Concepciones chinas y occidentales de la naturaleza del derecho
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2004-12-24. Lin Baixun y Zhou Xuehui
1 Conceptos teóricos y de investigación sobre la naturaleza del derecho en el país y en el extranjero
Los juristas occidentales rara vez. elaboraron directamente sobre la naturaleza del derecho, pero llevaron a cabo una extensa investigación sobre el concepto y significado del derecho. A partir de las definiciones jurídicas dadas por las tres principales escuelas jurídicas que se presentan a continuación, podemos comprender más o menos su comprensión de la naturaleza del derecho. Los estudiosos de la escuela de derecho natural creen que existe un conjunto eterno de reglas de conducta en el mundo, que son eternas e independientes de la voluntad humana. Encarna la racionalidad y la justicia naturales, y sólo cuando cumple con este estándar puede llamarse ley. Los juristas de la escuela analítica discuten el concepto de derecho en términos de normas jurídicas reales. Creen que "lo que es el derecho" y "lo que debería ser el derecho" son dos cosas diferentes, y el contenido de su investigación se limita al derecho escrito, es decir, al derecho en sentido puramente estricto. La visión de la escuela jurídica social positivista es que el derecho es "derecho vivo" como un hecho social, y el orden social es el derecho y la esencia del derecho.
Los académicos chinos han estado estudiando directamente la naturaleza del derecho durante muchos años. A diferencia de las investigaciones de los académicos occidentales, la gente generalmente cree que la esencia del derecho es la clase. Sin embargo, en los últimos años "se ha roto la teoría tradicional de que la ley es esencialmente la voluntad de la clase dominante, y ahora pocas personas miran el problema desde esta perspectiva", lo que ha dado lugar a diferentes puntos de vista. Por ejemplo, "La ley asigna los derechos sociales y regula su uso"; "La esencia del derecho incluye 'la voluntad y regularidad del derecho, la naturaleza y homogeneidad de clase, los intereses y la justicia'"; de varias leyes Salga primero, abstraiga la esencia del derecho civil, que es la sociedad civil ".
Las diferencias entre juristas chinos y occidentales sobre la naturaleza del derecho pueden no parecer sorprendentes, ya que viven en sociedades diferentes y pueden tener valores diferentes. Sin embargo, las diferencias entre los estudiosos occidentales y los nacionales sobre la respuesta a esta pregunta invitan a la reflexión. El autor cree que la razón principal de estas diferencias radica en los diferentes métodos y perspectivas de los juristas, aunque también tienen diferencias en los puntos de vista sustantivos.
Por lo tanto, para poder estudiar este problema sin sesgos, primero debemos determinar el método de investigación. El derecho es un fenómeno social. Como otras cosas o fenómenos, puede juzgarse no sólo por los hechos, sino también por su valor. Por lo tanto, en la investigación jurídica, existe una distinción entre el deber derecho y el derecho real. Como sugiere el nombre, el primero se centra en lo que debería ser la ley, mientras que el segundo se refiere a la situación real de la ley. "Las leyes malas son ilegales" y "las leyes malas también son leyes" son conclusiones completamente opuestas después de estudiar las dos. En cierto sentido, ambas afirmaciones son correctas. Como dijo Austin: "La existencia del derecho es una cosa, y los méritos y deméritos del derecho son una cuestión completamente distinta". Por supuesto, diferentes perspectivas de investigación conducirán a diferentes respuestas. Por lo tanto, este artículo pretende explorar la naturaleza del derecho desde las perspectivas del derecho real y del deber derecho.
En segundo lugar, la verdadera naturaleza del derecho
Para explorar la naturaleza del derecho positivo, debemos partir de dos aspectos: "lo que determina el derecho" y "lo que significa el derecho".
