¿Cuál es el número de teléfono de Chaozhou Defuli Club?
Guerra;
Él es...
(1)
Armonía de Paz y Tranquilidad: Estados Unidos. ? Mu. ? armónico. sonido. Armonía (a. Armonía B) En la mitología antigua, simboliza a los amantes y dos dioses enamorados. ? Asistencia sincera * *.
(2)
Tranquilo y cálido. ¿Es dulce? . Nivel 571. Vamos. ? Yue. Haz una promesa. ? Sr. Zhang.
(3)
Resolver disputas: decir. acerca de. ? Reunión. relativo.
(4)
Un aumento en la suma matemática significa que dos más dos son cuatro.
(5)
Relacionado: La bandeja del disco está completamente separada. Usa ropa. ropa.
Las conjunciones en (6) son iguales: ¿yo? maestro.
(7)
Las preposiciones piden ayuda al profesor.
(8)
Se refiere a Japón: ropa (ropa al estilo japonés). texto. ¿grande? nación.
(9)
Competición deportiva, independientemente del resultado: ajedrez. ? Oficina.
(10) Apellido. Acerca de
Código Zheng: MFJü:548C,:BACD.
Número de ictus: 8 Radical: población, número de secuencia de ictus: 31234251.
; Resumen; Juntos, bondad y paz.
Guerra;
Él es...
(1) Cantemos juntos en armonía: el canto de los altos oligonucleótidos.
(2) Basado en poemas y canciones ajenas: el tema o género del poema. Acerca de
Código Zheng: MFJü:548C,:BACD.
Número de ictus: 8 Radical: población, número de secuencia de ictus: 31234251.
; Resumen; Juntos, bondad y paz.
Guerra;
Huo ㄷㄨㄛ
¿Revolver la harina o amasarla? Cabeza. Barro
Código Zheng: MFJü:548C,:BACD.
Número de ictus: 8 Radical: población, número de secuencia de ictus: 31234251.
; Resumen; Juntos, bondad y paz.
Guerra
y 4
Huo ㄷㄨㄛ
(1)
Materiales en polvo o granulados Mezclar y revolver con agua. medicamento. Leche, un poco de azúcar. ? Pulgada MUD
(2) Cuantificador, el número de veces de agua de lavado o decocción: agua de lavado 3. Acerca de
Código Zheng: MFJü:548C,:BACD.
Número de ictus: 8 Radical: población, número de secuencia de ictus: 31234251.
; Resumen; Juntos, bondad y paz.
Guerra;
Dios mío
Los requisitos para una licencia de mahjong o de póquer determinan el resultado. Acerca de
Código Zheng: MFJü:548C,:BACD.
Número de ictus: 8 Radical: población, número de secuencia de ictus: 31234251.
;Total;Resumen;Juntos, bondad y paz;
Puedes entenderlo, puedes leer este artículo:
Resumen de mis virtudes en el Tao Te Ching: Soy la base del Tao. Cualquier interacción benigna entre el yin y el yang humano es una manifestación de benevolencia, que tiene la convergencia de los juicios de valor humanos, y la aplicabilidad del bienestar social y el conocimiento ético es una manifestación de rectitud. Creo que la "benevolencia y la rectitud" han sido ignoradas en el Tao de la sociedad humana y de repente aparecen como estándares morales humanos, para explorar la diferencia con los parámetros del "Tao".
Palabras clave: Yo, Renyi Road, Eli, Alemania
El carácter moral y los rituales en el segundo párrafo de la pintura de Taichi Zhou Lianxi dicen: “Pero la gente también lo usa para expresar sus espíritu más grande Cuando se crea una persona sana, Dios le envía las cinco fortunas y la división del bien y del mal. El santo determina la benevolencia, la tranquilidad y la autodisciplina de Chiang Kai-shek. De ética y moralidad, el sol y la luna están en el orden de las cuatro estaciones, buenas y malas. Por lo tanto, Li Zhaoxing dijo que el canal del Reino Yin y Yang es solo ojo por ojo. Y Ren Heyi dijo lo mismo, el renacimiento inicial y el juicio de muerte final.
