¿Quién puede describir brevemente "el desarrollo y la evolución de los principios generales del código feudal de China"?

Desde la inspección histórica de la civilización jurídica, con el desarrollo de la política, la economía, el derecho y la cultura, varios países han experimentado diferentes etapas de desarrollo. clímax de la codificación, China no es una excepción. Al examinar la historia del desarrollo del sistema legal de China, podemos encontrar que el proceso de codificación en la antigua China tenía sus propias reglas de desarrollo. Las dinastías Xia, Shang y Zhou de la esclavitud china acumularon una rica experiencia en legislación penal y comenzaron a formular leyes. Por ejemplo, estipula la política criminal de los Tres Reinos (el código ligero para el nuevo país, el código medio para el país pacífico y el código pesado para el país caótico) y estipula la aplicación de principios de castigo como la inocencia para los Tres Reinos. presuntos delitos e indulto por presuntos delitos. Al mismo tiempo, se formularon Yu Xing, Tang Xing, Jiu Xing, Lu Xing, etc. , e inicialmente distinguió la relación entre prisión y litigio (la relación entre litigio penal y litigio civil), formando la fuente de codificación. Sin embargo, debido a que la clase dominante persigue el concepto de secreto legal de "castigo incognoscible" y "poder impredecible", obstaculiza el proceso de promulgación de leyes estatutarias. De acuerdo con la legislación penal sobre la esclavitud de las dinastías Xia, Shang y Zhou, también formó su propio sistema judicial en ese momento. Bajo el gobierno central, es decir, bajo el emperador, se establecieron instituciones judiciales centrales, incluidas Dali (Xia) y Dashikou (Shang y Zhou, a nivel local, había instituciones judiciales locales a nivel de estado vasallo y municipio);

Cuando China entró en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Estados Combatientes, con el ascenso de la clase terrateniente y cambios sociales drásticos, los primeros legalistas, como Chanhe Kui, el hijo de Zheng Guo, rompieron la esclavitud. El control de la ley por parte de la clase social durante su gobierno del Monopolio inició el proceso de codificación. Los códigos codificados que estaban de acuerdo con los intereses de la clase terrateniente se hicieron públicos a través de diversos métodos, como la fundición de libros criminales, la fundición de trípodes, la formulación de códigos, etc., llevando los códigos a una nueva etapa histórica y convirtiéndose en reglas legales universalmente observadas. Durante este período, los "Clásicos legales" formulados por Li Kui se convirtieron en un destacado representante de la compilación de códigos en ese momento. A juzgar por el contenido de los "Clásicos del Derecho", se trata principalmente de un código penal, es decir, que incluye disposiciones tanto del derecho penal como del derecho procesal penal. Desde la perspectiva de la Ley de Procedimiento Penal, este código estableció por primera vez la política penal y los principios rectores legislativos de "Los reyes gobiernan, no atacan a los ladrones", y propugna el uso de medios legales para hacer frente a delitos políticos como "traición" y " "asesinatos sin escrúpulos" y otros crímenes atroces. Los delitos penales, además, las escrituras legales prevén leyes sobre robo y ladrón. Al mismo tiempo, a fin de garantizar la aplicación de las dos leyes sustantivas mencionadas, se han adoptado disposiciones especiales para la Ley de prisiones y la Ley de detención. Finalmente, los "Clásicos Jurídicos" también estipulan específicamente la jurisprudencia con la función de "suma y resta", que sirve como principio general de todo el texto y orienta la aplicación de cada artículo. Desde un punto de vista formal, los "Clásicos del Derecho" tienen las características de una "combinación de artículos jurídicos", pero también tienen una correspondiente división del trabajo en términos de contenido, es decir, sobre la premisa de un ". combinación de artículos legales", contiene los principios básicos del derecho procesal penal. Elementos: Primero, políticas penales y principios rectores; segundo, disposiciones específicas de las leyes procesales, como la "Ley de Prisioneros", la "Ley de Arresto", etc. ; tercero, fue el primero en estipular el contenido básico de los principios generales, es decir, varios artículos sobre la sentencia y ejecución de los delitos. No podemos dejar de ver que el proceso de codificación en la antigua China tiene un valor típico. Aunque tiene similitudes con otros códigos nacionales de la misma época, es decir, en forma de "combinación de disposiciones jurídicas", la diferencia es que también contiene los elementos básicos del derecho procesal penal, lo que demuestra que los antepasados ​​de los chinos La nación ha reconocido los principios del código. Aunque en las condiciones históricas de la sociedad agrícola, el modo de producción limitó la visión de la gente y provocó algunas características de la etapa inicial de codificación (la combinación de múltiples leyes, La coexistencia del derecho y el derecho sustantivo, etc.), pero después de todo, la codificación ha sido llevada a una nueva etapa, es decir, la etapa de promulgación de leyes estatutarias para gobernar el país. Debemos darnos cuenta de que se trata de un progreso histórico.

