La relación entre el desarrollo de la ciencia y la tecnología contemporáneas y la subjetividad humana
[Palabras clave] Era de la Información; Subjetividad; Desarrollo; Forma de Expresión
“La subjetividad humana es la estipulación cualitativa del ser humano como sujeto activo, y es la relación entre la existencia humana y objetos Las características de conciencia, autonomía, iniciativa y creatividad se desarrollan en la interacción "[1] Su desarrollo está estrechamente relacionado con el desarrollo de la ciencia y la tecnología en cada época, que es a la vez histórico y realista. Al entrar en la era de la información, la subjetividad humana ha heredado sus connotaciones y atributos inherentes y, al mismo tiempo, presenta características típicas de esta era. Como una extensión de los órganos sensoriales y el cerebro humanos y un sistema de herramientas para la amplificación de la inteligencia, las tecnologías de redes, digitalización y virtualización mejoran la capacidad cognitiva de los sujetos, amplían las interacciones sociales entre los sujetos, enriquecen los métodos de práctica de las actividades de los sujetos y mejoran en gran medida la subjetividad de las personas.
Primero, la expansión de las actividades cognitivas subjetivas
La cognición es el reflejo activo y la creación del objeto por parte del sujeto, y es la comprensión de la naturaleza y las leyes del objeto, lo que a menudo requiere la ayuda de un determinado medio intermediario. El desarrollo y la aplicación de la tecnología de la información promueve el alto desarrollo y la conciencia de la racionalidad y la sabiduría del sujeto, mejora en gran medida la capacidad cognitiva del sujeto, el campo cognitivo continúa expandiéndose y la capacidad de aplicar el conocimiento y el pensamiento innovador aumenta significativamente.
(A) Capacidad cognitiva para adquirir características técnicas. La capacidad cognitiva del sujeto[2] se genera y desarrolla en las actividades de comprensión y transformación del mundo, y está restringida por el nivel de desarrollo científico y tecnológico de los tiempos. El proceso cognitivo humano comienza con la etapa de percepción. A través del conocimiento perceptivo, las personas forman reflexiones intuitivas sobre la unilateralidad, los fenómenos y las conexiones externas de las cosas. El desarrollo de la tecnología de la información contemporánea proporciona a las personas un nuevo mundo de información que integra deportes, audio y video, expande enormemente los órganos de los sentidos audiovisuales de las personas y proporciona un medio importante para que las personas comprendan el mundo de manera concreta, vívida y vívida. La capacidad de conocimiento es la mejora y el desarrollo de la capacidad de percepción del sujeto, que se materializa en "una serie de procesos de análisis abstracto". En la era de la información, la capacidad de conocimiento se refleja de manera destacada en la capacidad de explorar, refinar, resumir y analizar cosas nuevas y fenómenos nuevos en el proceso de desarrollo social. Por lo general, la definición de conceptos y categorías la completan los trabajadores teóricos, pero con la ayuda del poder de Internet, los conceptos y categorías en los que se centran los intelectuales son cada vez más ampliamente participados y completados por el público, lo que refleja la universalidad de la sociedad y La mejora de las capacidades de conocimiento humano constituye también un eslabón importante en la mejora de la capacidad cognitiva del sujeto en la era de la información. La capacidad racional es la capacidad de reflejar la totalidad y la esencia de las cosas en un nivel superior en el cerebro humano, y de comprender y captar plenamente la esencia y las leyes de las cosas. A medida que el pensamiento virtual integrado "humano-máquina" reemplaza gradualmente el pensamiento físico, los humanos comienzan a percibir el mundo de una manera interactiva, no lineal y dinámica. Las personas no solo pueden planificar planes de práctica con anticipación, sino también utilizar tecnología virtual para realizar prácticas previas, abriendo una variedad de posibilidades para que los humanos exploren las leyes inherentes de la existencia y el desarrollo de las cosas, y realizando verdaderamente la libertad racional del sujeto.
(2) La red amplía el campo cognitivo. En el pasado, la cognición humana estaba limitada por la capacidad cognitiva del sujeto y sólo podía llevarse a cabo en condiciones muy limitadas. El ciberespacio es una dimensión creada por las computadoras. En el marco de este espacio, todos los elementos del conocimiento, como texto, datos y símbolos, se recuerdan, almacenan y controlan con precisión. Esto crea un entorno para que las personas disfruten del conocimiento, de modo que cada sujeto cognitivo pueda combinar información y cualquier combinación de. el conocimiento realiza una "epistemología platónica". [3]
Más importante aún, el ciberespacio también proporciona a los humanos una nueva forma de cognición espacial moderna. Según Kant, el espacio es la forma intuitiva de la mente humana. La experiencia intuitiva de los objetos sensoriales se basa en la intuición pura del tiempo y el espacio, por lo que la clave para la cognición espacial es captar la forma perceptiva intuitiva de las cosas. Aunque esta visión del espacio es esencialmente errónea (porque Kant considera la forma de sensación como un fenómeno real anterior al objeto), resulta instructivo para las personas comprender el ciberespacio. Cuando las personas ingresan al ciberespacio, primero tendrán una forma cognitiva perceptiva del mundo de los objetos y obtendrán directamente una sensación de espacio a partir de esta forma. El espacio sensorial es la forma sensorial y el espacio cognitivo es la forma cognitiva. Por lo tanto, la composición única del ciberespacio brinda a las personas una forma de cognición para volver a explorar el espacio.
