Los pensamientos de Li Su sobre la formación de sistemas

Este libro reúne algunos artículos, trabajos académicos y notas de lectura publicados por el autor en los últimos años. El enfoque constante del profesor es analizar el sorprendente significado académico de los "refranes, dichos o cosas comunes" cotidianas que lo rodean. Este libro también proporciona un análisis detallado de algunos puntos de vista, opiniones o cosas que damos por sentado, como la explicación de la diferencia entre la palabra "fa" y "Shuowen Jiezi". Por ejemplo, el reexamen del "gobierno del hombre" ideológico, el análisis de los "sospechosos de delitos" y la corrección política, la opinión de que la formación del sistema no es plana, sino una coincidencia, etc. Estas explicaciones inesperadas y convincentes suelen ser refrescantes y reflexivas. Aunque a veces no necesariamente estoy de acuerdo con los puntos de vista del maestro, su actitud hacia los problemas, el proceso de demostrar sus puntos de vista y especialmente su estilo narrativo único, es suficiente para hacernos sentir la diversión de pensar mientras leemos. Hace que la gente sienta que "el artículo original se puede escribir así, la teoría original se puede expresar así y hay tantos materiales teóricos a nuestro alrededor, aunque algunos académicos han hecho críticas bien intencionadas sobre esto (me enteré de ello). en línea).

Se ha discutido el sentimiento general y aquí hay algunas preguntas específicas:

1. Por qué "tarde o temprano", cuando se habla de amor, matrimonio y cuestiones sexuales entre sexos. , el autor utiliza Parece que se utiliza más conocimiento sociológico en el análisis jurídico. Estoy muy de acuerdo con el punto de vista del profesor: primero, cualquier sistema matrimonial debe adaptarse a las necesidades de la sociedad; 2. La racionalidad de cualquier sistema matrimonial no puede ser determinada por unas pocas personas, sino que debe tener en cuenta las necesidades de una gran cantidad de personas; la mayoría de las personas; en tercer lugar, la libertad de divorcio no necesariamente mejora el índice de felicidad de hombres y mujeres. Cuarto, algunas costumbres matrimoniales tradicionales en China no sólo regulan la “libertad” de las mujeres sino también el comportamiento de los hombres (especialmente a través de la opinión pública). Desde esta perspectiva, también es una especie de protección para las mujeres...

2. Tú y yo estamos profundamente arraigados en este mundo: la opinión del profesor sobre la muerte de Diana. Este artículo analiza las responsabilidades que deben asumir los medios y reporteros en la muerte de Diana, lo que desencadena la reflexión de la gente: ¿Por qué la gente no le prestó atención al novio de Diana, Dodi, en este incidente? Según Li Su, Diana ha sido considerada un "símbolo" por los medios y el público. La razón por la que la gente le presta más atención que a otros y culpa a esos reporteros es porque "cuando la sociedad se encuentra con algunas emergencias que la gente no puede aceptar, la sociedad buscará chivos expiatorios para regularse y consolidarse". En la gran esquizofrenia de la sociedad moderna, Diana utilizó los medios de comunicación para moldear su propia imagen, por un lado, y fue víctima de ellos, por el otro, aunque esto no tuvo un impacto decisivo en su muerte. Lo aterrador es que en esta fragmentación de la sociedad moderna todavía vemos a los medios y al público.

3. Delincuentes, sospechosos y corrección política: un artículo que me interesa mucho, un perfecto reflejo de conocimiento y sabiduría. Algunos ejemplos hipotéticos (consulte P38 para más detalles) nos dicen que algunos principios tienen objetos de aplicación especiales u objetos de aplicación principales. De hecho, el principio es eliminar algunas vistas incorrectas a la vez, por lo que cuando entre en contacto con estos principios, primero debo comprenderlos. . Este principio no puede generalizarse en todas partes. La contextualización no se puede generalizar ni aplicar universalmente, especialmente bajo el poder de la corrección política; es más probable que cometamos esos errores. De ser así, sería "la tiranía del lenguaje y el pensamiento auténticos". "Cualquier ley está diseñada fundamentalmente para responder a las necesidades de su sociedad, en lugar de avanzar en una determinada dirección. En este sentido, un desarrollo puede ser sólo el comienzo de una nueva ronda de prueba y error."