Qué determina la ley
La mayoría de la gente cree que "la voluntad del Estado determina la ley". De hecho, especialmente desde la perspectiva del derecho positivo, todas las leyes son manifestaciones de la voluntad del Estado. Ya sea la conclusión de la investigación de los académicos - "El derecho es la suma de normas de comportamiento social que encarna la voluntad del país y tiene derechos y obligaciones como contenido principal", o el desarrollo de la historia social - la sustitución de la esclavitud por el derecho social, el derecho feudal y la constitución democrática capitalista, se refleja este principio.
¿Qué es la voluntad nacional? Como herramienta de gobierno político, el Estado en sí no tiene capacidad para pensar y actuar. Al igual que en el sistema económico actual las personas jurídicas con personalidad virtual, la formación de la voluntad nacional y la implementación de acciones deben depender de determinadas organizaciones. Los órganos legislativo, administrativo y judicial son para el país lo que la asamblea general de accionistas, el consejo de administración y el consejo de supervisión son para las personas jurídicas corporativas. Formaron la llamada voluntad nacional y voluntad corporativa. Además, los órganos estatales son para el país lo que el país es para el pueblo, sin capacidad de pensar y actuar. En última instancia, sus pensamientos y acciones son realizados por su unidad constituyente: las personas. Esto demuestra que la voluntad del Estado no es más que la voluntad del hombre.
Entonces, ¿la voluntad de quién afecta y determina la voluntad del país y luego determina la ley? ¿Es la voluntad del pueblo como la llaman los estudiosos occidentales o la voluntad del pueblo en nuestra teoría tradicional? Para resolver este problema, deberíamos investigar a los legisladores: la legislatura.
Como legisladores, un pequeño número de personas están indisolublemente ligadas a la sociedad y tienen diversos grados de similitud y coherencia con los intereses de ciertos grupos de interés de la sociedad, convirtiéndose así en representantes de estos grupos de interés. Como dijo el Sr. Liu Zhuo: "No son los legisladores ni unas pocas personas quienes legislan y formulan leyes basadas en la voluntad del público y del pueblo, sino que estas pocas personas hacen las leyes, y la voluntad expresada puede ser objetivamente consistente con la del público". , pueblo y clase La ley es en realidad el comportamiento de unas pocas personas, el resultado del comportamiento de la élite y la encarnación de la voluntad de unas pocas personas "Bajo el sistema representativo, incluido el sistema del Congreso Popular de China, miembros o diputados. al Congreso Popular, a menudo directamente. Frente a otro pequeño número de personas que han redactado una ley, y luego utilizando un marco existente para expresar opiniones sobre esta "ley", ya sea que se apruebe o no, esta situación es como si un partido tuviera un "formato". contrato' que se celebrará, el grado de expresión de su voluntad es algo limitado: "Si su voluntad es consistente con la voluntad general, puede llamarse a regañadientes "voluntad general" o "voluntad del pueblo". es inconsistente y entra en vigor debido a la promulgación, no puede ser una manifestación de la voluntad general, sólo puede ser la voluntad de estas pocas personas. Debido a que tiene un poder más fuerte que el público en general y puede influir en las leyes y regular el comportamiento de las personas, el autor está de acuerdo con las opiniones de algunos estudiosos y lo llama un "grupo fuerte".
Nadie en el mundo es igual. ¿Cómo se verá afectada la voluntad de los grupos poderosos? Sabemos que las personas son diferentes y los factores determinantes son internos y externos. Interno, como el cuerpo humano, el estado de salud, etc. Por ejemplo, cuando se promulga una ley que debilita los derechos de las personas sanas y protege los intereses de las personas discapacitadas, estas últimas la apoyarán mientras que las primeras pueden oponerse a ella por interés propio. Factores externos como situación económica, nivel educativo, creencias religiosas, experiencias de vida, valores y ocupación, etc. Estos factores tendrán un cierto grado de influencia en el pensamiento de las personas, de modo que diferentes grupos tendrán ideas diferentes. A estos factores los llamamos "vida social".
Del análisis anterior, podemos sacar aproximadamente la siguiente conclusión: la vida social determina la voluntad de los grupos poderosos, que se eleva a la voluntad del país a través de ciertos procedimientos, y la voluntad del país finalmente se establece. como ley.
