¿Cuáles fueron los principales tipos y características del sistema de matrimonio real en la dinastía Qing?
(1) Cambios del sistema Dazhong Fujin al sistema post-fusión
Antes de que la dinastía Qing entrara en la aduana, la familia real manchú implementó un sistema de opulencia general. Después de ingresar a las Llanuras Centrales, las costumbres matrimoniales tradicionales del pueblo manchú se vieron impactadas por las costumbres matrimoniales del pueblo Han. Comenzaron a reformar el sistema matrimonial original e incorporaron algunas de las prohibiciones matrimoniales de la dinastía Ming en las leyes de la dinastía. Dinastía Qing e implementó sistemas posteriores a la fusión. Según el "Manuscrito de la historia de la dinastía Qing", "Desde Taizu, no ha habido ningún título de palacio, pero se lo conoce comúnmente como Fujin en todo el país, y la transliteración de Fujin Gaiketun. La historia de las concubinas fue decorada por generaciones posteriores, y no era el nombre real en ese momento."
En ese momento, Nurhaci tenía 14 esposas, como Yuan Fei, Stepan, Feida, etc. de Tongjia. Y no existe la reina Zhonggong. La gente llama a estas concubinas Fu Jin, pero se dividen en concubinas principales y concubinas secundarias. El nombre de la esposa principal era Dafu Jin, el mismo que el de la posterior reina Zhonggong. El primer matrimonio es la primera bendición, el segundo matrimonio es la segunda bendición y la habitación lateral se llama bendición lateral. "Las costumbres permanecen sin cambios, la sabiduría es simple, la historia es pobre y aquellos que son buenos con los enemigos son llamados ricos y hermosos". Esta es una representación de las costumbres nupciales del período Nurhaci.
Durante el período Huang Taiji, el sistema de harén se estableció a imitación de la dinastía feudal de la dinastía Han. "Los nombres de los palacios son: el palacio del medio es el Palacio Qingning, el palacio del este es el Palacio Guanju, el palacio del oeste es el Palacio Linzhi, el segundo palacio del este es el Palacio Yanqing y el segundo palacio del oeste es el Palacio Yongfu". El quinto palacio es, en orden, el Palacio de la Reina Qingning, la Concubina Guanzhi Gongchen, el Palacio de la Concubina Linzhi, el Palacio de la Princesa Yanqing, el Palacio de la Princesa Yongfu, cada palacio tiene sirvientas para servir a las concubinas. El establecimiento ancestral del trípode, que seguía las antiguas reglas de las dinastías anteriores, fue la reforma del sistema de harén de Huang Taiji.
Hasta el período Kangxi, se estableció gradualmente un sistema de harén con la reina como palacio intermedio, y se estableció una reina a imitación del sistema Han. El gobierno Qing tenía regulaciones claras sobre el número de concubinas: 1 reina, 1 concubina, 2 concubinas, 4 concubinas y 6 concubinas. No había límite en el número de nobles, que siempre estaban presentes, lo que permitía fijarlos según las necesidades personales del emperador. Vale la pena mencionar que después del primer año de Chongde, la familia real manchú y sus nobles comenzaron a fusionarse. No fue hasta el período Yongzheng y principios del período Qianlong que este sistema se estableció gradualmente.
(B) Cambios en las costumbres del matrimonio adoptivo
El matrimonio adoptivo generalmente se refiere a que un hijo toma una madrastra después de la muerte de su padre, o que un hermano mayor se casa con su cuñada. . "Da Jin Guo Zhi" dice que el hijo de Jurchen se casará con su madre después de la muerte de su padre, su hermano menor se casará con su cuñada después de la muerte de su hermano mayor y su sobrino se casará con su tía después de la muerte de su tío. No hay distinción entre altos y bajos, cada uno tiene varias esposas. Se puede ver que la costumbre del matrimonio por herencia es una costumbre matrimonial común entre los manchúes.
Antes de entrar en las costumbres, los manchúes comenzaron a transformarse de la esclavitud al feudalismo, pero las costumbres de herencia y matrimonio aún existían en la vida social manchú. Los archivos antiguos manchúes y Qing registran que en los primeros años de la dinastía Qing, las esposas, tías, tías y cuñadas del clan manchú tenían la costumbre de la promiscuidad, y el matrimonio matrimonial prevalecía entre los manchúes. Nurhachi dijo una vez: "Cuando muera, ¿entregaré a mi hijo menor y a mi hombre rico a mi hermano mayor?" El hermano mayor es el hijo mayor de Nurhachi, Daishan, y quiere que Daishan herede su fortuna. El marido de Nurhaci es su primo Fujin.