¡Dazai está a cargo, Si Qi es sabio! "¿La influencia de la dinastía Zhou, las ideas del gobierno central? El "cambio" y la ética, la benevolencia y la rectitud del nuevo confucianismo".
Por otro lado, soy la filosofía empresarial de la raíz principal del budismo en China; de la filosofía china y su impacto en China Toda la raíz de la filosofía taoísta en la filosofía es que mi dialéctica filosófica está injertada en la dialéctica china, porque comencé a centrarme en los principios más elevados del taoísmo y la naturaleza, y los detalles del injerto del aprendizaje occidental. , pero debe haber una imagen general (es decir, el taoísmo). La corriente principal del neoconfucianismo se basa en etapas (es decir, el taoísmo), pero no está exenta de detalles. Entonces, ¿lo que veo es la idea central del Tao Te Ching y el Libro de los Cambios, o la ética y moral del nuevo confucianismo? El libro de la benevolencia y la justicia debería tener un nuevo significado.
El significado de justicia
"Shuowen" señala: "La benevolencia y el parentesco también siguen a las personas". Nota: "No digas que no hay desacoplamiento, por eso la palabra desacoplamiento". muestra que la benevolencia proviene de los demás". Relaciones interpersonales morales. Este artículo elabora sistemáticamente el punto de partida razonable de Confucio y la relación de parentesco de la benevolencia confuciana. Cuando se utiliza, la benevolencia se extiende a la tolerancia de las relaciones sociales. Los sentimientos hacia los familiares son sentimientos psicológicos internos y autoconciencia. El pensamiento moral. ¿Cuál es la naturaleza y obra de la benevolencia? La naturaleza dual de su uso, por un lado, es el sistema patriarcal del amor pobre (ovejas) y la norma de etiqueta y benevolencia; a la gente (esto es mujeres) y requiere que las personas amen y traten a quienes son Una persona que es abusada por la tiranía
El significado de esta palabra en el "Libro de los Cambios" tiene cuatro significados: " Shi Shu". El clásico chino "Libro de los cambios Gan" dice: "Beneficio, justicia y armonía". Las ganancias son suficientes. El grupo de personas necesitadas también dijo: “Antes también necesitaba un seguro. "¡Está lleno de energía, no es una trampa, y el significado no es difícil!" Los juicios de valor de quienes pretenden apoyar el bienestar social deben converger con la teoría neoconfuciana del autor. El significado de este artículo es irrelevante. Verdad, justicia, este artículo es muy superficial. Cuarto, el método de combinación comúnmente utilizado es la benevolencia, la justicia, el decoro y la moralidad. "Carga de cópula" decía: "La naturaleza del ahorro de espacio de almacenamiento (refiriéndose a todas las cosas en el universo, reflejando la 'conveniencia' del universo) y la moralidad de la puerta". Prohíbe las palabras largas y es injusto". "Hablando de hexagramas. "La Biografía" dice: "La legislación debe tratar sobre la benevolencia y la rectitud. "De tres a cinco años. El currículum dice: "Arriba y abajo, y luego cometí algunos errores". "La intención es obviamente la convergencia del conocimiento de la ética social y el conocimiento del bienestar social.
Basado en la teoría del gran sistema del nuevo confucianismo ("Wuji tiene la iniciativa de generar dos rituales, y los dos rituales del cielo y La tierra genera los cinco elementos y los tres poderes". Entonces el cielo, la tierra y Dios. El universo continúa tomando la iniciativa como sistema social; los tres talentos del cielo, la tierra y el yang están en el cielo y tienen sombras, y la tierra activamente. Transforma el sistema operativo del yin y el yang en un sistema interactivo evolutivo pasivo de madera, fuego, tierra, agua y personas en el mundo. El sistema operativo está activo y obligado a transformar la secuencia cerrada de transformaciones de los cinco elementos de la madera. , el fuego, la tierra, el agua y el metal generan un sistema pasivo estable en el universo. El sistema social pasivo del yin y el yang es abierto y cerrado, y viceversa, la interacción positiva del yin y el yang en todas las actividades humanas. es el comportamiento de "benevolencia", que no se limita a la moralidad. Las actividades humanas deben estar relacionadas con el bienestar social aplicable y el conocimiento ético, todos los juicios de valor y el comportamiento justo.
