Introducción al Estado de Derecho en la Dinastía Qing: Pensamientos legislativos y logros de la Dinastía Qing

A partir del período Guanwai, los gobernantes de la dinastía Qing prestaron atención a aprender de las ganancias y pérdidas del sistema legal de la dinastía Ming y absorbieron la importancia de la cultura legal de la dinastía Ming, formando así el principio de hacer referencia a la legislación Han, es decir, refiriéndose al sistema legal feudal Han representado por el sistema legal de la dinastía Ming, y basado en el progreso de los tiempos, teniendo en cuenta las leyes consuetudinarias inherentes del pueblo manchú. Bajo la guía de esta idea, se lograron muchos logros legislativos que alcanzaron un nuevo pico en la antigua legislación china. A partir de la dinastía Qing, absorbimos las ganancias y pérdidas legales de la dinastía Ming, especialmente Huang Taiji, y nos dimos cuenta de la importancia de absorber la cultura legal de la dinastía Ming de la práctica, formando así los principios de participación en la legislación china. La dinastía Han absorbió el sistema legal feudal de la dinastía Ming; preocuparse por el dinero era una invocación condicional del derecho consuetudinario Jurchen. Bajo la guía de este principio, la conciencia jurídica y los principios de la nación Han, representada por Minglu, comenzaron a ser absorbidos por las leyes y decretos pertinentes. Desde que el emperador Shunzhi de la dinastía Qing estableció la capital, se ha centrado en la paz y la estabilidad a largo plazo de la dinastía Qing. No negó simple y precipitadamente el sistema de la dinastía anterior como la dinastía Yuan, sino que, basándose en las necesidades reales de gobierno, insistió en heredar el contenido legal beneficioso de la dinastía Ming. Al mismo tiempo, el neoconfucianismo de Zhu Cheng fue defendido y heredado vigorosamente, y el gobierno autocrático se fortaleció integralmente ideológica y culturalmente. El propósito de proponer leyes no es sólo impedir que la gente infrinja la ley porque le tiene miedo, sino también formar una educación para que la gente pueda defender la ley conscientemente. Con base en este entendimiento, los gobernantes de principios de la dinastía Qing determinaron la ideología rectora legislativa de traducir las leyes Ming en detalle y hacer referencia al sistema nacional. La legislación de principios de la dinastía Qing absorbió la conciencia jurídica feudal Han y los principios representados por Minglu en leyes y decretos relevantes. Las principales formas legales incluyen leyes, reglamentos y pactos. Las leyes importantes compiladas en la dinastía Qing incluyen las Disposiciones Suplementarias del Código de la Dinastía Qing, el Código Qing y el Código Qing. Además, la dinastía Qing también formuló regulaciones étnicas con características únicas. "Las Leyes y Reglamentos de la Dinastía Qing", también conocida como Ley Shunzhi, es el primer código escrito completo de la Dinastía Qing, con un total de 30 volúmenes y 458 artículos. Formulado originalmente en mayo de 1646, fue revisado por antiguos funcionarios de la dinastía Ming y compilado en marzo del año siguiente. El Departamento Penal de Estados Unidos está dirigido por el estudiante universitario Lin Gang. Después de agregar algunas anotaciones menores, las "Reglas complementarias de la colección de códigos de la dinastía Qing" se promulgaron oficialmente en marzo de 1647, convirtiéndose en el primer código completo de la dinastía Qing. 65438+En febrero del mismo año, se