Después de ingresar a la aduana, Huang Taiji, bajo el impacto de la cultura manchú y han, eligió la ética Han y prohibió estrictamente los matrimonios heredados, estipulando: "De ahora en adelante, a los mortales no se les permitirá casarse con madres, tías y madres comunes y corrientes". , cuñadas y nueras. Si una mujer pierde a su esposa y quiere quedarse con su marido y sus hijos, debe criarlos sola si quiere volver a casarse, nadie se preocupará por su familia. Y sus hermanos serán contratados por personas con diferentes apellidos. Tanto los Han como los coreanos no se casan con mujeres de la familia, porque conocen los principios del pueblo Han. Desde que los humanos nacen, si se casan con una mujer de la familia. no son diferentes de los animales.
Creo que esta es la única manera de hacer leyes. Si hay adúlteros en nuestro país que quieren casarse con una mujer en la familia, no se les permite llorar cuando quieran. casarse con una esposa. ¿Cuál es el propósito de esta declaración? Las personas ignorantes saben que esto prohíbe los matrimonios aleatorios "En el quinto año de Tiancong, Huang Taiji también emitió una prohibición: cualquiera que se case con madrastras, tías, cuñados, sobrinos y nueras está prohibido para siempre. "Cuando personas del mismo clan se casan, hombres y mujeres lo consideran adulterio". Esto refleja plenamente la actitud de Huang Taiji hacia la herencia de costumbres matrimoniales, pero las costumbres matrimoniales tradicionales pueden eliminarse por completo sin leyes temporales. Estas costumbres todavía existían después de que la dinastía Qing entró en ellas, pero también eran diferentes del matrimonio de adopción original.
Los cambios en el sistema matrimonial real en la dinastía Qing son inseparables de los cambios en la política, la economía y la cultura. En primer lugar, políticamente, antes de entrar en la aduana, los manchúes eran simplemente una tribu económicamente atrasada y de bajo nivel social. Después de que los gobernantes de principios de la dinastía Qing tomaron el control de las Llanuras Centrales, aprendieron las lecciones del fracaso de la dinastía Yuan en chinoizarse y finalmente fueron expulsados de las Llanuras Centrales. Reutilizaron al pueblo Han y reformaron el sistema Han. Los cambios en las costumbres matrimoniales después de entrar en las costumbres también se vieron afectados por la civilización de los Llanos Centrales.
En segundo lugar, en términos de economía, la base económica determina la superestructura. Antes de entrar en la aduana, los manchúes eran simplemente una nación nómada antigua y atrasada, y el principio de neutralidad era una civilización agrícola avanzada. El atraso económico determina el atraso político y cultural. Después de ingresar a la aduana, los gobernantes de la dinastía Qing tomaron la esencia y descartaron la escoria, y se mejoraron constantemente, aumentando así el nivel de productividad. El desarrollo económico conducirá inevitablemente a cambios en las costumbres sociales y otros aspectos. Como aspecto importante de las costumbres sociales, las costumbres matrimoniales son inseparables del desarrollo económico. Finalmente, en términos de cultura.
Después de ingresar a la aduana, cuando la cultura manchú chocó con la avanzada cultura Han, los gobernantes Qing aceptaron activamente y promovieron vigorosamente la cultura tradicional Han con el confucianismo como núcleo, manteniendo al mismo tiempo sus propias características nacionales. Por tanto, la influencia de la cultura avanzada en el rezago cultural es una razón importante de los cambios en las costumbres matrimoniales reales.
En segundo lugar, los principales tipos y procedimientos del sistema matrimonial real en la dinastía Qing.
(A) Matrimonio manchú-mongol
Durante los más de 200 años en que el gobierno Qing gobernó el país, para mantener su dominio en la frontera norte, implementó la importante política de "matrimonio manchú-mongol". Ya en el período Nurhaci comenzó el matrimonio manchú-mongol. Durante los reinados de Huang Taiji y su hijo Fulin, el matrimonio manchú-mongol se desarrolló y mejoró aún más durante el reinado de Kang y Yong.
Como sistema de matrimonio real a largo plazo implementado por el gobierno Qing, el matrimonio manchú-mongol jugó un papel enorme en el proceso de unificación de las Llanuras Centrales y consolidación del gobierno dinástico. Al mismo tiempo, el matrimonio manchú-mongol ha experimentado casi 300 años de desarrollo y ha formado una serie de características notables.