(2)¿Qué significa ley?
La discusión anterior solo resuelve el problema de cuál es el método de toma de decisiones, pero no podemos dejar de sentirnos confundidos. ¿Por qué los grupos poderosos promulgan tal o cual ley, o qué significa para ellos el surgimiento de una ley? Los pensadores de la escuela clásica del derecho natural creen que nuestra sociedad y nuestro gobierno se basan en el contrato social, y que el derecho es un contrato social, o se entiende como un derivado del contrato original de la sociedad original de las personas. Por lo tanto, ya sea según la explicación de Rousseau (el contrato social es un acuerdo para renunciar a algunos derechos para lograr el mismo propósito), o según la explicación de Hobbes, la relación entre personas es la relación entre lobos y lobos, el contrato social. es un compromiso que ponga fin al actual estado de guerra entre los pueblos. Mientras sea un contrato, se refleja en cierta medida como una restricción parcial de los propios derechos y un sacrificio de intereses. Si admitimos que la supervivencia es la primera ley de la naturaleza humana, que las personas luchan constantemente contra el medio ambiente para sobrevivir, y que todavía están dispuestas a hacer lo mejor que pueden en interacciones sociales complejas, sólo para sobrevivir mejor, entonces las personas están dispuestas a elegir. utilizar contratos legales para restringirse, solo se puede explicar que es una forma de supervivencia que se basa en la retirada para avanzar. Formalmente es una herramienta para regular los deseos humanos. En esencia, es un equilibrador que hace todo lo posible para promover. la humanidad de todos.
La ley nació y existe para proteger las necesidades humanas, pero no necesariamente brinda a todos la misma atención sustantiva. Podemos imaginar que en cada negociación para llegar a un contrato, diferentes grupos de interés usarán su fuerza para luchar por condiciones más favorables y darse más derechos. "Incluso la persona más fuerte nunca podrá ser lo suficientemente fuerte como para ser el amo para siempre, a menos que transforme el poder en derechos y la obediencia en obligaciones." "Para asegurar que la sociedad continúe dentro de un cierto orden, los líderes sociales utilizan la violencia como respaldo de las reglas". confirmar una cierta distribución de derechos y dividir los derechos sociales. Esta distribución normal de derechos no sólo incluye que los líderes sociales confirmen sus derechos para proteger sus propios intereses... sino que también les otorga a los líderes sociales los derechos necesarios para mantener el orden necesario y luego la ley. nació." Estos dos párrafos ilustran bien que el propósito directo de la ley es la división de derechos. Los llamados derechos “en realidad se refieren a las calificaciones y posibilidades de las personas para realizar ciertas acciones para satisfacer ciertas necesidades y obtener ciertos beneficios. Los intereses son la base y el contenido fundamental de los derechos, y son los objetivos de los derechos”. Donde hay derechos, hay intereses. Diferentes derechos significan diferentes beneficios y recursos.
Por ejemplo, durante la Ilustración, la revolución burguesa finalmente hizo realidad la consigna de la santidad de los derechos de propiedad privada. La esencia de este derecho es que los intereses legítimos de propiedad de todos están protegidos por la ley y no pueden violarse ilegalmente a voluntad.
Conociendo los factores de interés que representa el derecho actual, no es difícil comprender cuán realista y secular es en comparación con la moral y la religión. Por tanto, los conflictos de intereses también pueden hacer que la ley se desvíe en cierta medida del camino de la justicia. Como dijo Fuller, la ley es sólo el requisito moral mínimo. Una de las mayores diferencias entre ley y moralidad es que está respaldada por la coerción estatal. La violación de las obligaciones morales sólo dará lugar a la condena social, y la violación de las obligaciones legales dará lugar a responsabilidad legal. Es parte de la naturaleza humana buscar ventajas y evitar desventajas, a menos que sea necesario, no violará las obligaciones legales ni será castigado por la ley. Por tanto, se mantiene el orden social establecido por grupos de poder en función de sus intereses.