(2) Movimiento de codificación y transformación social en las dinastías Qin y Han

Desde la dinastía Zhou occidental hasta el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, la sociedad esclavista de China comenzó a desintegrarse y la sociedad feudal comenzó a formarse. Después de las dinastías Qin y Han y durante el período de transformación social, para adaptarse a los requisitos del desarrollo productivo, reformar la superestructura, especialmente el sistema legal, se convirtió en un requisito histórico y un objetivo de la clase terrateniente. Desde la descripción de la dinastía Qin en documentos históricos hasta la excavación de Yunmeng Qin Slips, la gente puede ver que la dinastía Qin unificada estableció un orden legal centralizado unificado, y su nivel de codificación superó con creces el nivel anterior al período de primavera y otoño y el Período de los Estados Combatientes. A juzgar por las políticas criminales y los principios rectores legislativos de la época, la dinastía Qin propuso "basarse en la ley", "gobernar el país según la ley", "desviarse de la ley", "castigos severos y delitos menores" y "todo debe ser regido por la ley". Una serie de principios de legislación penal tuvieron un profundo impacto en la legislación penal feudal.

Entre ellos, Shang Yang cambió la ley por ley, creyendo que "la ley es siempre la misma", "la ley también castiga los delitos" y el papel de la ley es "unificar las diferencias en el mundo", posicionando así el código penal del país feudal como ley nacional, es decir, penal, Un código legal feudal universal y regular. También incluye contenidos legales como derecho procesal penal, derecho penitenciario y derecho de arresto.

Han heredó el sistema Qin y Xiao He heredó la tradición de la ley Qin cuando formuló los Nueve Capítulos. Sobre la base de las seis leyes de robar, hurtar, encarcelar, arrestar, miscelánea y esconderse, se agregaron tres leyes de hogar, prosperidad y estabilidad para formar un sistema de nueve leyes. Las generaciones posteriores tienen puntos de vista diferentes sobre los Nueve Capítulos. Una opinión es que la Ley de los Nueve Capítulos hizo avances importantes en el Código Qin, agregando el contenido de castigar los delitos que violan la gestión del registro de hogares y la recaudación de impuestos a la propiedad, castigando la construcción ilegal de proyectos de ingeniería civil y la movilización de tropas sin autorización, y agregando el contenido de castigar diversas infracciones a las leyes ganaderas. Los delitos regulados por leyes y reglamentos enriquecieron el contenido del código penal feudal. Al mismo tiempo, el poder legislativo central resolvió cierta legislación penal separada. Otra opinión (Liu Shao en la era Cao Wei) creía que se cometieron graves errores en el estilo de publicación de "Nueve capítulos de la ley". Según los "Clásicos jurídicos" formulados por Li Kui, las leyes ocupan el último lugar y también pueden desempeñar un papel a la hora de guiar las disposiciones generales hacia disposiciones específicas, pero la posición no es necesariamente apropiada. Sin embargo, los "Nueve Capítulos de la Ley" colocan las disposiciones legales en el capítulo, ni al principio ni al final del capítulo, lo que reduce el estatus de los principios generales y les dificulta desempeñar su papel. Se puede ver que durante el período de transición entre las dinastías Qin y Han, heredamos los logros legislativos criminales del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes y continuamos promoviendo la reforma legal. Sin embargo, desde la perspectiva del proceso de codificación, la legislación Qin y Han todavía se encontraba en su etapa inicial. Su exploración tuvo tanto éxitos como deficiencias, lo que proporcionó importantes requisitos previos para la legislación penal y las reformas judiciales posteriores.