Las personas en el camino piensan
Si quiero conocer los pensamientos de la virtud, primero debo entender el antiguo "Tao", "Tao Te Ching", "Yo", "Tao Te Ching", "Tao". "Tao" es el causa fundamental del universo y principio general del cuerpo, universo y universo. Quien es inteligente sólo pertenece a las leyes de las relaciones humanas, y las leyes son naturales todos los días.
El primer capítulo de "Tao". El Te Ching" dice: "El cielo y la tierra no son benevolentes, tratan todas las cosas como perros de paja, y los santos no son benevolentes como perros de paja "Este es un paraíso que no tiene preferencia por nada que crezca de forma puramente natural. Sin embargo, su naturaleza no es diferente, ni fue creada deliberadamente. Pero no hay una especie específica que represente la bondad, especialmente teniendo en cuenta algunos beneficios, por lo que todo en su vida es apretado, como el perro de paja en Sapporo, completamente demolido, naturalmente abandonado y. No es particularmente querido por el cielo y la tierra, pero no hay preferencia, y no cualquier tipo de personas son como los cerdos. Ver a alguien decir bondad, especialmente los beneficios que se les brinda, les permite a las personas desarrollar su propio temperamento y dejarles tener. reglas relacionadas con uno mismo.
"Despiadado" aquí significa "sin favoritismo" y "emoción (sentimentalismo)". Desde la perspectiva del Tao, cualquier interacción benigna entre el Yin y el Yang es un acto de benevolencia. ¿Un mundo donde la interacción benigna es extremadamente fácil? ¿La preferencia de las especies es particularmente emocional? ¿Por qué los santos prefieren ciertos tipos de personas, especialmente con las que es extremadamente fácil interactuar con Yin y Yang, pero esta es una de las razones?
Si el instrumento del yin y el yang no interactúan activamente, Capítulo 9 del Tao Te Ching: "(Búsqueda de conjeturas) Rui especula que el período de garantía es corto; felices para siempre, nadie podrá conservarlo; riqueza y orgullo, renuncian a su propio desastre (Desastre), a menudo a punto de ser descubierto, que Suiza no puede conservar por mucho tiempo y se rompe fácilmente, porque es demasiado fuerte, acostumbrada a aplastar a las personas, pero también propensa a los golpes; Templados o metálicos, por lo tanto, no pueden conservarlos por mucho tiempo. Un festín rico y picante, pero no pueden conservar sus riquezas para siempre. Comparados con un hijo derrochador, un bandido que quiere usar su cerebro, la voluntad rica, noble y orgullosa. eventualmente perderá la cara o traerá problemas.
El "Tao Te Ching" también dice: "Los cinco colores son ciegos; los cinco tonos son sordos, y el sabor fresco hace que las mentes de las personas divaguen y busquen tesoros, que dañarlos. "Esto es realmente demasiado. La búsqueda del disfrute del color eventualmente conduce al deslumbramiento visual y la ceguera. La búsqueda excesiva del disfrute del sonido finalmente conduce a una rigidez auditiva ensordecedora, a escuchar sin escuchar, a una búsqueda excesiva del gusto y, finalmente, a una alteración del gusto. pérdida del gusto, comer sin conocer su sabor, exceso en montar a caballo y cazar, perseguir pájaros y bestias, y finalmente conducir a la locura psicológica, malestar y
Tao Te Ching Capítulo 13 Zhang dijo: "Si ¿Tienes miedo de ser humillado, entonces tu gran mal es si tu cuerpo se asusta ante la humillación? Si nuestra mascota es insultada en el futuro, tenemos miedo de pasar vergüenza y vergüenza; ¿y si es su mayor mal? Soy una paciente tan grande, estoy embarazada, no tengo cuerpo, ¿estoy muerta? "Este es el logro de una mascota exótica y una conciencia humillante, por lo que es inevitable sorprenderse, tener miedo y celos ante la certeza de los mimos y la certeza de las peleas y humillaciones. Este puede ser el flagelo de la agencia temporal; ignorar la vida. y la muerte no es por nostalgia, y se siente el miedo de lastimar a la agencia temporal Sorprendido ¿Por qué se favorece e insulta el miedo? ¿Te sorprende y teme porque a los ojos del mundo, es solo una mascota común? En el futuro, las estatuas de mascotas serán despojadas de vergüenza; mimar y honrar son vergonzosos. El corazón se siente muy avergonzado, por lo que, ya sea que apruebe el insulto o no, también tiene miedo de perder el sentido de la vergüenza e incluso de caer. favor y perdiendo el miedo; ¿por qué deberíamos sorprendernos de nuestra nostalgia de nosotros mismos y de nuestro miedo al desastre, porque nuestra nostalgia misma a menudo sólo piensa en él mismo si podemos establecer una actitud de autosacrificio, no lo olvidemos? entonces, ¿qué desastres merecen nuestra preocupación y un poco de preocupación?
