¿Cuáles son los contenidos de la reforma de Wang Anshi? Los oponentes son todos figuras históricas. ¿Por qué?
1. La reforma de Wang Anshi jugó un papel positivo en el aumento del ingreso nacional y se alivió la situación de pobreza y debilidad en la dinastía Song del Norte. En el sexto año de Xining en la dinastía Song del Norte (1073), bajo el mando de Wang Anshi, dirigió el ejército para atacar Tubo y recuperó las batallas en cinco estados, incluidos He (Linxia, Gansu) y Min (ahora Minxian). , Gansu). El ejército Song recuperó cinco estados, amplió su territorio a más de 2.000 millas, se hizo cargo de 300.000 hogares Qiang y estableció un frente favorable para atacar la región de Xixia.
Resultados
En el sexto año de Xining (1073), hubo una grave sequía, Xia Zheng, el líder de la secta, hizo un dibujo de los refugiados. En la imagen, los refugiados se abrazaron o comieron raíces, diciéndole al emperador que la sequía fue causada por Wang Anshi, lo que estimuló enormemente a las sectas religiosas y les hizo dudar seriamente de la reforma. Wang Anshi creía que "las inundaciones y sequías eran comunes e inevitables durante las dinastías Yao y Tang", y que "la corte imperial no estaba presente" cuando Sima Guang se fue. A medida que la reforma se profundizó, Song Shenzong, el mayor partidario de la reforma, vaciló. En el séptimo año de Xining (1074), Wang Anshi se declaró en huelga por primera vez y se enteró de la mansión Jiangning. Han Jiang, Lu Huiqing y otros continuaron el movimiento de reforma, pero Lu Huiqing se centró en sus propios intereses, lo que despertó el descontento de los ministros de la RPDC y China. En febrero del octavo año de Xining, Wang Anshi fue llamado a Beijing y reintegrado, y continuó implementando la nueva ley. En el noveno año de Xining (1076), su amado hijo Wang Kan murió a causa de una enfermedad. Wang Anshi pidió retirarse a Jinling para dedicarse al aprendizaje y mantenerse alejado del mundo.
Tres razones del fracaso
(1) La reforma tocó los intereses de los grandes terratenientes y los grandes burócratas y encontró una fuerte oposición por parte de ellos. Sima Guang escribió al emperador muchas veces, solicitando que se cancelara la nueva ley. También se derogaron las leyes de contratación vigentes. Las nuevas leyes infringían en mayor o menor medida los intereses de los funcionarios de nivel medio, la realeza, los magnates y los usureros. Por lo tanto, al implementar cada nueva ley, siempre encuentran obstrucción y oposición. Después de la muerte del emperador Shenzong de la dinastía Song, Tianfang unificó la ley tributaria para limpiar las tierras ocultas por los grandes terratenientes, aumentar los ingresos fiscales nacionales y reducir la carga sobre los agricultores, pero al mismo tiempo también perjudicó gravemente los intereses de grandes burócratas y grandes terratenientes, y recibió una fuerte oposición de ellos.
Al mismo tiempo, Song Shenzong, el principal partidario de la reforma, vaciló en un momento crítico. Después de la muerte de Song Shenzong, Sima Guang se convirtió en primer ministro y abolió por completo la nueva ley. Del contenido de varias reformas económicas se desprende que la nueva ley de Wang Anshi es de gran escala, entre las cuales la gestión financiera es la más importante y fue criticada por la gente en ese momento. Para ser justos, el fracaso de la reforma de Wang Anshi no puede atribuirse enteramente a la oposición de la facción conservadora. Sus políticas y prácticas merecen una revisión. Lo siguiente se puede discutir desde cuatro aspectos:
2. La falta de publicidad antes de la reforma política resulta en la incapacidad de atraer talentos destacados durante el proceso de reforma política. Hay un gran número de figuras conocidas en el campo de la oposición a la reforma política. Después de suficiente publicidad y persuasión, algunas de las elites deberían ser absorbidas por el campo de la reforma política.