Además, también debemos ver que durante las dinastías Qin y Han, debido a la unificación y centralización del país, nos enfrentamos a numerosos y complejos problemas legales que era imposible resolver todos los problemas de forma única. basándose en las leyes nacionales. Como resultado, la dinastía Qin creó órdenes, edictos, acciones judiciales, etc. , y la dinastía Han creó la proporción de división y suma (también conocida como la "proporción de decisión de asuntos"), por lo que surgió una situación en la que se utilizaron diversas formas legales para ajustar las relaciones sociales y castigar los delitos sociales. Vale la pena mencionar que la dinastía Han del Este creó una forma de "bi", es decir, la forma de gobernar en casos típicos, que son las llamadas "personas que no tienen razón en medio de la noche, el maestro lo hará". mátalo inmediatamente, pase lo que pase". Las leyes Qin y Han estipulaban que los asesinos eran decapitados. Sin embargo, en defensa propia, el delincuente que irrumpió en la casa fue asesinado a tiros en el acto durante la pelea, y la jurisprudencia estipula que no será considerado responsable. Este precedente de reducción o exención de pena sirve de modelo para casos similares. En otras palabras, se pueden hacer analogías, es decir, se pueden emitir juicios de razonamiento científico y lógico sobre casos similares basados ​​en casos típicos sin disposiciones explícitas de la ley. Se puede observar que hubo un desarrollo importante en la forma del derecho penal durante las dinastías Qin y Han, es decir, el derecho escrito y la jurisprudencia se complementaron y utilizaron entre sí. El sistema legal penal en el período feudal temprano era isomórfico. Era diferente de la tradición del sistema legal angloamericano que solo reconocía la jurisprudencia y negaba el derecho escrito, y también diferente de la tradición del sistema legal civil que solo reconocía el derecho escrito. derecho y jurisprudencia denegada. En el sentido de origen legal, se trata de la creación de los antepasados ​​de la nación china. No se adhieren a ninguna fórmula rígida, sino que se basan en las necesidades del desarrollo social.

Durante el estado centralizado unificado de las dinastías Qin y Han, tanto el sistema judicial central como el sistema judicial local sufrieron enormes cambios. Primero, en el gobierno central, el emperador asumió poderes legislativo, ejecutivo y judicial y se convirtió en el juez judicial más importante. Desde el emperador para abajo, Tingwei fue nombrado jefe del poder judicial. Pero Tingwei es obviamente diferente del gobernador Sikou de las dinastías Shang y Zhou. Según el "Libro de los Ritos·Libro de los Ritos" y el "Qiuguan Da Sikou", Da Sikou estaba a cargo de los juicios judiciales y también a cargo del "caos criminal", es decir, responsable de la gestión de la seguridad social. Sin embargo, en la dinastía Qin, debido a la resistencia de los antiguos nobles y los conflictos sociales prominentes, los casos penales aumentaron drásticamente, lo que intensificó el trabajo de los juicios penales, lo que llevó a la separación del poder judicial central de juicio y el poder central de gestión de seguridad. de la dinastía Qin. Por lo tanto, además de Tingwei, Zhong también fue designado responsable de la gestión de la seguridad pública en todo el país. Esta reforma de los sistemas judiciales Qin y Han fue de gran importancia y afectó a los descendientes feudales durante dos mil años. Además, durante las dinastías Qin y Han, también se crearon agencias de supervisión, a saber, los sistemas Yushi, Yushi y Yushitai. Este método de supervisión y liderazgo vertical consolidó efectivamente el sistema centralizado feudal, restringió efectivamente el comportamiento ilegal de los funcionarios y proporcionó una garantía confiable para el funcionamiento normal de la máquina estatal feudal.