Primero, casaos. Después de que Nurhachi se casara con una mujer de una tribu mongol, dio inicio al matrimonio manchú-mongol. Durante el período Huang Taiji, los matrimonios manchú-mongoles se desarrollaron enormemente. Además del mongol Horqin, Tang Taizong también concedió gran importancia a los matrimonios mixtos entre otras tribus mongoles, lo que hizo que el vínculo de Mongolia con la dinastía Qing fuera aún más fuerte. Aunque el fenómeno del "matrimonio mutuo" disminuyó después de Kangxi, no se detuvo hasta el final de la dinastía Qing. Los príncipes y nobles de Kangxi, Yongzheng, Qianlong, Daoguang, Xianfeng, Tongzhi y Guangxu se casaron con mujeres mongolas. Por supuesto, muchas princesas Qing también se casaron con Mongolia por necesidades políticas. El matrimonio mutuo es una manifestación de la estrecha relación entre Manchú y Mongolia, y también es una de las características importantes que lo distingue de otras dinastías.
En segundo lugar, la institucionalización. El matrimonio manchú-mongol duró desde el período Nurhaci hasta el final de la dinastía Qing y fue promovido por los gobernantes durante mucho tiempo. Debido al énfasis de la dinastía Qing, el matrimonio manchú-mongol se institucionalizó gradualmente. Durante el período Qianlong, el alcance de los matrimonios mixtos manchú-mongoles se redujo gradualmente al clan más cercano. Los hijos de familias reales lejanas todavía pueden recurrir al matrimonio por motivos políticos. Durante el período Ganjia, el matrimonio entre manchúes y mongoles era incluso muy obligatorio. Durante el período Shunzhi, se estipuló que la princesa no tenía intención de casarse con un mongol y no se le permitiría regresar a Beijing dentro de 10 años. Esto fue principalmente para consolidar las relaciones políticas con Mongolia. El matrimonio entre Manchú y Mongolia promovió hasta cierto punto la integración política, económica y cultural de Manchú y Mongolia, y promovió el progreso histórico.
(2) Sistema de cultivadoras femeninas
La selección de mujeres comenzó después de que el emperador Shunzhi ingresó a la aduana. Las mujeres de los Ocho Estandartes fueron seleccionadas cada tres años. Es muy importante que los abanderados de todo el país elijan monjas. En el harén de la dinastía Qing, desde la reina hasta las sirvientas, todas eran eruditas. Por lo tanto, el sistema Jinshi fue una parte importante del matrimonio real en la dinastía Qing.
Las chicas reclutadas manchúes no eran caóticas, pero tenían procedimientos estrictos.
En primer lugar, el Ministerio del Hogar debe conocer más sobre la edad de la mujer seleccionada y la situación familiar de la madre, para luego informarlo al emperador. El emperador decidió elegir un momento de lectura. Aquellos que están discapacitados y no pueden ser seleccionados deben ser determinados por el emperador y no pueden casarse sin participar en el reclutamiento.
Las monjas seleccionadas por cada pancarta deberán ser enviadas a Beijing con antelación. El día antes del draft, el asistente de bandera organizará el orden de los vehículos y los clasificará por bandera. Si las dos banderas que se elegirán son Huang Zheng Banner y Xiang Huang Banner, entonces Huang Zheng Banner Manchuria es el primer equipo, Huang Zheng Banner Mongolia es el primer equipo y Huang Zheng Banner Han Army es el primer equipo, dispuestos en orden. con Xiang Huang Banner siguiendo a Huang Zheng Banner. Después de que todos los vehículos estuvieron alineados, desfilaron desde la puerta trasera de la Ciudad Imperial hasta el exterior de la Puerta Shenwu.
Aunque los porteros no abrieron la puerta hasta la medianoche, había dos faroles al lado de cada coche con las banderas de las monjas, y los soldados alinearon a las monjas según las banderas. Bajo la guía de los soldados, la cultivadora salió de la Puerta Donghua desde la Puerta Shenwu, luego caminó por la calle Chongwenmen hasta el punto de partida fuera de la Puerta Shenwu. Este viaje duró aproximadamente medio día. La monja que esperaba para entrar al palacio terminó su lectura y tomó el auto de regreso a casa.
Quienes se registran en las elecciones primarias, independientemente de si son elegidos o no, no pueden casarse a voluntad durante la segunda reelección. Para aquellos con discapacidades que no pueden ser seleccionados, los motivos deben explicarse paso a paso a través de los padres, los líderes del equipo, la escuela Xiaoqi, los asistentes del líder del equipo, etc. , y luego no puede participar en el borrador después de ser revisado por el Ministerio del Hogar.