Existe una interacción positiva entre el yin y el yang. ¿Qué pasa con la interacción benigna entre el Yin y el Yang y la tierra? el sabio Shi Qiren basado en los gustos y disgustos mundanos de "Ren Da" Hay una delgada línea entre los dos, pero la diferencia es otro mundo, ¿cuál es el segundo?
¿La interacción benigna del yin y el yin? yang es el comportamiento de la "benevolencia", Capítulo 8 del Tao Te Ching: "El hogar es bondadoso, el corazón es profundo, el corazón es bondadoso, las palabras son buenas, el gobierno es bueno, las obras son buenas y el Los tiempos son buenos." "Es decir, ¿dejar que la naturaleza siga su curso, se lleve bien, tenga una mentalidad humilde y tenga un amor sincero? Sí, ayude a los demás con compasión y trátelos bien; un gobierno creíble, pacífico y próspero está haciendo lo mejor que puede. Por supuesto, las cosas son lo más La forma ideal es dejar que la naturaleza siga su curso. El comportamiento de "benevolencia" debe ser el resultado de la interacción positiva del yin y el yang
BR/>; "Abandonar el Dao significa rectitud." "Ye", es decir, la vía para abandonar la justicia en la sociedad humana.
Las virtudes, virtudes y vías de promoción en el Capítulo 18 del "Tao Te Ching" Son más básicos que la virtud de la justicia, pero hay muchos, por lo que cuando se trata de la avenida de la luz de las estrellas. Cuando eres reacio a rendirte, no hay necesidad de promover artificialmente la virtud y la moralidad, por lo que el camino moral de la sociedad humana donde La "virtud" que se ignora es la norma moral de aquellos santos que se destacan entre la multitud
"Libro de los Ritos". Confucio dijo: "En las tres dinastías (Xia, Shang y Zhou), el Yingzong viajó muy lejos y el Taiwei fue ambicioso y estricto, pero no logró arrestarlo". El viaje del gran camino también muestra que la sabia elección, la confianza y la capacidad del mundo para reconstruir viejas amistades en el público no solo han logrado el éxito de sus familiares, no solo de su hijo, sino también de su viejo y feliz hijo, el enemigo que Como siempre ha utilizado Zhuang, un joven director, Gua saca a relucir la clave de la soledad o prohibición de la vieja moral, donde las mujeres tienen un destino. El mal mercantil se ha rendido, no tiene poder para hacer el mal. No es el cuerpo y, al mismo tiempo, no existe algo tan práctico como buscar estar encerrado y no ser feliz, ser un ladrón pero no estar fuera de la familia y no estar encerrado. Esto es Datong. Es posible, pero no necesario, seleccionar talentos a lo largo del texto. Es una interacción positiva del yin y el yang, pero no se refleja en ninguna palabra "benevolencia" en su presentación. Por lo tanto, el juicio de valor de todas las actividades humanas debe basarse en la aplicabilidad del bienestar social y los códigos de conducta moral social. Su comportamiento es naturalmente "justo", pero no hay "rectitud" en todo el texto.
