¿Cuál es el contenido central del pensamiento de Wang Yangming?
Discípulo Wang Yangming: Según "El caso del confucianismo en la dinastía Ming" de Huang Zongxi, había hasta 67 personas. Estos "discípulos de Wangmen" heredaron la tradición de las conferencias de Wang Yangming y también establecieron academias en varios lugares para difundir Wang Xue.
En cuanto a la relación entre conocimiento y acción, se enfatiza que el conocimiento es más importante que la acción, que dentro del conocimiento hay acción, y dentro de la acción hay conocimiento. La llamada "unidad de conocimiento y acción" significa que ambos son inseparables. El conocimiento debe manifestarse en la conducta, de lo contrario no puede considerarse conocimiento real.
Hereda la idea de Lu Jiuyuan de “la mente es razón” y se opone al método de Cheng de buscar la “razón perfecta” a través de las cosas. Debido a que las cosas son interminables, molestas y agotadoras, aboga por "desarrollar la conciencia" y buscar la "razón" en el propio corazón. La razón está en el corazón de las personas y se convierte en todo en el universo.
La teoría de Wang Shouren sobre la unidad del conocimiento y la acción no solo está dirigida a Zhu, sino que también es diferente de Lu Jiuyuan. Zhu Ludu abogó por predecir y conocer más tarde. Wang Shouren se opuso a dividir el conocimiento y la acción en dos partes y abogó por buscar la verdad desde el corazón. Dijo: "El conocimiento es el concepto de acción, la acción es el esfuerzo de conocer; el conocimiento es el comienzo de la acción, la acción es el logro del conocimiento. Simplemente diga una cosa y tendrá sus propias líneas; solo diga una línea y ya lo sabes "
El conocimiento y la acción son dos caras del Kung Fu. Hay acción dentro del conocimiento y hay acción dentro del conocimiento. Los dos son inseparables y no tienen secuencia. El conocimiento separado de la acción no es un conocimiento verdadero, sino un engaño; la línea separada del conocimiento no es una línea de lealtad, sino una línea invisible. Propuso la unidad del conocimiento y la acción. Por un lado, enfatizó la conciencia moral y exigió que las personas trabajaran duro en su espíritu interior. Por otro lado, también enfatizó la practicidad de la moralidad, señalando que las personas deberían hacerlo. perfeccionarse en las cosas, ser coherentes en palabras y hechos, y coherentes en apariencia.
Pero enfatizó el resultado del papel de la conciencia y creía que partir de una idea es acción, confundiendo los límites entre actividades conscientes y actividades prácticas. El propósito fundamental de su defensa de la unidad del conocimiento y la acción es superar el "pensamiento nocivo", que es su "propósito".
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