Vale la pena señalar que el ciberespacio no existe a priori y su composición todavía se refleja en la lógica y la tecnología de la experiencia humana. Su "otredad" y "singularidad" no son un abandono del espacio físico real, sino una mayor expansión y continuación del mismo.
(3) La forma de pensar ha sufrido un cambio surrealista. Engels dijo: "Los pensamientos teóricos de cada época, incluida la nuestra, son productos de la historia. Tienen formas completamente diferentes y contenidos completamente diferentes en diferentes épocas [4]. En la era agrícola, el nivel tecnológico de los seres humanos estaba atrasado". y la supervivencia fue difícil. El espacio para el desarrollo es muy estrecho. La mayoría de las personas se utilizan a sí mismas como marco de referencia, conceden gran importancia a la acumulación de experiencia y conocimientos y gradualmente forman un modelo de pensamiento retrógrado basado en el pasado. Con la producción en masa socializada más desarrollada en la sociedad industrial y la invención y aplicación de nuevos medios de transporte, la gente rompió las relaciones sociales relativamente cerradas y aisladas de la era agrícola y comenzó a buscar un marco de referencia externo en el * * * * tenso. Creó un modelo de pensamiento para que los humanos se centraran en la realidad. A medida que la sociedad humana se desarrolla y entra en la era de la información, el papel de la información se ha vuelto cada vez más prominente. La gente siente cada vez más que sólo la innovación puede aportar valor añadido a la información y actualizar el conocimiento, lo que lleva a la gente a empezar a buscar un marco de referencia orientado al futuro y a formar gradualmente un modelo de pensamiento creativo, hiperrealista y dinámico basado en el futuro.
Los seres humanos solían participar en actividades de pensamiento creativo y surrealista a través de la imaginación y la asociación. Pero la creatividad de este tipo de actividad pensante sólo aumenta con la base, y el surrealismo es sólo individual, limitado y no sistemático. Todavía domina el modo de pensar puramente físico [5]. El surgimiento de la tecnología de redes y la tecnología virtual ha roto la dependencia absoluta de los seres humanos del mundo real, ha formado actividades de pensamiento visual, interactivas y en red, y ha creado una "realidad relacional" y una "realidad técnica". El sistema de pensamiento tecnológico intermediario ha evolucionado de la herramienta anterior a una parte importante de la realidad digital. En consecuencia, la comprensión de las cosas por parte de las personas ha cambiado de una forma de pensar ontológica y última a una forma de pensar subjetiva e interactiva. Los seres humanos tienen una verdadera dinámica. , forma de pensar relacional y creativa.
En segundo lugar, los cambios en las actividades comunicativas del sujeto
La comunicación es una categoría importante del materialismo histórico marxista. En la práctica creativa, las personas continúan participando en actividades de comunicación diversas e interactivas y, por lo tanto, forman relaciones sociales cada vez más ricas. En la era de la información, la comunicación en red ha desarrollado relaciones sociales más estrechas y ricas entre las personas. Esto no solo ayuda al sujeto a comunicarse con otros en un nuevo mundo virtual, sino que también ayuda al sujeto a ampliar sus horizontes, enriquecer su experiencia y enriquecerse y desarrollarse continuamente. tú mismo.