3. Mala implementación de políticas; por ejemplo, la implementación de la Ley de Juventud y la Ley de Inmunidad está lejos de ser ideal. Si los hogares pobres solicitan voluntariamente préstamos oficiales, todavía hay algo que decir, pero de hecho, los funcionarios locales obligan a cinco hogares de agricultores a asegurarse entre sí y luego otorgan una cierta cantidad a cada hogar. Esto se llama plántulas verdes sueltas. Para garantizar que todo el capital y los intereses puedan recuperarse después del otoño, los funcionarios locales distribuyeron cultivos dispersos a familias de clase media y alta en lugar de a hogares pobres, por temor a que los hogares pobres no pudieran pagar. ¿De qué más podemos hablar para beneficiar a la gente? En la Ley de Semillas Verdes, el interés se cobra a la mitad, que es 20, lo que está fuera del alcance de la gente corriente. La causa fundamental de la mala implementación de políticas es la falta del talento adecuado para implementar las nuevas leyes. La Ley de Cultivos Jóvenes protege a los agricultores de préstamos de usura extemporáneos por parte de las "casas de anexión" y les permite "avanzar con los tiempos". Sin embargo, el fenómeno de los préstamos forzosos en su implementación específica es el aspecto más controvertido de las medidas de reforma de Wang Anshi.
4 Voluntario y terco: Wang Anshi era recto y discutía asuntos estatales con Zongshen, se defendía y expresaba sus emociones. Zongshen estaba dispuesto a escuchar en todo momento. Al comienzo de la reforma, Sima Guang escribió una carta diciéndole que no fuera demasiado cuidadoso ni demasiado confiado. Anshi escribió una carta de protesta, profundamente en desacuerdo con esto. Los dos eran muy buenos amigos y se separaron después de empujarse mutuamente. Por ejemplo, Su Shi fue originalmente la mejor persona para apoyar la nueva ley, pero Wang Anshi no adoptó muchas de sus opiniones correctas. Después del fracaso del New Deal de Qingli, los graves conflictos étnicos y de clases en la dinastía Song no disminuyeron. La situación de pobreza y debilidad continuó desarrollándose y el grupo gobernante sintió una crisis.
Por lo tanto, después de un período de silencio, los llamados a la reforma rápidamente volvieron a crecer y eventualmente desencadenaron un movimiento de reforma política más amplio. La razón más fundamental de su fracaso: la nueva ley no abordó los problemas fundamentales de la sociedad. Las mejoras del sistema dentro de las clases principales que sólo abordaron la crisis de gobierno en la dinastía Song del Norte no tocaron fundamentalmente el núcleo, por lo que fue imposible resolver fundamentalmente las contradicciones en la sociedad feudal. En el primer mes del cuarto año de Zhiping (1067), Song Shenzong Zhao Yong subió al trono. Zongshen está decidido a innovar. Pidió consejo al primer ministro Fu Bi y a otros sobre la estrategia de enriquecer al pueblo y fortalecer el ejército, y conquistar el Reino de Liao y Xixia. Sugirieron que Zongshen no mencionara la palabra "lucha" durante 20 años. Song Shenzong ya no dependía de los mayores de esta clase. En abril del primer año de Xining (1068), Wang Anshi, famoso en todo el mundo durante más de treinta años, fue llamado a Beijing para participar en la política. Se confiaba en él para reformar el sistema político y fortalecer el poder. ejército, y cambiar la actual situación de pobreza y debilidad. En ese momento, Wang Anshi se había convertido en una figura popular. La mayoría de los eruditos creían que mientras Wang Anshi llegara al poder, todo sería pacífico y la vida estaría arruinada. Para promover la reforma, en febrero del segundo año de Xining (1069), Wang Anshi estableció una nueva organización para guiar la reforma: el establecimiento de la Oficina de Planificación Sandu Si (posteriormente abolida y reemplazada por el Ministerio de Finanzas del Templo Sinong). ), junto con Lu Huiqing y Zeng Bu y otros, redactaron conjuntamente nuevas leyes, ascendieron a funcionarios en varios departamentos e instaron a los condados a implementar las nuevas leyes. La reforma de Wang Anshi, que tuvo una influencia de gran alcance en la historia de China, se lanzó con gran fanfarria. En los ocho años transcurridos desde el segundo año de Xining hasta el noveno año de Xining (1076), centrándose en el objetivo de fortalecer el ejército y convertirse en un país próspero, las políticas de pérdida igualitaria, cultivos verdes, conservación del agua de las tierras agrícolas, servicio militar obligatorio, fácil Se implementaron sucesivamente mercado, exención de viajes, impuesto territorial medio, protección de soldados y armaduras, protección de caballos y otras nuevas leyes.
