Einstein dijo: "Dios no juega a los dados".
Einstein bromeó en una respuesta de 1926 al físico alemán Max Born. En aquel momento, la mecánica cuántica era todavía una teoría completamente nueva. Born creía que el núcleo es el azar y la incertidumbre, al igual que los latidos irregulares del corazón de una persona. Antes del surgimiento de la teoría cuántica, la teoría de la mecánica clásica era a menudo determinista. Si existiera tal papel, habría ese resultado. Sin embargo, tras el nacimiento de la nueva mecánica cuántica, cuando la materia actúa de esta manera, sólo se puede decir que es posible obtener resultados correspondientes. Y en algunos casos, esta acción puede llevar a otro resultado.
Einstein se opuso firmemente a esto. Insiste en que Dios no juega a los dados con el universo pasando de generación en generación. La frase "Dios no juega a los dados" casi se ha convertido en la tarjeta de presentación única de Einstein, así como su ecuación masa-energía (E = mc2). ¿Qué quiso decir Einstein con esto? ¿Qué piensa de Dios?
Los padres de Einstein, Hermann y Pauline Einstein, no eran estrictamente judíos asquenazíes. Sin embargo, a pesar de sus padres seculares, el pequeño Albert, que sólo tenía 9 años, abrazó el judaísmo con gran entusiasmo y obedientemente se convirtió durante mucho tiempo en un judío devoto y dogmático. Según la costumbre judía, sus padres invitaban a cenar a su casa a un erudito pobre cada semana, y fue Max Talmud, un estudiante de medicina polaco de una familia extremadamente pobre, quien cambió la trayectoria de vida del niño, dejando que las matemáticas y las ciencias brillaran. La vida de Albert por primera vez. Einstein tenía sólo 10 años en ese momento. Era extremadamente maleable y su futuro estaba lleno de posibilidades ilimitadas.
Así que leyó 21 volúmenes de "El libro popular de ciencias naturales" de Aaron Bernstein. Más tarde, el Talmud giró la rueda y lo llevó a leer la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant. Pronto Albert se vio inmerso en las teorías filosóficas de David Hume. A partir de Hume, Einstein se sintió rápidamente atraído por Ernst Mach, un físico, psicólogo y filósofo austro-checo. Mach dedicó su vida al estudio de la física experimental. Creía que "ver para creer", por lo que abandonó por completo la metafísica, criticó los conceptos de Newton sobre el tiempo absoluto y el espacio absoluto y se negó a reconocer la existencia de los átomos.
Sin embargo, este viaje de conocimiento colocó despiadadamente al pequeño Einstein en el conflicto entre ciencia y fe. Einstein se rebeló a la edad de 12 años. Tenía un odio profundo por el dogma de las organizaciones religiosas y nunca se deshizo de él en toda su vida. Más tarde, este disgusto siguió extendiéndose y comenzó a oponerse a todo autoritarismo, incluido todo tipo de ateísmo dogmático.
Einstein tenía 14 años
Cuando era niño, Einstein estuvo influenciado por una gran cantidad de filosofía empirista (como Hume, a diferencia de Kant, que insistía en el racionalismo) , lo que le permitió desarrollarse en los siguientes años. Me he beneficiado mucho en estos 14 años. La crítica de Mach al espacio y al tiempo absolutos inspiró enormemente a Einstein, quien creó la teoría especial de la relatividad (y su ecuación simbólica masa-energía E = mc?) y tuvo un impacto significativo. En ese momento, Einstein se desempeñaba como examinador técnico en la Universidad Suiza. Miembro de la Oficina de Patentes de Berna. Diez años más tarde, Einstein construyó su teoría general de la relatividad, que revolucionó nuestra comprensión del espacio y el tiempo: la gravedad es causada por la distorsión de los efectos geométricos de la curvatura del espacio y el tiempo. Sin embargo, a medida que creció y se hizo más sabio, Einstein se opuso a Mach y dejó de lado sus teorías de física experimental. En 1922, incluso criticó abiertamente: "Mach era un mecánico brillante, pero era un filósofo pobre".
A medida que pasa el tiempo, la posición de Einstein se acerca lentamente al realismo. Aceptaría de manera más realista el contenido de las teorías científicas como representaciones contingentes y "verdaderas" de la realidad física objetiva. Al mismo tiempo, aunque no quería involucrarse en la religión, todavía tenía un sentido de confianza en Dios debido a la influencia del judaísmo en su infancia, que fue la base de su propia teoría filosófica.
Cuando se le preguntó sobre su postura ante la realidad, Einstein respondió: "No he encontrado una palabra mejor que (religioso) para expresar nuestra creencia en la naturaleza racional de la realidad".