publicó oficialmente el texto completo de las "Disposiciones complementarias de la colección Vinaya de la dinastía Qing". Esta ley sentó las bases para que la dinastía Qing formulara regulaciones. El contenido y el estilo del libro están relacionados con el anexo de la "Colección de códigos de la dinastía Qing", que incluye 7 reglas que incluyen reglas de nomenclatura, reglas oficiales, reglas de derecho familiar, reglas de etiqueta, reglas militares, reglas de derecho penal y reglas laborales. , con 30 capítulos y 459 disposiciones legales. Aunque el emperador Shunzhi concedió gran importancia a la "Ley Da Ming", cuando la promulgó, pidió a las generaciones y súbditos futuros que la conservaran para uso futuro. Sin embargo, debido a los fuertes rastros de copia de las regulaciones suplementarias de la dinastía Qing, muchos lugares estaban demasiado lejos de la situación real de la dinastía Qing, por lo que no se siguieron las regulaciones promulgadas durante mucho tiempo. Los eruditos posteriores también creyeron que esta ley era una copia de la ley de la dinastía Ming. Sin embargo, en ese momento se completó la formulación de la "Ley Da Ming", que proporcionó normas legales reales para la sociedad caótica de ese momento y jugó un cierto papel en la estabilización del orden social. Al mismo tiempo, la formulación de los "Reglamentos de la dinastía Qing" también proporcionó un importante modelo para una legislación integral en los períodos Kangxi, Yongzong y Qianlong. El estilo y los artículos originales seguían básicamente el antiguo sistema de la dinastía Ming, que equivalía a copiar las leyes Ming. En 1670, fue revisada por el Ministerio de Castigo y el Templo de Dalí, y se eliminaron las antiguas disposiciones de la ley oficial para la selección de posiciones militares. En 1727, el emperador Yongzheng promulgó el segundo código, las "Disposiciones complementarias a la Colección de Códigos Daqing", que hizo algunos ajustes y enmiendas a las leyes de la "Colección de Códigos de la Dinastía Qing" y estipuló que los edictos tenían la máxima validez. . También conocido como Qingluji, es el General Na.

Utilice el principio de utilizar los clásicos como guía y los ejemplos como aplicación, y escriba ejemplos respectivamente. Las Disposiciones Suplementarias de la Colección de Códigos de la Dinastía Qing se complementan con el Código de la Dinastía Qing o el Código de las Cinco Dinastías de la Dinastía Qing y el Código de la Dinastía Qing. O el "Kangxi Huidian" describe específicamente la historia, las ganancias y las pérdidas del sistema oficial de la dinastía Qing y los detalles de su evolución iterativa: es una colección de altares y templos, vasijas rituales, instrumentos musicales, etiqueta, túnicas imperiales y equipo militar; , astronomía, geografía e instrumentos de tortura. Las Cinco Dinastías están conectadas de principio a fin, con contenido detallado y estilo riguroso. Es el código administrativo más completo de China e incluso del mundo. Este libro cubre todos los aspectos de la política, la economía, la cultura, la sociedad, el ejército, el derecho, el origen étnico, la religión y otros aspectos de la dinastía Qing durante los últimos trescientos años. Proporciona información completa, sistemática y detallada para que podamos estudiar el sistema político. e historias de la dinastía Qing. Originalmente conocido como Kangxi Huidian, era el código legal básico transmitido de generación en generación en la dinastía Qing. Fundada originalmente en 1646.