5 ha sido marginado como un medio "legítimo" para que los funcionarios obtengan dinero del pueblo, al carecer de supervisión y protección efectivas. Por ejemplo, cuando se implementó la Ley de Cultivos Jóvenes, el gobierno fijó la tasa de interés en el 20%, pero los funcionarios aumentaron la tasa de interés al 30% sin autorización. Como resultado, después de la implementación de la nueva ley, todos los años ocurrieron desastres naturales, los funcionarios forzaron deudas, los agricultores quebraron uno tras otro e incluso los hogares ricos no se salvaron si el gobierno quería estabilizar los precios y reprimir las empresas privadas, dijeron los funcionarios; las reemplazarían con peores empresas privadas. El mercado, la oferta y los precios están altamente monopolizados por el gobierno, y la gente está aún más explotada. Aunque la reforma aumentó los ingresos fiscales, la riqueza nacional basada en el sustento del pueblo era difícil de sostener, abundaban las quejas sociales y el pueblo no podía sobrevivir.
Entre las razones del fracaso de muchas reformas en la historia, hay una cosa en común: solo unas pocas personas sobrias fueron separadas de la gente de base de arriba a abajo, como la Reforma de Shang Yang, la de Wang Anshi Reforma y la Reforma Wuxu. Si la reforma no puede beneficiar a todo el pueblo y no recibe el apoyo y el apoyo sincero del pueblo, los resultados de la llamada reforma serán sólo un montón de burbujas y eventualmente se desvanecerán en el largo río de la historia.
La primera manifestación de su abuso de poder es la apresurada introducción y aplicación de nuevas leyes sin una cuidadosa consideración y verificación de prueba. En sólo cinco años, desde el segundo año de Xining (1069) hasta el séptimo año de Xining (1074), Wang Anshi promulgó más de una docena de nuevas leyes, muchas de las cuales fueron promulgadas en las primeras etapas de la reforma. Debe saber que muchas de las nuevas leyes implementadas por Wang Anshi no fueron modificaciones del antiguo sistema, sino ajustes importantes a todo el sistema nacional (especialmente en el campo económico). Algunas incluso fueron innovaciones sin precedentes en toda la sociedad feudal de China. Una reforma tan importante fue propuesta y promulgada en unos pocos meses, lo que no puede decirse que haya sido apresurada. Al comienzo de la reforma, Wang Anshi hizo algunos arreglos provisionales, pero él mismo los anuló rápidamente. Esto trajo a todo el país problemas que podrían haber sido descubiertos y corregidos durante la etapa de prueba, causando graves consecuencias y teniendo un gran impacto en el fracaso de la reforma de Wang Anshi.