(3) El primer clímax de la codificación feudal: legislación penal y justicia durante las dinastías Sui y Tang

Como todos sabemos, las dinastías Sui y Tang fueron el apogeo del sistema feudal de China. sociedad.

El desarrollo de la economía política feudal promovió el desarrollo de la civilización jurídica, desencadenando así el primer clímax de la codificación feudal en China. La dinastía Sui adoptó la política de gobernar el país y estableció un sistema legal de doce capítulos en la "Ley Kaihuang", de los cuales la "Ley de Nombres y Reglamentos" era el primer capítulo, dando pleno juego al papel del esquema general. cambiar así la "Constitución" de "Xiaohe Jiu" no tiene principio ni fin. Al mismo tiempo, la ley penitenciaria, la ley de arresto, la ley de arresto y la ley penitenciaria desde las dinastías Qin, Han, Wei y Jin se transformaron en leyes de arresto y leyes penitenciarias, mejorando así legalmente aún más el contenido procesal y las reglas de ejecución de la ley. derecho procesal penal. El éxito de la reforma del sistema penal feudal debe considerarse como el primer signo del clímax de la codificación feudal. Además, durante las dinastías Sui y Tang, con el desarrollo de la civilización social y la civilización legal, se adoptó el principio de reemplazar los castigos severos por castigos leves, introduciendo así los cinco sistemas de castigo legales, a saber, castigo, vara, prisión, exilio y pena de muerte. El progreso de este tipo de castigo se refleja en: reemplazar la tortura cruel y bárbara con azotes y varas físicas, reemplazar castigos crueles y crueles como el Jing y la castración con sentencias de trabajos forzados como el exilio, y reemplazar los cinco castigos anteriores, la decapitación y picar con sentencias de muerte como estrangulamiento y decapitación del Che y otros crueles sistemas de pena de muerte. Se puede ver que los gobernantes de las dinastías Sui y Tang respondieron a las necesidades del desarrollo social y promovieron la reforma civilizada del sistema penal desde la perspectiva de proteger el valor de la fuerza laboral criminal. Esto debe considerarse como el segundo signo. del clímax de la codificación feudal. Aunque las leyes de las dinastías Sui y Tang, especialmente el Código Tang, confirmaban la legalidad de la tortura para obtener confesiones, la práctica de la tortura para obtener confesiones estaba estrictamente restringida en las leyes nacionales. La "Ley Tang: Ley de fuga de prisión" estipula que toda tortura debe ser aplicada al superior y aprobada por el superior antes de que pueda implementarse, cuando se lleva a cabo la tortura, el castigo solo puede usarse con la participación de colegas, el castigo total; Son 200 palos, y está estipulado que se debe realizar en tres tiempos. Esto muestra que los gobernantes de la dinastía Tang se dieron cuenta de que el método de interrogatorio para obtener confesiones mediante tortura tenía muchas deficiencias y debía restringirse estrictamente para evitar condenas injustas, falsas e injustas. Al mismo tiempo, la "Ley Tang · Ley de fuga de prisión" también estipula que durante el juicio del caso, si el criminal "revela pruebas", después de repetidas deliberaciones y estudios por parte del juez, no hay duda de que incluso si el prisionero Si no se puede obtener la confesión, el caso aún se puede finalizar sobre la base de las pruebas. Esta disposición del "Código Tang" fue un avance importante en la ciencia del procedimiento penal en ese momento y una base importante para el desarrollo de los juicios desde el idealismo hasta el materialismo. En este sentido, podemos pensar que este es el tercer signo del clímax de la codificación feudal. Además, las dinastías Sui y Tang establecieron un patrón en el que los tres órganos judiciales centrales bajo el emperador restringían y cooperaban entre sí y estaban a cargo de los juicios judiciales centrales. Entre ellos, el Templo de Dali es responsable de los juicios por debajo del nivel del exilio, y los casos de pena de muerte deben informarse al emperador, quien toma la decisión final; el Ministerio de Castigo es responsable de revisar los juicios del Templo de Dali y el Yushitai; responsable de la supervisión legal y la corrección de los errores y castigos del Templo de Dali. Las dinastías Sui y Tang establecieron un sistema judicial local de dos niveles, con el magistrado del condado actuando como jefe judicial y jefe administrativo local. Tienen dos poderes principales, el derecho a aprobar casos y el derecho a informar. Debajo del magistrado del condado, han establecido un ejército encargado de hacer cumplir la ley y un ejército judicial para escuchar varios casos penales en detalle, y los resultados de los juicios deben informarse al magistrado del condado. El magistrado del condado cree que el juicio es correcto y puede aprobar la ejecución, pero los casos que se juzgan y ejecutan se limitan a azotes y prisión. Si el magistrado del condado cree que el caso es demasiado complejo para finalizarlo, puede informarlo al gobierno central y solicitar que se maneje. Además, la dinastía Tang también estipuló el sistema de repetición de la pena de muerte, implementando "cinco repeticiones" en Beijing y "tres repeticiones" fuera de Beijing. Mediante repeticiones, se pueden reducir al máximo las condenas injustas, falsas e injustas en ejecuciones con pena de muerte para aliviar la insatisfacción social y mantener la estabilidad social básica. A juzgar por la mejora del sistema judicial y la construcción de un orden judicial armonioso, las dinastías Sui y Tang, especialmente la dinastía Tang, alcanzaron la cima del dominio feudal, que también puede considerarse como el cuarto signo del clímax de la codificación feudal. .