Gracias a los esfuerzos de los emperadores y funcionarios de Shunzhi, Kangxi y Yongzheng, cuando Qianlong ascendió al trono, la dinastía Qing había entrado en su período máximo de desarrollo. La política de la dinastía Qing había sido estable, la base gobernante de la dinastía. La aristocracia manchú había sido muy sólida y la economía estadounidense había reanudado su desarrollo en los últimos años. Hace un siglo, también entró en un período de alto desarrollo. Los nobles manchúes de clase alta también tenían una comprensión y un reconocimiento más profundos de la esencia de la cultura china. Por lo tanto, las condiciones subjetivas y objetivas están maduras para formular un código integral que refleje la realidad social de la dinastía Qing y satisfaga las necesidades de las sociedades manchú y han. Después de que el Primer Emperador Long subiera al trono, nombró a la tercera esposa, una soltera y Ministra de Ritos, presidenta de la corte imperial y restableció el código legal Qing. Los revisores examinaron las regulaciones originales una por una y las reeditaron, especialmente las disposiciones adjuntas al texto legal. Hicieron revisiones detalladas, equilibrando ganancias y pérdidas. Eliminaron las notas generales después de las regulaciones originales y agregaron pequeñas notas en el medio. de la ley para complementar el significado jurídico. Una vez completada la revisión, se publicó oficialmente después de la evaluación del emperador. Después de esta revisión, la clase dominante de la dinastía Qing creyó que el código estaba completo y que no era necesaria ninguna revisión adicional. Sólo se estipula que debe revisarse y completarse una vez cada cinco años, lo que es suficiente para adaptarse a los cambios de la situación. Posteriormente, cada cinco años, la dinastía Qing incorporó a las regulaciones el contenido complementario necesario. De esta manera, hasta el final de la dinastía Qing, se siguieron las reglas y regulaciones de la dinastía Qing hasta que fueron reemplazadas por nuevas leyes. ***Volumen 40, comenzando con 6 fotografías robadas, 5 fotografías de torturas, fotografías de prisión y fotografías de prisión. El texto se acompaña de notas para su correcta comprensión y ejecución. El artículo está dividido en siete capítulos, cada capítulo lleva el nombre de un artículo legal, por eso se llama Siete Leyes. El primer capítulo contiene normas legales, con un total de 46 artículos. Las siguientes situaciones no están clasificadas y también se denominan 46 casos. El contenido principal no sólo determina sistemas y delitos importantes como cinco castigos y diez males, sino que también estipula algunos principios básicos para la condena y sentencia. Por ejemplo, los delitos oficiales se dividen en delitos públicos y delitos privados son delitos menores y delitos privados son graves. Los delitos se dividen en delitos intencionales y negligentes. La pena por delitos intencionales es severa y la pena por negligencia es leve; * * * El mismo delito generalmente es diferente al del primer infractor, y el cómplice recibe una pena más leve; se castigan juntos, y generalmente solo se condenan los delitos graves, excluyendo los delitos menores; se agrava la reincidencia y se mitiga la entrega de los ancianos, los débiles y los enfermos. Principios generales como el alivio de la discapacidad, el ocultamiento de la convivencia y la aplicación por analogía; Los artículos se organizan en seis títulos: derecho oficial, derecho de familia, derecho de etiqueta, derecho militar, derecho penal y derecho de la construcción, y se dividen en las siguientes categorías: sistema profesional, fórmula, economía doméstica, terrenos y vivienda, matrimonio, almacén, plan de estudios, puerta de la ciudad, sacrificio, etiqueta, instituciones, guardias de palacio, administración militar, prohibiciones aduaneras, pastoreo de establos y oficinas de correos. Esta disposición no solo toma como ejemplo la dinastía Qing, sino que también implica significados antiguos. Se puede decir que es el pináculo de f.