(1) Diversificación de los métodos de comunicación. La forma de comunicación es un aspecto importante de la forma en que los seres humanos practican. Restringidos por el nivel de la práctica humana, diferentes métodos de comunicación forman diferentes relaciones de comunicación. A diferencia de la forma de comunicación en la sociedad agrícola que se basa principalmente en relaciones sanguíneas y geográficas y la forma de comunicación en la sociedad industrial, la tecnología de redes basada en la tecnología digital ha creado una nueva forma de comunicación que se basa principalmente en relaciones de red. En la era de la información, la gente ha comenzado a adoptar métodos más indirectos de comunicación en línea. La aparición de nuevas herramientas de comunicación en red, como el correo electrónico, BBS y el software de chat instantáneo, ha proporcionado métodos de comunicación diversificados para el trabajo y la vida de las personas, lo que les facilita elegir de forma independiente en función de sus intereses, pasatiempos y necesidades, y se ha convertido en el base para la comunicación espiritual de las personas, el intercambio de pensamientos, la difusión de información y una forma importante de desahogar y comunicar emociones. Al mismo tiempo, el desarrollo de la comunicación ha impulsado el desarrollo de las personas. A medida que las interacciones humanas se vuelven cada vez más abundantes en la era de la información, la sociedad tiene requisitos cada vez más altos en cuanto a las habilidades y cualidades de las personas. El nivel intelectual, la calidad cultural y el cultivo moral de los individuos también mejoran constantemente con las necesidades y el desarrollo de la sociedad. (2) Interacción de métodos de comunicación. En la comunicación real, el sujeto de la comunicación, ya sea un individuo o la misma persona, y la forma de comunicación, ya sea comunicación material o comunicación espiritual, deben basarse en el individuo real. Las dos partes de la comunicación son al mismo tiempo el sujeto y el objeto de la comunicación, que encarna la comunicación mutua entre sujetos, es decir, entre el sujeto y el objeto especial. En el pasado, debido a limitaciones de tiempo y espacio de comunicación, identidad del sujeto y estatus, la gente a menudo necesitaba confiar en los medios de comunicación tradicionales para obtener información útil. Básicamente, se trata de un modelo de comunicación unidireccional y la iniciativa de la audiencia en el proceso de comunicación es muy débil. El surgimiento de la comunicación en red rompe esta ley de comunicación unidireccional y realiza la comunicación bidireccional directa de información entre el comunicador y la audiencia, y entre las audiencias. Las personas realmente han formado un nuevo tipo de relación en Internet a través de la comunicación y el diálogo mutuos. Las personas tienen más oportunidades de comunicarse libremente con el mundo exterior, lo que ha dado una nueva connotación a las interacciones humanas y ha cambiado profundamente las múltiples relaciones entre las personas y entre las personas y la sociedad. , y reflejó los cambios en la vida humana de forma gratuita.
(3) La infinidad del tiempo y el espacio de la comunicación. En la sociedad real, la historia de las interacciones individuales constituye la historia de las interacciones humanas. En esencia, la comunicación es un sistema abierto y universal. Sin embargo, sólo cuando las fuerzas productivas se desarrollen universalmente y los individuos regionales sean reemplazados por individuos universales, histórico-mundiales y empíricos, la comunicación podrá volverse universal. Ésta es la base y la condición para realizar el desarrollo integral y libre de los seres humanos. La aplicación generalizada de la tecnología de la información contemporánea hace posible que las personas se comuniquen entre sí.
Desde la perspectiva de la comunicación individual, utilizando medios de comunicación en red, sin importar dónde se encuentren las personas, siempre que tengan computadoras e Internet, la información se puede transmitir de manera efectiva en poco tiempo, ayudando a las personas a tomar decisiones. sobre lo sucedido. Hacer juicios rápidos y tomar decisiones correctas es una manifestación importante de la mejora de la iniciativa de las personas. Al mismo tiempo, con la ayuda de las tecnologías de la información, el contenido expresado por los objetos de comunicación se ha convertido cada vez más en el centro de atención del sujeto. En la red, las personas no sólo pueden comunicarse y cooperar en el campo laboral, sino también comunicarse entre sí en sus pensamientos y corazones. Esto enriquece enormemente los intercambios espirituales y culturales entre los sujetos, mejora la apertura y la naturaleza social de la comunicación y promueve que los sujetos se muestren y se desarrollen continuamente en intercambios y cooperación más amplios. Desde la perspectiva de la comunicación global, el conocimiento y los medios tecnológicos que posee la humanidad han ampliado el alcance de las actividades humanas a todos los rincones del mundo, rompiendo efectivamente las barreras de tiempo y espacio entre países y regiones, y los intercambios económicos, políticos y culturales globales. se han convertido en un fenómeno común. A medida que los intercambios sociales humanos pasan a ser intercambios globales, la historia de los intercambios humanos se transforma gradualmente en la historia de los intercambios mundiales, brindando una plataforma más amplia para el desarrollo integral y libre de los seres humanos.