En términos generales, después de bajar del autobús en la Puerta Shenwu, las candidatas tienen que caminar hasta la Puerta Shunzhen para esperar. Los funcionarios del Ministerio de Ingresos se alinean en grupos de cinco y los eunucos los llevan al palacio. . Hay 5 niñas en cada clase, de pie y no arrodilladas, para que el emperador las inspeccione. El emperador dejó un cartel para su amada concubina, que contenía la situación familiar de su madre y el nombre de su bandera. Las coristas que queden en la marca tendrán que ser reelegidas. Quienes no logren ser reelegidos serán descartados. La "Colección Yang Jizhai" registró una vez el proceso de selección femenina durante el período Daoguang de Jiaqing.
"Cuando las cultivadoras eligen las ocho banderas, eligen dos banderas cada día, igualadas según el número de personas, y las banderas no están en ningún orden particular. El día antes de la selección, Izarán las banderas y harán cola para participar e instar. Si la bandera amarilla, la bandera amarilla Después del ajuste, la Bandera Amarilla se dividirá en tres partes: manchú, mongol y han. Cada parte se organizará según el año, y luego. El automóvil se lanzará primero, seguido por los ejércitos mongol y Han. Han, pesca. Hay dos luces en el automóvil y hay un letrero en cada luz. Por la noche, ingresa a la Puerta Shenwu por la puerta trasera. Tan pronto como se abre la puerta, sales del auto y entras por turno.
El autobús va de Shenwumen a Donghuamen, de la calle Chongwenmen a Beijiecheng y luego a la puerta trasera de Shenwumen. quienes han completado la selección suben al autobús uno por uno y regresan a sus casas. Aunque hay miles de autos, hay una cola ordenada. La mujer seleccionada ingresa por la Puerta Shenwu y espera afuera de la Puerta Zhenshun. Los eunucos serán enviados uno por uno, cinco personas por clase, no es necesario arrodillarse, los que les importen dejarán la marca, y los que les importe pero no les guste se llamarán marca. Está escrito por la hija de un funcionario y un abanderado. Las que son seleccionadas como monjas reciben el título de emperador y no se les permite salir del palacio y volver a casarse hasta que sean seleccionadas como reinas. boda, luego entrar por la Puerta Qing y la Puerta Meridian, y casarse en el Palacio Qing Ning "Se puede ver que el proceso de selección femenina en la dinastía Qing era muy estricto. El sistema de monjas crea oportunidades para que los abanderados comunes y corrientes se casen con miembros de la familia real, y también es una oportunidad para mejorar su estatus familiar. Además, la boda de la reina y la boda de la princesa también eran formas de matrimonio distintivas en el sistema matrimonial real de la dinastía Qing. No sólo eran complejas y exigentes, sino también víctimas políticas.
En tercer lugar, las características del sistema de matrimonio real en la dinastía Qing
⑴Política
El sistema de matrimonio real en la dinastía Qing tenía un color político muy fuerte. Después de que la dinastía Qing entró en las costumbres, el matrimonio entre manchúes y mongoles, y el matrimonio entre princesas Qing y mongoles, zhunger y otras tribus, se basaron en la reciprocidad política entre las dos partes.
Como minoría étnica recién incorporada, los nobles manchúes estaban en una posición débil cuando derrotaron a la dinastía Ming y necesitaban el apoyo de Mongolia, y Mongolia estaba dispuesta a casarse con los nobles manchúes para su propio beneficio. Engels expuso abiertamente la naturaleza política del sistema matrimonial real. "Para las familias aristocráticas en la sociedad de clases, el matrimonio es un acto político y una oportunidad para expandir el poder a través de nuevos matrimonios. Lo que juega un papel decisivo son los intereses de la familia, no los deseos personales". Desde la prosperidad de Kang y Yong hasta la caída de la dinastía, muchas mujeres aristocráticas se convirtieron en víctimas políticas.
(2) Relación de sangre
Se puede ver en el matrimonio entre manchúes y mongoles que los nobles mongoles y manchúes se casaron entre sí, y es difícil evitar la existencia de parientes cercanos en este tipo de matrimonio.
La consanguinidad del sistema matrimonial real se refleja vívidamente en las mujeres del reclutamiento. La mayoría de las mujeres seleccionadas eran mujeres de los Ocho Estandartes y algunas eran hijas de parientes reales. Una vez elegidas, se convertirían en concubinas de emperadores, príncipes o príncipes, ambos descendientes de Aisingiolo.