En primer lugar, la codificación de la ley es prudente y tiene una estabilidad considerable, sin embargo, se pueden agregar, eliminar y modificar casos en cualquier momento, lo que constituye una forma jurídica más flexible; En segundo lugar, el número de casos es mucho mayor que el número de leyes. Fue 815 durante el reinado de Yongzheng y aumentó a 1892 durante el reinado de Tongzhi. Debido a la complejidad de los ejemplos, a menudo entran en conflicto con los textos legales y existen muchas contradicciones entre ellos. Finalmente, en la práctica judicial, el efecto jurídico de los casos es mayor que la ley. A menudo, hay casos en los que no se utiliza la ley, y hay casos nuevos en los que no se utiliza la antigua, cuando no hay un texto claro entre la ley y el caso, se adopta una analogía, que en realidad es un caso de uso. Para los mongoles, tibetanos, hui, miao y otras minorías étnicas, la dinastía Qing formó una política étnica y un sistema legal únicos y exitosos. Mongolia es la minoría étnica más poderosa del norte y noroeste, y los gobernantes de la dinastía Qing siempre han considerado la alianza con Mongolia como la base de su gobierno. Ya en la era Huang Taiji, anunció que la dinastía Qing iría a Mongolia. En 1643, el emperador Taizong de la dinastía Qing promulgó las reglas y regulaciones de la dinastía Qing. Durante la larga dinastía, se actualizó varias veces y pasó a llamarse Dinastía Qing. En ese momento, también se le llamaba ley mongol y ejemplo mongol. Esta es la ley básica de los mongoles y otras minorías étnicas del norte. Estipula el sistema de bandera de la alianza mongola y el sistema de nombramiento de funcionarios para atacar títulos, estaciones de correos, defensa fronteriza, leyes y peregrinaciones. En cuanto al Tíbet, hubo ministros estacionados en el Tíbet durante los primeros años de Yongzheng y Qianlong. En los primeros años del reinado de Qianlong, China estableció un sistema político que integraba política y religión. Poco después de la promulgación del "Código de la Dinastía Qing", se completó la revisión. Se estipula que hay dos ministros estacionados en el Tíbet para manejar todos los asuntos antes y después del Tíbet, y sus posiciones son paralelas a las del Dalai Lama y Panchen Erdeni; el ministro tibetano es responsable de las relaciones exteriores en el Tíbet y los Estados Unidos; El sistema de la Urna Dorada se estableció para determinar la reencarnación del Dalai Lama y Panchen Erdeni de un lama. El ministro destinado en el Tíbet presidió personalmente la ceremonia y la presentó al emperador para su aprobación. En 1750, debido al intercambio de información, el emperador Qianlong solo escuchó las palabras del rey del Tíbet y el ministro en el Tíbet no estaba seguro. Como resultado, había 10.000 soldados estacionados en el Tíbet. ¿Cómo ayuda esto? Entonces ordenó a Ce Leng y Yue Zhongqi que discutieran las consecuencias en detalle para asegurarse de que pudieran escapar de una vez por todas. Ce Leng y Yue Zhongqi sugirieron la abolición del sistema de reyes de condado y la implementación de tres laicos, un monje y cuatro dragones en la dinastía Qing. Los asuntos locales generales deben manejarse adecuadamente mediante consultas justas entre los galeones, y los asuntos importantes deben manejarse a discreción del Dalai Lama y el Ministro tibetano. El nombramiento de Karen será decidido por los ministros tibetanos en colaboración con el Dalai Lama.

Fue el primer documento legal de la dinastía Qing para rectificar los asuntos tibetanos y fue muy específico. En 1788, E Hui, el ministro destinado en el Tíbet, y otros formularon la Ley Qing de acuerdo con el edicto imperial, dividieron el Tíbet, ampliaron el poder del ministro destinado en el Tíbet y extendieron el nombramiento, destitución y evaluación de los funcionarios locales a los líderes. y funcionarios; el ministro estacionado en el Tíbet era responsable de la guarnición y el despliegue de los oficiales y soldados estacionados en la jurisdicción del Tíbet, y de la guarnición y el entrenamiento de los soldados. Los funcionarios locales tienen prohibido imponer impuestos arbitrarios para evitar disputas fronterizas. Si hay uniformes de primera, primera u oficiales, depende de la situación. Si están cansados, deben informar al ministro tibetano para que los investigue. En 792, el emperador Qianlong le dijo a Fukang'an y a otros que cuando se retiraran en el futuro, se debían formular las regulaciones correspondientes para que siempre pudieran cumplirlas. Aproveche esta oportunidad para limpiar los hábitos acumulados en el Tíbet y entregar todo el poder al Ministro del Tíbet. Lo apropiado es que no haya daños durante mucho tiempo y que la paz en la frontera se mantenga para siempre. Fukang'an y otros siguieron las instrucciones y negociaron las regulaciones de la dinastía Qing, que estipulaban que el ministro en el Tíbet tenía el poder de administrar, nombrar y destituir a los funcionarios, el más alto poder de mando militar y el más alto poder judicial y el poder arbitrario; asuntos exteriores. En vista de las deficiencias de la reencarnación del Buda viviente original, el emperador Qianlong decidió personalmente recurrir a la extracción de oro y la extracción de oro.

