie o contratan trabajadores para explotar la tierra y tienen ciertos derechos de control personal sobre los agricultores arrendatarios o los trabajadores contratados, son miembros del país, como los propietarios-cultivadores, con tienen el mismo estatus legal y tienen que asumir las responsabilidades del país en materia de impuestos.
A excepción de los agricultores de la dinastía Qing, este sistema eximía algunos de los beneficios de los impuestos. No era comparable a otras dinastías. Era la gente común la que dependía del cielo para su sustento. Los empresarios de la dinastía Qing se dividieron en empresarios civiles, empresarios oficiales y empresarios imperiales. Bajo la ideología feudal de China durante miles de años, el estatus de los empresarios siempre ha estado por encima de los intocables y por debajo de la especie ordinaria.
Aunque el estatus de los comerciantes en la dinastía Qing ha mejorado mucho en comparación con la generación anterior, en comparación con otras clases, los comerciantes siguen siendo personas comunes y corrientes sin privilegios y tienen que soportar varios impuestos como otras personas comunes, incluso más que los de la generación anterior. Los impuestos de otras personas son aún más elevados.
Los gobernantes de la dinastía Qing consideraban la burocracia como un medio importante para estabilizar el personal básico de su gobierno. La gestión y el control estrictos del equipo oficial deben combinarse con la concesión de importancia a la "ética política" y la "ética oficial" de los funcionarios, fortaleciendo la disciplina, prestando atención a las normas morales y castigando severamente a los funcionarios que violen las regulaciones y la corrupción.
Mientras un funcionario cometa actos sucios, debe ser considerado penalmente responsable independientemente de si violó la ley. Estas ocho partes se dividen en más de 40 categorías, formando una red autoritaria tridimensional que monitorea de cerca a los funcionarios y desempeña un papel importante en el fortalecimiento del monitoreo de los funcionarios, la prevención y el castigo de los delitos oficiales.
Los gobernantes siempre han utilizado la religión como un importante medio espiritual para controlar a la gente y una herramienta importante para mantener el orden social existente. El gobierno Qing intensificó los castigos e incluso los obligó a ocupar sus cargos. Su intención no es sólo frenar el surgimiento de ideas que van en contra del concepto de gobierno dinástico, sino más importante aún, erradicar la existencia de organizaciones antidinásticas relacionadas con él.
Los funcionarios locales de la dinastía Qing eran muy meticulosos con la educación e implementaron activamente el sistema Baojia. La combinación de política burocrática y educación política hace de la educación una práctica política que la gente puede sentir intuitivamente, fortalece la conexión entre la gente y los funcionarios locales y aumenta la aceptación de la educación política por parte de las bases, haciendo así que la educación política como mecanismo estabilizador sea más eficaz. Los buenos resultados garantizan la estabilidad y la eficiencia de la administración local.
Debido a la particularidad de su gobierno, la dinastía Qing fue más sensible al establecimiento y cultivo de emociones políticas y prestó gran atención a crear una experiencia de intercambio emocional con la gente, con la esperanza de establecer un sentido de pertenencia. Lealtad y confianza incondicional en la sociedad subyacente. Modelo de dependencia emocional.
Hasta cierto punto, los pueblos antiguos, especialmente los pequeños agricultores, tenían en realidad un apego muy serio al poder imperial. Depender de un poder fuerte para obtener protección es una opción utilitaria después de considerar la situación, por lo que la sociedad de clase baja también está dispuesta a mostrar cierta complacencia con la educación política.
La combinación de educación política y normas morales y éticas también tiene muchos contenidos positivos. Objetivamente, es de gran beneficio para ajustar las relaciones sociales, cultivar la calidad de las personas, mejorar los estándares morales y promover la estabilidad social. Es importante que la gente reciba una educación política razonable.
La variable más importante en el funcionamiento del mecanismo de educación política son las personas sociales que se encuentran en la base de la estructura de poder. Los gobernantes que realizan el ideal de la educación esperan que los asuntos civiles de base se eduquen activamente y los atiendan paso a paso, por lo que las actividades de autoeducación llevadas a cabo por las bases son todas manifestaciones de obedecer a la educación política.
El derecho patriarcal, el derecho de familia y el derecho de familia son productos de la autodisciplina y la iluminación de las personas de abajo. Hay leyes nacionales y reglas familiares. Aquellos que cometen errores primero deben ser juzgados por el líder del clan y castigados y educados de acuerdo con las reglas del clan. Las leyes familiares y las reglas del clan están relacionadas con el ascenso y la caída de la familia, y la educación se refleja principalmente en el mantenimiento del paisaje y el orden dentro de la familia y en el establecimiento de una estructura modelo de familia y clan que cumpla con los requisitos del Estado.
Como mecanismo estable, la educación política desempeñó el papel que le correspondía en el sistema de gobierno de la dinastía Qing, y se ha fortalecido e innovado en algunos lugares, como la integración más estrecha de la administración oficial y la educación, fortaleciendo legalizaron las órdenes religiosas y lograron una relación entrelazada y de refuerzo mutuo.
Bajo el mecanismo de la ilustración política, los gobernantes de la dinastía Qing restablecieron el orden gobernante a través de un "control suave". El pueblo restauró su identidad bajo la nueva autoridad gobernante y rápidamente se integró en lo político y social. ambiente.