El mundo de Datong es justo y pacífico. En la edad de oro, la benevolencia y la rectitud emergen naturalmente. ¿Por qué molestarse en promover principios morales de benevolencia y rectitud?
A finales de la dinastía Qing, Kang Youwei escribió "El Libro de los Ritos de Datong". La respuesta de Li Yun, Ram III, está vinculada al alumno y sus objetivos son: 1. El sufrimiento causado por el budismo ha influido en audiencias de todo el mundo; Desde la frontera hasta la tierra (el impacto del desarrollo de la ciencia y la tecnología del transporte); 3. Las diversas sociedades y personas del país (así como la creciente clase media) (la clave para la "humanización" es el rey) 5 seguridad e independencia (las personas físicas y jurídicas garantizan la independencia razonable de las personas) 6. Los días de ir al ministerio del interior de China (la base científica para la desintegración de la influencia cristiana y la teología del Génesis 7); Fui a la industria inmobiliaria en busca de felicidad (el mundo ideal budista, no los seres humanos). El "Libro de Datong" de Kang Youwei debería ser un juicio de valor ético y de bienestar social, con muchas interacciones y conexiones positivas entre el yin y el yang.
"Libro de los Ritos". Dijo: "Yu, Tang, Wen, Wu y los resultados de las elecciones lamentablemente impidieron que estos seis caballeros asistieran a la ceremonia de premiación. La intención es poner a prueba sus palabras de fe, benevolencia y castigo, por lo que muchas veces se expresa con mucha claridad. Si lo hay, ¿no es un desastre? "Cuando el país es rico, el país alberga la política y la religión, y el ocio de la gente no es tan bueno como el de la Gran Armonía cuando los Cinco Emperadores estaban en el poder. El sistema social del sistema económico acomodado Son todos parientes, hijos e hijos, y el sistema político es el mundo de los adultos (príncipes)” (refiriéndose a generaciones), ritual sólido. "Una sociedad acomodada" y "benevolencia y rectitud" son normas morales prescritas artificialmente (en el sentido de que los criminales son palabras de una persona benévola), y el comportamiento natural de la benevolencia y la rectitud es "obviamente diferente de las fluctuaciones de una sociedad". mundo."
& gt
El capítulo 19 de "Tao Te Ching" dice: "Abandona por completo la rectitud y China recuperará su poder. Aunque esto es correcto, la benevolencia y la rectitud son vinculantes". , demasiada hipocresía destruirá la naturaleza, para que la gente pueda restaurar su piedad filial y la bondad de sus padres y regresar a los parques naturales.
Por ejemplo, "Zuo Zhuan" se leyó en el invierno del 22 de octubre de 165438+ durante la guerra de facto entre Chu y Wang en la dinastía Song, Sima, un hombre Chu, dijo: "Bi. Zhong era una viuda, no sólo ahorrativa, sino que también creaba cosas nuevas". "Registra". El duque dijo: "No". Aunque el mercado no tuvo éxito, el duque dijo: "De ninguna manera". Chen luego se quedó quieto y destruyó el humedal. El público comparte, el oficial de la puerta perdió la cara y el hombre le dijo al suegro: "El caballero no está gravemente herido y no hay ningún pájaro. El antiguo ejército no es de mente estrecha. Además, aunque yo Me he separado del país, no he levantado la cabeza". El pez le dijo al agua: " "Una breve historia de 18". "Primavera y otoño" también decía: "Los príncipes de la dinastía Song pelearon con Chu. Fue No es el ataque de Chen que el príncipe quedó atrapado." gente. "Sui fue derrotado, riendo y benevolente. "La justicia de Song Xiang es una buena palabra en el campo de batalla, pero muestra demasiada hipocresía.