En 759, las rebeliones de Da, Xiao y Zhuo fueron sofocadas y, tras la unificación de los ministerios, Xinjiang quedó bajo el control directo de la dinastía Qing. El origen étnico, la religión, la historia y la cultura del pueblo Hui son muy diferentes de los de las Llanuras Centrales, y los ajustes legislativos sólo pueden realizarse de acuerdo con el principio de adaptar las medidas a las condiciones locales. En julio del mismo año, el consejero Shuhede y otros llamaron a Aksu una gran ciudad con muchas aldeas. La antigua sede estaba dirigida por Berkmila. Aunque hoy en día no es necesario impulsar el sistema oficial del continente, basta con determinar el rango y distinguir la igualdad de derechos, pero Zhao aún lo conserva. Zhu reconoció la actuación. En 1811, cuando Li estaba compilando las "Leyes y reglamentos de la dinastía Qing", encontró una gran cantidad de edictos y casos escritos de cortesanos que regresaban a Xinjiang, por lo que solicitó compilar las "Leyes y reglamentos de la dinastía Qing". que se completó en 1814. Se confirma que Xinjiang todavía aplica restricciones inherentes y existen regulaciones detalladas sobre el establecimiento de puestos, posiciones, rangos, sucesiones, nombramientos y destituciones, etc. A principios de la dinastía Qing, la ley islámica se implementó ampliamente en el sur de Xinjiang. Después de que la dinastía Qing unificó el sur de Xinjiang, se adhirió al principio de separación de política y religión y reconoció la aplicación de la ley islámica hasta cierto punto. Todos los casos civiles y casos penales menores relacionados con matrimonio, herencia, familia, deudas, etc. Se permiten los juicios por imanes de mezquitas, pero no se permite la jurisdicción sobre casos penales ni el derecho a mantener el orden público. También hubo legislación en el territorio Miao durante la dinastía Qing. Para los Miao, Yao, Yi, Tibetanos, Dong y otras minorías étnicas de la región suroeste, la dinastía Qing implementó principalmente la política de convertir tierras en liu, es decir, abolir gradualmente a los jefes y reemplazar a los funcionarios liu. Debido a que antes de la dinastía Qing, las áreas de minorías étnicas centradas en Guizhou se llamaban lugares escénicos, se agregaron más de diez oraciones de ejemplo Miao sobre lugares escénicos a "Qing Lu Li Nian". En los primeros años del reinado de Yongzheng, para promover la reforma agraria y regresar a la ciudad natal, el lugar escénico promulgó el "Código Qing". Durante el período Qianlong, se promulgaron al emperador Miao leyes especiales como la Ley Ming, la Ley Qing, la Ley Qing y el Estatuto Shengjing. La legislación nacional antes mencionada incorpora la aplicación de principios legislativos dirigidos a diferentes grupos étnicos. Sin embargo, bajo la premisa de adaptarnos a diferentes nacionalidades, no solo reconocemos la validez de algunas leyes consuetudinarias, sino que también adherimos a una actitud analítica. No deberíamos quitárnoslos a todos. Por ejemplo, si bien reconoce las creencias religiosas de la nación, también controla el abuso de los derechos religiosos. Se pone especial énfasis en fortalecer la centralización y unificación del país. Todos los poderes legislativo y judicial de los casos importantes están en manos del gobierno central, de modo que los intereses especiales de cada grupo étnico sean consistentes con los intereses generales del país, consolidando y unificando así el gobierno de un país multiétnico. Nota al margen: el neoconfucianismo de Zhu Cheng, también conocido como taoísmo de Zhu Cheng, fue una de las principales escuelas de neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming y tuvo la mayor influencia en las generaciones posteriores. Fue fundada por los hermanos