Se puede ver que el establecimiento del derecho positivo significa la distribución de derechos. La diferente distribución de derechos conducirá a diferentes divisiones de intereses, satisfaciendo así las necesidades humanas en diferentes cantidades y niveles, y en última instancia habilitando a los seres humanos. naturaleza que debe realizarse en diversos grados. Encarnación y realización. Los grupos poderosos influyen en la ley sólo para satisfacer más sus propias necesidades y así realizar y demostrar en mayor medida su humanidad.
En tercer lugar, la esencia natural del derecho
El propósito de estudiar la naturaleza del derecho no es solo descubrir cuál es la esencia del derecho, sino también compararlo con la de nuestro país. sistema jurídico, con el fin de superar las deficiencias y las omisiones, en última instancia, lograr el objetivo de mejorar el sistema jurídico. Por tanto, aunque el juicio de valor es difícil de comprender, es muy necesario y significativo estudiarlo.
La idea de la escuela de derecho natural clásica es dividir el derecho en derecho real y derecho del deber, y enfatizar que el derecho real debe ajustarse al derecho natural superior. Después de la Segunda Guerra Mundial, para defender la justicia y mantener la paz, la ley natural volvió a surgir. La gente se dio cuenta más claramente de que si la ley no tiene sus propios ideales y moral, y si no existe un estándar superior para corregir la ley, la ley. Será como un cadáver sin alma. Las fuerzas del mal usarán la mano falsa de la ley para hacer el mal. Entonces ¿qué es la ley natural? A lo largo de la historia del pensamiento jurídico, los pensadores griegos antiguos creían que era el orden natural eterno y el estándar moral de igualdad y justicia, los teólogos medievales creían que era la voluntad de Dios, y los eruditos modernos han regresado a la razón humana y la han considerado una forma estricta y Derecho inferencial. Pero no importa cómo se interprete, el valor del derecho natural reside en trascender el derecho positivo y guiarlo e impulsarlo hacia el objetivo de la equidad y la justicia. Se puede decir que la ley natural es un ideal que nunca podrá alcanzarse. No es de extrañar que Rousseau lamentara que fuera necesario un Dios para formular un código perfecto para la humanidad. Por lo tanto, el autor cree que la equidad y la justicia absolutas son sólo un concepto de valor anunciado por la ley natural, y la esencia que persigue debe ser explicable.
Como se mencionó anteriormente, el objetivo último del derecho positivo es la manifestación y realización de la naturaleza humana. Filósofos de todo el mundo han estudiado la naturaleza humana. En lo que respecta al autor, la naturaleza humana tiene tanto racionalidad como irracionalidad, y la naturaleza humana tiene tanto el bien como el mal. El primer punto es más fácil de entender. Los humanos son, sin duda, animales racionales, pero están sujetos a diversos deseos; de lo contrario, no cambiarán de opinión y se matarán entre sí. El bien y el mal de la naturaleza humana tienen dos significados: primero, porque es la naturaleza humana, es lo que la gente tiene. No debe entenderse que algunas personas son buenas y otras son malas. En segundo lugar, esto es desde la perspectiva de la sociedad, no desde la perspectiva de la persona misma. En lo que respecta a una persona, no existe el bien ni el mal. Porque su comportamiento proviene de su naturaleza. El amor, el odio, los celos e incluso robar y matar son mejores. Al igual que una manzana comida por insectos, en lo que respecta a la manzana en sí, no hay distinción entre lo bueno y lo malo, porque el consumo de insectos es causado por leyes naturales y no tiene nada que ver con la manzana en sí. Su calidad debe ser juzgada. entre un montón de manzanas. Lo mismo ocurre con el bien y el mal humanos. En lo que respecta a una sola persona, no existe el bien ni el mal. Sólo en la sociedad podemos distinguir entre el bien y el mal.