Sin embargo, vale la pena señalar que Einstein Creía que Dios debía entenderse filosóficamente, no religiosamente. Muchos años después, el rabino Herbert Goldstein de Nueva York le envió un telegrama a Einstein, diciéndole que le pagaría para que respondiera la pregunta "¿Crees en Dios" en 50 palabras o menos? La respuesta de Stan solo usó 32 palabras (refiriéndose al inglés original). texto): "Creo en el Dios de Spinoza, porque la armonía y el orden de toda la materia existente demuestra su existencia, pero no creo en dedicarse al destino y la vida de la humanidad. Baruch de Spinoza fue contemporáneo de Dios." Isaac Newton y Gottfried Leibniz. En su sistema filosófico, "sustancia", "naturaleza" y "Dios" son equivalentes, por lo que Spinoza fue considerado un hereje peligroso e incluso fue expulsado de la congregación judía en Amsterdam.
Einstein no creía en un Dios personal. Su visión de Dios es infinitamente superior, invisible, sutil pero inofensiva. También es un firme "decisor de Dios". Según Einstein, la "armonía y el orden" de Dios pueden manifestarse en todo el universo. Según la construcción de Dios, el universo está completamente gobernado por las consecuencias de la ley de causa y efecto. De esta manera, se exprimió el espacio dejado por Einstein para su filosofía del libre albedrío: "Todos los efectos son causados por alguna causa previa, ya sea que comience o termine, todo es causado por fuerzas que escapan a nuestro control. Determinado... Un invisible A lo lejos, un músico toca una melodía misteriosa, y personas, plantas o polvo cósmico bailan al son de esta melodía.
La relatividad especial y general nos proporciona un nuevo concepto de espacio y tiempo y de la interacción benigna. entre tiempo, espacio, materia y energía. Estas teorías son totalmente consistentes con el argumento de Einstein de que "Dios existe y existe en la armonía y el orden de la materia". Sin embargo, la nueva teoría de la mecánica cuántica iba en la dirección opuesta, y el propio Einstein puso de su parte cuando se fundó en 1905. La mecánica cuántica estudia el movimiento y la radiación de la materia a nivel atómico y molecular, subvirtiendo la visión original del tiempo y el espacio.
En 1926, el físico austriaco Erwin Schrödinger revolucionó el concepto de una manera bastante vaga al proponer la "mecánica ondulatoria". El propio Schrödinger prefirió explicar su teoría de forma más realista, al igual que la descripción de la "función de onda". Sin embargo, impulsada por el físico danés Niels Bohr y el físico alemán Werner Heisenberg, la comunidad académica llegó gradualmente a comprender que la explicación de la teoría cuántica no debería limitarse a un nivel teórico.
Esencialmente, Bohr y Heisenberg creían que la ciencia de la época se encontraba con un problema conceptual al describir la realidad, un problema sobre el que los filósofos habían estado advirtiendo durante siglos. Bohr dijo una vez: "No existe el mundo cuántico, sólo la descripción abstracta de la mecánica cuántica; es un error pensar que la tarea de la física es comprender la naturaleza. La física se ocupa de nuestra visión de la naturaleza. Heisenberg comprendió plenamente la incertidumbre". del mundo cuántico, su visión también se hace eco de la declaración positivista de Bohr: "Lo que observamos no es la naturaleza en sí, sino lo que queda expuesto por la forma en que hacemos preguntas.
El antirrealismo clásico de estos físicos El " "La Interpretación de Copenhague", que niega la realidad de la función de onda y cree que la observación conducirá al colapso de la función de onda, pronto se convirtió en una tendencia dominante en la mecánica cuántica. Más tarde, un grupo de físicos se opuso al positivismo, encabezado por David. Bohm, Por ejemplo, propuso un nuevo mecanismo, creyendo que la función de onda es un "código" de la experiencia humana. También contiene nuestras creencias y valores subjetivos derivados de estas experiencias físicas, lo que nos permite aprender información del pasado. para ampliar las posibilidades potenciales y predecir el futuro.
Esta afirmación dista mucho de la filosofía de Einstein, quien nunca pudo aceptar la explicación de que la función utilizada para describir el estado de los sistemas microscópicos - la función de onda - no era "real"; Dios podía permitirlo "todo"; "La materia existente que debe ordenarse" se desintegre completamente a nivel atómico, dejando sólo una incertidumbre sin ley; en cuyo caso sería completamente imposible predecir con precisión las consecuencias, incluso si se conociera la causa.
Como resultado, Bohr y Einstein tuvieron muchas confrontaciones sobre la interpretación de la mecánica cuántica, y este período también desencadenó innumerables oleadas y debates. Se puede decir que es un momento destacado en toda la historia de. ciencia. Este no es sólo un conflicto entre dos teorías físicas sino también un conflicto entre dos filosofías, dos preconceptos metafísicos sobre la naturaleza de la realidad y su explicación científica. Este debate comenzó en 1927. Aunque ambos partidos ya no están, el debate que dejaron atrás sigue siendo vibrante y un misterio sin resolver.
Si Einstein estuviera vivo hoy, probablemente no le sorprendería ver este debate interminable. En febrero de 1954, apenas 14 meses antes de su muerte, Einstein escribió en una carta al físico estadounidense David Boehm: "Si Dios creó el universo, su principal preocupación no debe ser cómo hacer que entendamos el mundo más fácilmente".