4. ¿Cómo se forma el sistema? -La historia de Marbury contra Madison. Primero, dejemos claro que el maestro cometió algunos errores, especialmente en hechos y fechas sutiles. El punto de vista del profesor es bastante filosófico. A través del análisis del caso Marshall v. Madison, el autor llega a las siguientes conclusiones sobre la aparición y formación de instituciones: Primero, no es apropiado perseguir únicamente motivos personales o evaluar la historia y la formación de instituciones basadas en la "moralidad". Al menos está incompleto. Porque en los tiempos modernos, debido al culto excesivo al poder de la racionalidad humana, estamos casi acostumbrados a tratar un sistema que las generaciones posteriores consideran bueno como el desarrollo lógico de la racionalidad legítima y el producto de la conciencia y la búsqueda de la racionalidad humana. Al equiparar un sistema con el argumento racional sobre el sistema construido por generaciones posteriores, no sólo prestamos cada vez más atención al diseño del sistema, sino que también prestamos atención a la llamada "relación esencial". "del sistema al diseñar; al examinar un sistema, también es costumbre examinar su origen puro y noble desde la perspectiva de los buenos deseos.

El fracaso de un sistema a menudo se atribuye a sus defectos teóricos inherentes o a los defectos morales de sus creadores. Sin embargo, la gran importancia de este sistema en genética se demuestra a menudo cuando las generaciones posteriores miran hacia atrás. Sólo bajo la observación y la configuración racional de la visión histórica general de las generaciones posteriores adquiere un aura sagrada. Este halo a menudo nos hace incapaces o temerosos de "mirar" (en palabras de Foucault) a él y a nosotros mismos con una actitud empírica de búsqueda de conocimiento. En segundo lugar, la lógica de la formación de sistemas no es más diacrónica que la * * * construida por estudiosos posteriores. El surgimiento, formación y establecimiento de instituciones se completan con el paso del tiempo y se forman en las actividades históricas de innumerables personas. En tercer lugar, la composición de la sociedad incluye no sólo la constitución escrita y las leyes de cualquiera de estos sistemas, sino también algunos sistemas informales, como costumbres, hábitos, moral y prácticas que se forman, desarrollan y cambian constantemente en la sociedad. Cuarto, la formación del sistema no está diseñada de manera racional o accidental, pero no es completamente aleatoria y no requiere ninguna condición. Más bien, requiere una variedad de factores sociales, incluidos los factores profesionales y los esfuerzos de juristas y legalistas.

5. Poner la moralidad en una posición adecuada en la vida social: el título ha explicado completamente el punto de vista del profesor. "¿Existe tal era? ¿El público piensa que el nivel de moralidad social está mejorando?" Ante esta pregunta, no me atrevo a hablar. Pero creo que todavía puedo entender lo que el Sr. Li Su quiere decir: en la sociedad moderna, el estatus real que la moralidad puede tener no es el que usted o yo pensamos que debería tener. Estoy de acuerdo con el siguiente punto de vista: los comentarios de los académicos a menudo sólo ayudan a comprender el problema, en lugar de resolverlo.

6. Aquí no hay bienes raíces: partiendo de la historia del Tíbet, estamos hablando del trasplante de la ley. "Si no se abordan las necesidades reales del lugar donde se implanta la ley, y el trasplante se basa únicamente en la simple lógica de 'lo que es extranjero debería ser', no sólo se desperdiciará mucha mano de obra y recursos materiales, sino que También será un desperdicio de esfuerzo. Lo más aterrador es que este tipo de conciencia El trasplante legal de forma debe ser opresivo, una especie de privación y coerción de las elecciones de las personas con grandes palabras ".