(4) El segundo clímax de la codificación feudal: la legislación penal y la justicia en las dinastías Ming y Qing.

Durante las dinastías Ming y Qing, la era feudal de China entró en sus últimas etapas. Produjo muchas características que eran diferentes a las del período feudal medio. Zhu Yuanzhang, el emperador fundador de la dinastía Ming, creció entre la gente en sus primeros años y entendía los sentimientos de la gente mejor que otros emperadores. En el largo proceso de campaña y gobernación, formó sus propios pensamientos y conciencia jurídica, y sus pensamientos fueron más específicos y prácticos. Después de que el primer ministro Hu se rebelara en el decimotercer año de Hongwu, Zhu Yuanzhang creía que el sistema de primer ministro no era un buen sistema y no conducía a la monarquía autocrática y debía ser abolido. También enfatizó que hay propuestas para restaurar el sistema de primer ministro en el futuro. En respuesta a la rebelión del primer ministro, Zhu Yuanzhang llevó a cabo reformas que no sólo eliminaron la influencia del sistema de primer ministro en el sistema político, sino que también implementaron un sistema de liderazgo vertical en el que el emperador arrestaba personalmente a funcionarios de los seis ministerios. . Además, al cambiar el sistema legal, implementó un nuevo sistema en el que el emperador utilizó normas legales para restringir a los funcionarios de los seis ministerios, es decir, los siete estilos de derecho penal, específicamente el nombre y la jurisprudencia, el derecho oficial, el derecho doméstico. derecho y derecho doméstico. Esta reforma del sistema legal es de gran importancia.