También es una manifestación de las consecuencias más graves, es decir, implementó una política de empleo unilateral en la que quienes obedecían la nueva ley eran ascendidos y quienes se oponían a la nueva ley eran despedidos. Bajo su gobierno, cualquiera que expresara opiniones sobre la nueva ley, independientemente de si sus opiniones eran razonables, si se oponían completamente a la nueva ley o si podían ganar la nueva ley, eran destituidos de sus cargos. La bandera de apoyo a la nueva ley, independientemente de sus motivos, conducta o logros políticos, siempre fueron desestimadas. La consecuencia de este enfoque es que, por un lado, casi todos los funcionarios famosos del tribunal que se atreven a hablar son empujados al lado opuesto de la nueva ley, como Han Qi, Fu Bi, Sima Guang, Ouyang Xiu, Wen. Yanbo, hermanos Su Shi, Shen Kuo, etc. Hay muchas personas que no se oponen totalmente a la nueva ley, sino que sólo expresan opiniones objetivas sobre algunos temas específicos, como Han Qi, Su Shi, Shen Kuo, etc.
El neoconfucianismo de la dinastía Song del Sur criticó el nuevo aprendizaje de Gong Jing en dos aspectos:
Uno fue denunciar el nuevo aprendizaje de Gong Jing como una herejía, "aprendizaje incorrecto", "confundido con el budismo y el taoísmo" o " aprendizaje basado en la forma y el nombre" ”
El segundo es utilizar el nuevo aprendizaje como base teórica para el colapso de la dinastía Song del Norte debido a la rebelión ancestral, y darle un golpe despiadado. Dado que el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming se consideraba el pensamiento dominante en las dinastías Yuan, Ming y Qing y el "pensamiento dominante en ese momento", era inevitable que el nuevo estudio de Gong Jing fuera considerado una herejía.
El tercero es llamar al nuevo método de Wang Anshi "la técnica de la convergencia". Utilizar las ideas de gestión financiera de Wang Anshi como una forma de obtener ganancias y "devorar a la gente para obtener ganancias" fue la visión principal de la facción antirreforma de Xining y Yuanyou en la dinastía Song del Norte desde la dinastía Song del Sur hasta el final de. Durante la dinastía Qing, seguía siendo una de las opiniones básicas de la mayoría de los historiadores y pensadores cuando comentaban la nueva ley de Wang Anshi.
2 Evaluación de la reforma de Wang Anshi.
Cuando apareció en los tiempos modernos, Wang Anshi y otros recibieron evaluaciones positivas. . Liang Qichao le dio a Wang Anshi y su nueva ley una evaluación completamente nueva: "Si quieres la perfección para tres generaciones, sólo el servicio público es suficiente". Afirmó plenamente el sentimiento moral, los logros académicos y la ambición política de Wang Anshi.
3 Después de 1949, las reformas de Wang Anshi también recibieron críticas positivas. Por ejemplo, el cuarto volumen de "Historia general de la historia intelectual china", editado por el Sr. Hou Wailu (Editorial del Pueblo, edición de 1959) tiene un capítulo "Los nuevos conocimientos, los pensamientos reformistas y la filosofía materialista de Wang Anshi" en una posición muy destacada. Los pensamientos de la dinastía Song del Norte fuera de este capítulo, a excepción de Li Gou como el "pionero de Wang Anshi", han hecho evaluaciones negativas básicas. Shang Yang y Wang Anshi fueron representantes de la "línea correcta" en la historia china durante la Revolución Cultural. Sin embargo, después de la reforma y apertura, en el contexto de "la reforma es para liberar la productividad", la reforma de Wang Anshi sigue siendo muy elogiada. Wang Anshi originalmente creía que "el destino del cielo no es suficiente para ser temido, las palabras de las personas no son confiables y los antepasados no son suficientes para aprender el Dharma".