Para otro ejemplo, en una escuela secundaria en la provincia de Taiwán, los estudiantes preferirían recibir un demérito antes que recibir un indulto. Los estudiantes intervinieron y encontraron a alguien para tomar represalias contra la pelea de pandillas, e incluso se disculparon "manejándolos". "Disputas estudiantiles. Las películas de gánsteres, la constante exageración de la amistad y la hermandad, parecen ir mucho más allá de la ignorancia de carne y hueso que ni siquiera es vinculante legalmente. Parece decir: "Muchas personas no se equivocan. Mientras sean mis amigos, los ayudaré hasta el final. Cuando no quiera seguir a la multitud, me regañarán por mi sentido de obligación". No soy un buen amigo." ¿Incluso siento culpa? "Perdí a todos mis amigos". Este tipo de pequeña falsedad es uno de los pocos actos de lealtad tonta en el mundo que viola la "rectitud" que es completamente equivalente a la moral y el bienestar social.
La pequeña benevolencia y la pequeña justicia son lo opuesto a la hipocresía, pero también me opongo al Tao Te Ching. En el mundo de Datong, naturalmente mostrarán el verdadero significado de la verdadera benevolencia y no hay necesidad de publicitarlo. Una sociedad acomodada en el verdadero sentido de la benevolencia, ignorando el gran camino, requiere regulaciones artificiales sobre promoción, estándares morales y requisitos humanos, que también pueden ser una especie de fraude artificial. Soy VIP y no recojo semillas de sésamo. Estúpido, sí.
/& gt; Las cuatro etiquetas rectas, nivel moral
Capítulo 38 de "Tao Te Ching": "Con la virtud no hay virtud. En la virtud no hay acción y No hay pensamiento." , Gobernar en virtud significa no hacer nada. Las personas que hacen el bien no tienen virtud. En Alemania, no existe tal cosa como "gobernar sin hacer nada" y "gobernar sin hacer nada". Es sólo que la gente piensa que Tirar cosas en la ceremonia de entrega es injusto. Las personas que se portan mal antes de la ceremonia de premiación pierden su benevolencia, su lealtad y el caos. El camino a seguir para un hombre sabio comienza con su grueso y no con el suyo. este.
”
Por ejemplo, Alemania, que mantiene su verdadero carácter, no cree que la gente enfatice la sabiduría y la fe, la moralidad y la bondad. Actualmente, sólo Alemania tiene ese nombre y tiene una excelente reputación. Alemania, debido a los alemanes simples y sin pretensiones, y el camino material, el camino no es ganar una buena reputación, por lo que pierde a una persona virtuosa en la propia Alemania, por lo que es una virtud antinatural hacer algo más que ganar una buena reputación. En Alemania, pero nada es imposible. En Alemania, la entrega de primera clase enfatiza ser pretencioso y no hacer nada más que salir a la calle con decisión para ganarse una buena reputación. Alemania es diferente, pero hay muchos lugares donde la vida en Alemania no es así. el reino más elevado. Aunque una persona justa es amable con la gente buena, no hace nada para ganar reputación. No tiene pensamientos, distingue entre el bien y el mal, pero es diferente porque los tiene. Ya lo consideró. En la medida en que la etiqueta del corazón sea peor y excesiva, debe prestar atención al sistema de etiqueta de antemano. Si no hay una respuesta esperada, no dudarán en quitárselo, y después de Alemania, dijo eso. Después de la derrota de la guerra, Alemania perdió la caridad y los rituales de la justicia, y luego dijo que la moralidad defendida por los rituales alemanes es más bien una disminución gradual en el nivel de cultivo humano cuando ingresa al ámbito de la etiqueta, incluida la legalidad y El sistema ritual del taoísmo que incluye la ley, la moralidad, la benevolencia y la rectitud es a menudo débil, lo que es el comienzo de una falta de lealtad, de la sociedad y, a menudo, trae consigo un desastre. La sabiduría subjetiva de medir el conocimiento o la previsión futuros, como el primero, antes de pensar. El conocimiento y la previsión son simplemente espadas inútiles y respuestas al potencial, generalmente el comienzo de la ignorancia, razón por la cual los hombres reales dependen principalmente de un cuerpo enorme, delgado y benigno sin Li Su para respaldar la honestidad, la confiabilidad y la moralidad. La tarea es ser inteligente y vacía; asegúrese de eliminar todas las cosas superficiales y llamativas de acuerdo con la honestidad inherente y la verdadera calidad del comportamiento del tráfico rodado.