Desde una perspectiva jurídica, la posición rectora de los principios generales es fija y aún puede desempeñar un papel de liderazgo. Además, esta reforma ha dado cuenta de que las normas legales administrativas están relativamente concentradas en la ley oficial, las normas legales financieras, financieras y económicas están relativamente concentradas en la ley doméstica, la investigación científica de etiqueta y otras normas legales están relativamente concentradas en la ley de etiqueta. y las leyes militares que castigan a los oficiales y suboficiales están relativamente concentradas en la ley de etiqueta. Las normas legales del derecho militar, el derecho penal y el procedimiento penal están relativamente concentradas en el derecho penal, y los proyectos de construcción ilegales han atraído la atención. Combinado con el surgimiento del capitalismo y el destacado desarrollo de la economía mercantil durante las dinastías Ming y Qing, se puede ver que el valor importante de esta reforma radica en la adaptación a los requisitos de la economía política durante el período de transición del feudalismo al capitalismo. y formar la transición de la "ley" feudal al capital. El eslabón intermedio en la transición del sistema legal en el sector socialista es lo que Shen Jiaben llama las "seis leyes". En cierto sentido, el surgimiento del sistema de "ley de seis partes" es un desarrollo importante del sistema de doce partes, un vínculo intermedio con el sistema de ley departamental y un símbolo importante del segundo clímax de la codificación feudal. Las dinastías Ming y Qing fueron el último período de la sociedad feudal. En la dinastía Ming, había un sistema de policía fabril en el que los agentes de la policía intervinían en el poder judicial. En la dinastía Qing, había un sistema penitenciario con alta presión ideológica y autoritarismo cultural. Todo esto reflejaba el declive de la clase terrateniente en el país. sociedad feudal tardía en el sistema judicial. Sin embargo, este es sólo un aspecto y no se puede generalizar. Si examinamos detenidamente el sistema de juicio conjunto de las dinastías Ming y Qing con una actitud realista, encontraremos que las dinastías Ming y Qing entraron en una etapa culminante en la revisión y revisión de la pena de muerte, que tiene una importante importancia para el desarrollo. Como todos sabemos, la pena de muerte es la pena más alta que se puede imponer a la vida de una persona. Una vez que se lleve a cabo una ejecución, habrá una situación en la que no podrán resucitar. Si la pena de muerte se aplica injustamente, las consecuencias serán aún más graves. Durante las dinastías Ming y Qing, para aliviar los conflictos sociales y mantener un orden social estable, el sistema de revisión de la pena de muerte estaba claramente estipulado. Inicialmente, la pena de muerte se dividía en dos categorías: el sistema durante el juicio y el sistema en espera de juicio. Si la pena de muerte es un caso político importante, como una rebelión o un caso de asesinato cruel, generalmente se aplica mediante juicio y ahorcamiento. Para los casos de pena de muerte ordinaria, se aplica mediante juicio y ahorcamiento, dejándolo para el juicio de otoño. o juicio judicial. En segundo lugar, se establecerá un máximo órgano judicial temporal, el sistema de conferencias conjuntas de nueve funcionarios, donde seis ministros del Comité Central y nueve funcionarios centrales, incluidos Dali Temple, Zuodu Shiyu, Zheng Tongshi y otros funcionarios, escucharán conjuntamente los casos. de los casos de detención e internamiento. Hay dos formas específicas, el juicio de otoño y el juicio judicial. El llamado juicio de otoño significa que después del comienzo del otoño, Jiuqing escuchará casos de pena de muerte (estrangulamiento en espera de juicio) a nivel nacional en el tribunal al oeste de la Plaza de Tiananmen. El llamado juicio judicial significa que Jiu Qing se presentará para escuchar los casos de encarcelamiento manejados por el Departamento Penal Central y los casos de encarcelamiento cerca de la capital. A juzgar por los resultados finales, la mayoría de los casos de pena de muerte mencionados anteriormente pueden conmutarse, como la misericordia (casos de pena de muerte con algunos factores negativos), el aplazamiento (casos pospuestos por falta de pruebas), el sacrificio de adopción (casos de pena de muerte de hijos únicos). ) todos pueden ser conmutados. Sólo cuando los hechos son ciertos, estos casos de pena de muerte se informan al emperador para su ejecución. El énfasis en los casos de pena de muerte durante las dinastías Ming y Qing demostró que los gobernantes de esa época afirmaban el valor de la vida, que era encomiable en las condiciones de la época y era otro símbolo importante del clímax de la codificación feudal.