Cheng Hao y Cheng Yi de Hubei durante la dinastía Song del Norte. Durante este período, pasó por el "Reglamento de los discípulos", luego por "Luo Congyan", "Tres biografías" y finalmente completó Zhu en la dinastía Song del Sur. El nombre completo de Lin Gang es Guarga Lin Gang, con el nombre de cortesía Gongmao, y proviene de Zhenghuang Banner en Manchuria. Ministro a principios de la dinastía Qing. Más tarde vivió en la Unión Soviética, Jilin Shuangyang pertenecía a Zhenglan Banner y al rey del condado Adali. Shunzhi es el presidente de la ley de Mongolia. Después de que el estudiante universitario Qi Chongge fuera acusado falsamente de "Registros de la reforma de Mao", fue decapitado y sus propiedades familiares confiscadas. Firmado oficialmente por el gobierno del clan, es una institución de la antigua China que gestiona la genealogía real, los títulos, las recompensas y castigos, los sacrificios y otros asuntos. Son responsables de enviar y recibir documentos, gestionar los asuntos internos del clan, registrar a Huang Hongshu, encarcelar a los criminales y educar a los hijos del clan. Verbo intransitivo botín. Los seis delitos de posesión ilegal de bienes públicos y privados en nuestro país se denominan colectivamente leyes feudales. El nombre "Seis ladrones" comenzó en la dinastía Tang y fue utilizado por generaciones posteriores, b.

Una vez sirvió como gobernador de Sichuan para sofocar el caos en el Tíbet, y más tarde sirvió como gobernador de Sichuan y Shaanxi y gobernador de Sichuan. También ordenó a Cereng que formulara el primer documento legal de la dinastía Qing para rectificar los asuntos tibetanos: el "Reglamento Fan Liyuan". Fu Kang'an, cuyo verdadero nombre es Yao Lin, se llama Jing Zhai. Personas con banderas amarillas.

Cuando Long estuvo en el poder, la Guardia Imperial lo nombró Ministro de Asuntos Domésticos y Ministro de Guerra, y pasó por Agui para luchar contra Jinchuan. Cansado de sellar de primera clase y sellar para las masas. Tras su muerte, se convirtió en rey del condado y disfrutó del templo imperial. Cambiar la tierra para que fluya significa cambiar el sistema de caciques al sistema de flujo oficial. Tu era el líder del clan original y Fu Guan fue designado por el gobierno central. La conversión de campos en arroyos ayudó a eliminar el atraso del sistema de jefes y, al mismo tiempo, fortaleció el control del gobierno central sobre los Estados Unidos en el suroeste. La reforma agraria y la restauración del statu quo original en la dinastía Qing fueron beneficiosas para el desarrollo social y económico de las zonas minoritarias y también tuvieron una importancia positiva para la unificación de China, el desarrollo de países multiétnicos y la economía y cultura de los Estados Unidos. En la dinastía Qing, el emperador Yongzheng concedía gran importancia a la gestión de los funcionarios. Para mejorar el nivel de gestión de los funcionarios, enseñó lo viejo y absorbió lo nuevo. Yongzheng admiraba a los funcionarios que tenían una aplicación estricta de la ley, un estilo decidido, una administración estricta, un espíritu pionero y logros políticos sobresalientes. Cuando el emperador Yongzheng todavía era príncipe, le pidió a Ortai, un funcionario del Ministerio del Interior, que se ocupara de algunos asuntos personales por él, pero se le negó. Después de que el emperador Yongzheng ascendiera al trono, no sólo ningún maestro vino a atacarlo, sino que también lo elogió y dijo: "Estoy muy feliz de que seas un funcionario en Alang. Rechazaste la solicitud del príncipe y aplicaste estrictamente la ley". Más tarde Ortai se hizo famosa. Por ejemplo, Tian Wenjing y Li controlaron dinero y cereales en Henan, Zhejiang y otros lugares, y fueron aclamados como gobernadores modelo.