El ermitaño Huangfu Song de la dinastía Tang: "Viejo Dan. tiene Desastre. "Es el único problema con el "Tao Te Ching" de Laozi en la distinción ritual de grados morales en Alemania; de hecho, el nivel discursivo del "Tao Te Ching" sólo tiene parámetros morales y rituales.
" Tao "Tao Te Ching" Capítulo 16 Zhang dijo: "Esté vacío, cállate. Todo, déjame ser el funcionario. El marido vuelve a sus raíces en varios materiales. En última instancia, es una vida estática y complicada. Fu Ming Yue Chang, Zhi Chang Yue Ming. "Normal "Esta palabra es muy natural, esta es la verdad eterna. Esta verdad se trata más del ciclo positivo del crecimiento natural, la naturaleza, la creación, el cambio natural y lo natural "a partir de. cero". Creo que el hexagrama Yin y Yang del Tao es abierto, interactivo y se convierte en un sistema pasivo. El sistema pasivo de madera, fuego, tierra, metal y agua es un sistema estable y cíclico, y la tierra es un sistema pasivo cerrado. Por lo tanto, de hecho, sólo cuando las virtudes del Tao y el neoconfucianismo se fusionaron, la gestión económica del Nuevo Confucianismo, el Libro de los Cambios y el carácter moral del Nuevo Confucianismo fueron completamente consistentes cuando nació la Dinastía Jing. p>
Yo "Tao Teqing" gobierna el país, y el mundo piensa que soy el rey e implemento un gobierno benevolente. Admiro especialmente a la persona más destacada en el reino sagrado que "ve al primer ministro con sencillez y no tiene personalidad". deseos". Esta es una actuación externa, pura y sólida, con el fin de mantener el estado original, reducir el egoísmo, reducir los deseos y renunciar a la deliberación. del aprendizaje y la pretensión. De esta manera, las personas naturalmente querrán ser honestas, naturales. , contento y sin preocupaciones, espero que en el futuro aparezca un camino basado en la virtud y que a menudo comprendas una sociedad positiva y positiva.
El Tao Te Ching de Laozi, el Tao es el cuerpo del. universo, y la virtud es la evolución del universo. Este artículo es cualquier interacción benigna entre el yin y el yang de las actividades del cuerpo humano, que se considera la convergencia de todas las actividades humanas y el bienestar social y el juicio de valor de la ética y la moral. , la aplicabilidad del código de conducta y la expresión conductual de la "rectitud" de una persona.
Mi virtud "benevolencia" se basa en el "Tao". Se refiere a la interacción benigna entre el Yin y el Yang. El cielo y la tierra son despiadados, los santos son despiadados y la gente es despiadada". "Tao" es el verdadero comportamiento de "talento" basado en el "talento" y se basa en la "crueldad". Además, creo que la sociedad humana que ignora el "Camino de benevolencia y justicia" es el estándar moral de los santos que se destacan. Los requisitos de la humanización también pueden ser solo unas pocas palabras, que pueden ser artificiales
Documentos de referencia2. Lin Guoxiong: "Nueva economía y gestión confuciana", Taiwán Ci Hui Tang, publicado en 1997.
3. Tu Youyoudao: "Tap Root and Anvil" está incluido en "Qiantai Provincial Research Institute and China Laozhuang Second-level Grey Soup Series", 1996.
4. Dong Yang y Yuan Qing: "Foolish Loyalty" habla sobre los jóvenes de hoy, "Eryi" Provincia de Taiwán y China Lao-Zhuang Society y serie Cihuitang, valor de moneda 1991.
5. Un pequeño "Diccionario del Libro de los Cambios", Beijing, Editorial de los Trabajadores de China, 1992.
6. Wu, John ch, Tao Te Ching/Tao de Laozi, St. John's University Press, 1972.
Publicado en China Paper Download Center.