En resumen, el movimiento de codificación en la sociedad china antigua se originó en las dinastías Xia, Shang y Zhou, en los Estados Combatientes, en las dinastías Qin y Han, se perfeccionó en las dinastías Sui y Tang, y se reformó en las dinastías Ming y Qing. Debido a las limitaciones de las condiciones sociales de aquella época, especialmente el impacto de la economía natural autosuficiente y el método de producción individual de cada hogar, el código de aquella época sólo podía ser una combinación de leyes y la coexistencia de leyes, y Era imposible producir leyes departamentales independientes. Sin embargo, todavía se puede ver la ley de su propio desarrollo en el movimiento codificador. A juzgar por el estilo del código, el ajuste de caótico a sistemático, de complejo a conciso y de disposiciones generales a disposiciones generales al comienzo de los artículos muestra la mejora de la tecnología legislativa y el enriquecimiento y acumulación de experiencia judicial. A juzgar por el contenido del código, ha pasado de un simple ajuste del derecho penal a un ajuste de los precedentes y del derecho penal, y ha adoptado diversos medios para ajustar el contenido social y las relaciones sociales, reflejando el proceso de codificación que se ha vuelto cada vez más completo. a medida que la vida social cambia. Además, desde la perspectiva del sistema judicial, la autoridad judicial central implementa la ley con una sola agencia, y múltiples agencias se restringen y cooperan entre sí para * * * cooperar con la implementación de la ley por parte de las autoridades judiciales locales; poder del jefe ejecutivo a la autoridad de aprobación del jefe ejecutivo y el derecho a informar, los casos específicos son juzgados por el ejército judicial o el funcionario judicial, refleja el proceso de desarrollo histórico de los órganos judiciales que se ajustan y cambian constantemente para adaptarse a los requisitos de la ley. en el proceso de aplicación de la ley. Este proceso es un proceso gradual y un proceso de civilización gradual.

En particular, los tres complejos y los cinco complejos de la dinastía Tang y el sistema de juicio conjunto de las dinastías Ming y Qing muestran que en las condiciones de ese momento, debido a los requisitos de la civilización social, los gobernantes cambiaron gradualmente su actitud de indiferencia. a la vida humana y gradualmente pasó a afirmar el valor de la vida humana. Debido a que este libro estudia la codificación del derecho procesal penal, es imposible aislar el antiguo derecho procesal penal y producir una ley procesal penal independiente. Para el estudio de la antigüedad, sólo podemos estudiar el proceso cambiante de las normas jurídicas procesales penales bajo diversas condiciones de integración jurídica. En la antigua China, la separación inicial de los procedimientos penales y los procedimientos civiles condujo a la distinción entre prisión y litigio. Esto muestra que los antepasados ​​de China se habían dado cuenta de que los procedimientos penales y los procedimientos civiles existían tanto en principio como en la forma de resolver disputas específicas. . En los libros de derecho penal y las leyes de las dinastías pasadas, existen todos los contenidos relevantes de los principios generales y todas las disposiciones relevantes del derecho procesal, como la ley penitenciaria, la ley de arresto, la pena de muerte, la sentencia de prisión y luego derecho penal. Podemos ver que su contenido es cada vez más rico y que los problemas del programa que resuelven se vuelven cada vez más enfocados. Este es también un proceso de progreso y civilización. Sin embargo, este tipo de progreso es un tipo de progreso en la era autocrática feudal, un proceso de cambio cuantitativo, y es diferente del progreso de la legislación departamental bajo el modo de producción industrial a gran escala. Este último es el resultado de la calidad del primero. cambio y es la necesidad inevitable de un desarrollo objetivo.