Sus descendientes, como ellos, provocaron repetidamente matrimonios consanguíneos en la familia real Qing durante más de 200 años. Tomemos como ejemplos a Kangxi y Qianlong.
Kangxi reinó durante 61 años y Qianlong reinó durante 60 años. Eran elegidos cada tres años. Durante su reinado eligieron 20 monjas. Qianlong tuvo más de 40 concubinas tituladas en su vida y la mayoría de sus hijas eran nietas. La princesa más joven, Xiao He Gulen, y el emperador Qianlong tienen 47 años de diferencia. En términos de parentesco consanguíneo, la madre de la princesa Xiao He es nieta del emperador Qianlong.
El matrimonio de Inkin tiene un gran impacto negativo, y algunos de los niños que nazcan definitivamente tendrán problemas de salud física. Durante el período Jiaqing, se dio cuenta de los peligros del matrimonio incestuoso y estipuló claramente: "No es necesario seleccionar a la hija de la princesa, siempre será una excepción. Pero esto sólo se limitaba a la hija de la princesa, otras monjas también podían serlo". seleccionado. Aunque esté estipulado, este tipo de matrimonio de sangre siempre existirá.
El matrimonio congénito es una forma primitiva de matrimonio que perduró hasta el final de la dinastía Qing, especialmente en los matrimonios de emperadores, por supuesto, otros ministros nobles e incluso gente corriente. Este tipo de matrimonio ha existido en la historia de China durante miles de años y no desaparecerá debido a la prohibición. Esta es una característica importante del sistema de matrimonio real de la dinastía Qing.
Obligatorio y completo
El sistema de matrimonio real en la dinastía Qing era generalmente obligatorio, lo que se reflejaba específicamente en la boda emperador-emperatriz, el matrimonio de princesa, el sistema de show girl y el sistema de matrimonio con los dedos. , etc. La obligación del matrimonio real en la dinastía Qing fue una tragedia del destino, tanto para las mujeres manchúes como para los nietos del emperador. Las princesas manchúes se casan con parientes de la frontera y los príncipes se casan con princesas tribales, lo que constituye una especie de alianza política. Estos niños aristocráticos están destinados a ser víctimas del campo del poder político.
Como minoría étnica que entró en el poder gobernante de las Llanuras Centrales, los manchúes conservaron muchas de sus propias características en las costumbres matrimoniales. Tras la entrada en las costumbres, influenciada por el sistema matrimonial de los Llanos Centrales y la ética confuciana, se llevaron a cabo algunas reformas. Durante el reinado de Huang Taiji, prohibió resueltamente el matrimonio por adopción y absorbió activamente algunas normas matrimoniales de la ley Ming. Por lo tanto, el sistema de matrimonio real manchú también incorpora elementos matrimoniales de los Han y otros grupos étnicos.
Por un lado, los gobernantes de la dinastía Qing trabajaron duro para absorber la cultura de otros grupos étnicos y, por otro lado, hicieron todo lo posible por mantener sus propias características, como los matrimonios mixtos entre Manchú y Mongolia, el sistema de presumir de las chicas, etc. Pero más adelante en el proceso de gobernar las Llanuras Centrales, se tuvieron que hacer algunos cambios de "no hay mujeres Han en el palacio" y "A los Man-Han no se les permite casarse entre sí" a "la familia Man-Han", no solo los Han. Se instaló una bandera militar para que las mujeres Han pudieran entrar. El palacio respondió al servicio militar obligatorio y también cambió los apellidos del pueblo Han y llevó al pueblo Han bajo la bandera militar manchú. Por ejemplo, la emperatriz de Kangxi, Xiao Yiren, prima de Kangxi, y Tong Shi, ex abanderado del ejército Han, entraron más tarde en Manchuria con una bandera amarilla y se convirtieron en reina. Todos estos son cambios en el desarrollo histórico del matrimonio real en la dinastía Qing. .
Después de ingresar a la aduana, debido a la influencia de la cultura de las Llanuras Centrales, la dinastía manchú Qing estableció el sistema de harén y la reina del palacio medio reemplazó a Dafu Jin. El sistema de sacrificios palaciegos de la dinastía Qing heredó y mejoró las regulaciones de dinastías anteriores. Por ejemplo, la reina ofrecía sacrificios al cielo y a la tierra, a los templos ancestrales y al estado del país antes de su boda. ministros civiles y militares, y concedieron amnistía al mundo. Todo esto fue el resultado de la integración de los nobles manchúes y la gente de las Llanuras Centrales. Esta integración es una especie de progreso histórico y tiene un significado positivo para mejorar la calidad de la población y promover el desarrollo cultural.