4 Evaluación en la primera mitad del siglo XX
Anulación total del caso Wang Anshi y sus reformas
El "Wang Gong Jing" de Liang Qichao es un siglo XX Comentario del siglo sobre Wang Anshi y sus reformas, el trabajo más duradero de New Law. Wang fue una completa subversión de Wang Anshi y sus reformas. Liang Qichao llamó a Wang Anshi: "Tres generaciones se han esforzado por alcanzar la excelencia, pero los puntos en común son suficientes". Consideró la Ley de Cultivos Jóvenes y la Ley de Intercambio de Mercado como los bancos de los "países civilizados" modernos, y consideró la ley libre de impuestos como "lo mismo que la ley de recaudación del impuesto sobre la renta de los países civilizados modernos" y "la revolución social más famosa". en la historia de los países reales y del mundo." . También creía que la ley de Jiabao era "similar a la llamada policía moderna". En resumen, Liang Qichao comparó las nuevas medidas de Wang Anshi con la teoría socialista y llamó a Wang Anshi el precursor de la teoría socialista. El Sr. Hu Shizhi también tiene una opinión similar. Desde entonces, aunque los investigadores han cubierto todos los aspectos de Wang Anshi y sus reformas, la evaluación positiva de Liang Qichao ha sido respetada por la mayoría de la gente y se convirtió en la opinión dominante en la primera mitad del siglo XX.
Los primeros eruditos que utilizaron el materialismo histórico para estudiar la reforma de Wang Anshi y tener un mayor impacto fueron el Sr. Deng Guangming y su maestro, el Sr. Qi Xia. Su afirmación de Wang Anshi y la naturaleza de sus reformas fue diferente a la de la primera mitad del siglo XX. Sus características son:
Una es enfatizar la naturaleza ideológica y de clase de la reforma de Wang Anshi, es decir, ubicar la reforma de Wang Anshi en el entorno histórico de la era feudal específica de la dinastía Song. Se señala que la reforma de Wang Anshi fue un movimiento de reforma de la clase terrateniente, y que la nueva ley de Wang Anshi representaba los intereses de la clase terrateniente, especialmente los intereses de la clase terrateniente pequeña y mediana. Wang Anshi tenía un materialismo simple en su filosofía política.
En segundo lugar, somos básicamente positivos sobre el efecto de la reforma de Wang Anshi, es decir, la reforma de Wang Anshi no solo enriqueció al país y fortaleció el ejército, fortaleció el gobierno autocrático feudal de la dinastía Song, sino que también promovió el desarrollo de la productividad social y el progreso histórico en la dinastía Song.
El tercero es renegar de Sima Guang y su oposición, creyendo que el movimiento político conservador encabezado por Sima Guang ha obstaculizado el progreso de la historia. Esta es una negación total de la visión tradicional de que Sima Guang no era Wang Anshi desde principios de la dinastía Song del Sur, y también es diferente de la evaluación de Liang Qichao. Liang Qichao revirtió la reforma de Wang Anshi y no negó a Sima Guang. En cuarto lugar, el fracaso de la reforma de Wang Anshi se atribuye generalmente a la fuerza de las fuerzas conservadoras, la división dentro de los reformistas y la vacilante y temprana muerte de Song Shenzong.
"El clima no es suficiente para temer, los antepasados no son suficientes para aprender la ley y las palabras de la gente no son suficientes para mostrar simpatía" es el famoso lema de las "Tres insuficiencias" propuesto por Wang Anshi durante la reforma política en el norte.
A lo largo de los años, este eslogan ha sido aclamado como un símbolo de valentía e innovación continua. Pero si lo pensamos detenidamente, combinado con los antecedentes sociales e históricos específicos de la reforma de Wang Anshi, este lema no ha pasado sin escrutinio.
A primera vista, es una superstición feudal, pero en realidad es el "arma asesina" utilizada por los literatos para restringir legalmente el poder imperial. En la sociedad feudal de China durante más de dos mil años, cada vez que cambia el clima, como eclipses solares, terremotos, desastres causados por agua e incendios, etc. Los académicos suelen utilizar temas para hablar sobre cosas en los libros y criticar las deficiencias actuales. El emperador, que normalmente estaba furioso por este audaz comportamiento "anti-Longlin", a menudo tuvo que dejar de lado su arrogancia y admitir sus errores ante cambios repentinos. Aunque la mutación no siempre ocurre cuando el emperador es obstinado, y la interpretación que los literatos hacen de la mutación no siempre juega un papel positivo, es un medio raro de restringir el poder imperial en la antigua sociedad china, donde el poder imperial era dominante, tiene importantes efectos positivos. significado.