Dicho esto, algunas personas no pueden evitar preguntarse, si el comportamiento humano proviene de la naturaleza, ¿por qué todavía existen leyes que regulan el comportamiento humano? ¿Por qué no dejar que los humanos y los animales actúen en su estado natural? Eso es porque las personas tienen la capacidad de pensar y las acciones son opcionales, es decir, las personas son libres. "Renunciar a la libertad es renunciar a las cualidades para ser un ser humano, renunciar a los derechos humanos e incluso renunciar a las obligaciones". [6] Para ilustrar la punibilidad del comportamiento humano, el autor quisiera tomar la teoría". de posibilidad esperada en el derecho penal occidental como ejemplo. Esta teoría puede describirse a grandes rasgos como: el perpetrador no es culpable cuando no puede esperar tomar una decisión más razonable por su comportamiento que viola las obligaciones del derecho penal. Por el contrario, cuanto más probable sea que anticipe su conducta, mayor será su responsabilidad penal.
“La maldad humana es la premisa de la ley; la bondad humana es la fuerza impulsora de la ley.
"La maldad y la irracionalidad humanas inevitablemente infringirán los intereses de los demás, y todos tienen la libertad de resistir. La diferencia entre humanos y animales no es tanto la comprensión humana sino la calificación del libre albedrío humano. La naturaleza gobierna a todos los animales. obedecer siempre; aunque las personas también están sujetas al mismo control, creen que tienen la libertad de obedecer o resistir. Dado que otros tienen la libertad de resistir, la maldad del criminal será contenida y el resultado final de la restricción será. el equilibrio de la distribución de beneficios. ¿Podemos igualmente otorgar a las personas el derecho de invadirse entre sí para lograr un equilibrio? La respuesta es obviamente no. No olvidemos que la existencia de la ley debe basarse en la satisfacción de las necesidades de la naturaleza humana. ¿La agresión obstaculizará el desarrollo de la naturaleza humana, especialmente la naturaleza humana básica necesaria para la supervivencia humana? Para lograr la igualdad sin obstaculizar el desarrollo de la naturaleza humana, la única manera es dar a las personas la obligación de no agresión. p>Por ello, podemos concluir que es inevitable. La esencia del derecho: la igualdad prohíbe el mal de la naturaleza humana. El autor también quiere entender esto como la justicia del derecho. intersección de la ley actual y la ley del deber - la naturaleza humana
Como dijo Hume en "Un tratado de la naturaleza humana", "Todas las ciencias están siempre más o menos relacionadas con la naturaleza humana, y no importa hasta qué punto sea una disciplina". parece ser de la naturaleza humana, siempre volverán a la naturaleza humana de una forma u otra. "La esencia del derecho positivo se entiende como la promoción de la naturaleza humana a través de la distribución de derechos y la división de intereses, y el derecho necesario se interpreta como la regulación del mal de la naturaleza humana. La combinación de ambos reside en la naturaleza humana. El derecho se preocupa Para y logra la naturaleza humana, y la ley también restringe y suprime la naturaleza humana. Porque la naturaleza humana es inherentemente buena e inherentemente mala, y utiliza leyes para promover el bien y eliminar el mal, es decir, para asignar recursos de la vida social para satisfacer las necesidades de supervivencia y control de las personas. expandir los deseos de las personas y reconciliar las contradicciones entre los individuos y los demás, y entre los individuos y la sociedad, es lo menos malo elegido por las propias personas
Desde la ley de las antiguas ciudades-estado griegas hasta el gobierno actual. Derecho basado en la economía mercantil, el progreso del derecho reside no sólo en la perfección de la forma y la madurez de la tecnología, sino también en la renovación de los conceptos, desde la implementación completa hasta la implementación. Aún queda un largo camino por recorrer antes de que los grupos poderosos paguen. más atención a los derechos legales de las personas comunes y corrientes, y todavía debemos hacer esfuerzos incansables. Recordemos esta frase: hacemos leyes para garantizar que no nos convirtamos en esclavos de nadie.