7. composición de la tierra de la familia - un artículo que demuestra plenamente el camino del pensamiento del maestro El artículo: "Piensa en lo que otros no piensan; prueba lo que otros no se atreven a hacer; si otros piensan así y lo entienden, cambiarás tu forma de pensar." "Parece que desafiar los hechos es más que derrocar las proposiciones de hábitos existentes, debemos respetar las proposiciones ampliamente aceptadas tanto como sea posible, incorporar viejas proposiciones en nuevas proposiciones tanto como sea posible y formar proposiciones teóricas con un poder explicativo más inclusivo; Sólo cuando las proposiciones antiguas y las nuevas son completamente incompatibles podemos rechazarlas con valentía y valentía. El propósito de la erudición no es desafiar o resistir una proposición antigua, incluso si otros la consideran verdadera, ni proponer una idea. y punto de vista, es decir, "¿Dónde quedó la era que pasó antes que yo?" Detrás de mí, ¿dónde está la próxima generación? "Sólo se puede "llorar solo". Reside en mejorar el poder explicativo de la teoría y los caminos, ángulos, direcciones y planes para transformar el mundo de manera más eficiente contenidos en este poder explicativo (para que no sea instrumentalizado)" (de P90 ).

8. Reconstrucción jurisprudencial del derecho y la tecnología: el autor muestra a los lectores una visión de la evolución jurídica y también muestra la perseverancia del autor en el derecho en las condiciones de rápido desarrollo y alto desarrollo de la ciencia y la tecnología. .

9. Información sobre las necesidades judiciales de la China rural: una mirada a la realidad judicial de China desde la experiencia del juez Jin Guilan. El autor señala que la profesión jurídica debe prestar atención a las necesidades jurídicas de las zonas rurales y comprender las características de la justicia rural. En particular, China es un país grande con un desarrollo político, económico y cultural desigual, y también se encuentra en el mundo; proceso de desarrollo y transformación. Cuando pensamos en los problemas, debemos diseñar, reformar y ajustar el sistema judicial en función de las características, problemas y necesidades de China, en lugar de diseñar y reformar dogmáticamente el sistema judicial y el sistema judicial de acuerdo con un determinado concepto de estado de derecho o sistema judicial.

10. Interpretar el orden de la economía de mercado de China, señalando que la situación actual de la economía de mercado de China no es tan “desordenada” como mucha gente piensa. China simplemente no siguió la "rutina", lo que tal vez no signifique que haya "descarrilado".

La segunda parte de este libro habla principalmente sobre la historia de "Dharma", y la tercera parte habla principalmente sobre las reseñas de libros del maestro. Hay que decir que el profesor tiene muchas ideas, que son muy novedosas. Por ejemplo, la explicación de "ley" no es la "plana" original sino la "de arriba hacia abajo", lo que parece muy convincente. "Repensar las características de la ciencia jurídica" y "Clasificación del conocimiento jurídico" me conmovieron de dos maneras: primero, y segundo, me hicieron pensar en las características de la ciencia política y su clasificación. La respuesta a esta última pregunta es básicamente similar a la respuesta jurídica. La filosofía política es puramente racional, mientras que la ciencia política es razón y habilidad prácticas.

La primera cuestión es compleja. Lo que quiero decir es que el pensamiento político puede prosperar en un entorno social turbulento, mientras que una política sólida y disciplinada sólo puede desarrollarse en un entorno relativamente relajado. "Cómo confiar en la ley" es una cuestión seria. Sigo estando de acuerdo con el punto de vista del profesor: la ley en la que la gente puede creer debe traer beneficios a la gente, o al menos a la gran mayoría de la gente. Creer en la ley no es un evento en el que se pueda creer mientras se invente. tu mente para creerlo, sino un proceso, es decir, es "conversión" lograda a través de una serie de actividades sociales, experiencias y sentimientos...