(4) Difundir la igualdad identitaria. Marx creía que el desarrollo humano, hasta cierto punto, significa que los "individuos personalizados" reemplazan gradualmente a los "individuos accidentales". "Individuos individualizados" significa que las interacciones sociales se adaptan a los individuos, y los individuos tienen autonomía en la sociedad, [6] enfatizando el desarrollo igualitario y libre de las personas. El surgimiento de la comunicación en línea ha superado la desigualdad en las oportunidades de desarrollo, la clase social y el estatus de las personas causada por la diferente división del trabajo en la sociedad real. Cada individuo en la interacción es un sujeto de igual estatus. Cualquier individuo real puede crear múltiples imágenes e identidades para entrar y salir del mundo virtual según sus propios deseos, y comunicarse con personas de diferentes estatus sociales, diferentes orígenes culturales y diferentes edades y géneros, logrando así uno a uno, uno a uno. Relaciones entre muchos y entre muchas personas. Comunicación libre entre muchos y entre muchos y uno. Además, debido a la privacidad de la identidad del sujeto, cada sujeto en el mundo virtual puede expresar libremente la comprensión y los puntos de vista más verdaderos sobre un tema determinado en función de sus propios sentimientos y conocimientos. El sujeto realmente tiene más libertad de expresión y participación. sociedad se pueden demostrar plenamente los derechos de los negocios y la autonomía individual, creando las condiciones necesarias para que el sujeto aproveche mejor sus propias potencialidades, exprese su personalidad, realice el libre desarrollo de las personas y la formación de una personalidad integral.
En tercer lugar, la trascendencia de las actividades prácticas del sujeto
Con el rápido desarrollo de la tecnología de la información, las formas de práctica humana han adquirido características completamente nuevas. Las personas no solo están comprometidas a cambiar e innovar un mundo material objetivo que sea más adecuado para la supervivencia humana, sino también a crear consciente y decididamente un mundo virtual que corresponda, penetre y transforme el mundo real, creando creaciones para que las personas comprendan y transformen mejor. el mundo. Cuando se cumplen las condiciones, se resalta la creatividad de la práctica, especialmente la trascendencia del mundo real.
(1) Mejorar la capacidad de producción de los principales materiales. La práctica de producción es la base de la existencia y el desarrollo social, así como la base de todas las demás actividades prácticas humanas. En la era actual, la tecnología de la información y el conocimiento cultural se han convertido cada vez más en la principal fuerza impulsora del desarrollo económico y social, y las actividades de producción y práctica humanas han pasado gradualmente de "objetos materiales" y físicos a "información" e "inteligencia". "La tecnología de la información no es sólo una tecnología independiente. De hecho, es una alta tecnología integral altamente permeable que contiene una variedad de tecnologías unitarias". [7] Se han utilizado ampliamente diversas tecnologías de la información, como las computadoras, Internet y la microelectrónica. en manufactura tradicional, finanzas y comercio, transporte y comunicaciones, educación médica, medios de comunicación y otros campos. Los métodos de producción tradicionales de la humanidad han sufrido cambios importantes y el desarrollo de la productividad humana ha entrado en una nueva etapa. El rápido desarrollo de la tecnología de la información ha llevado al rápido aumento de industrias de alta tecnología y grupos de industrias de tecnología emergentes representadas por la economía de redes y la industria de la información, y sus beneficios económicos han superado con creces las industrias tradicionales como las finanzas, el transporte y la construcción. Además, la conveniencia y eficiencia de la tecnología de la información han hecho que el nuevo modelo económico representado por el "comercio electrónico" sea favorecido por la gente, lo que ahorra en gran medida costos y tiempo de transacción y mejora en gran medida la eficiencia y el nivel de las actividades económicas.
Las personas se liberan gradualmente del pesado trabajo físico y mental y tienen más tiempo libre para participar en la educación, la cultura, los deportes, el entretenimiento y las actividades sociales. Esto no sólo ayuda a las personas a adaptarse gradualmente a la tendencia de rápido desarrollo de la sociedad moderna, sino que también promueve efectivamente el desarrollo integral y libre de las personas y promueve la mejora efectiva de la subjetividad.
(2) Potenciar las capacidades de producción espiritual y cultural del sujeto. Mientras los seres humanos crean cultura material, también participan en la práctica productiva de crear cultura espiritual. La producción cultural espiritual es una práctica de producción social científica y artística. Es inseparable del pensamiento y los procesos conscientes del cerebro y se manifiesta en la iniciativa y la creatividad de las complejas operaciones de pensamiento del sujeto practicante. La producción espiritual y cultural tiene su propio campo independiente, que incluye principalmente actividades exploratorias y creativas en los campos de la ciencia, la educación y la ideología. No sólo requiere diversos materiales que el cerebro humano pueda procesar, sino que también requiere la ayuda de ciertos medios materiales. Los resultados de sus actividades también deben expresarse como productos espirituales y culturales que la sociedad pueda disfrutar.
En el campo de la ciencia y la tecnología, la forma básica de producción espiritual y cultural es el experimento científico. En la historia de la humanidad, los experimentos científicos han sido una forma importante de descubrimiento científico e invención tecnológica. Desde mediados del siglo XX, la invención y aplicación de la tecnología microelectrónica, la tecnología espacial, las nuevas tecnologías de las comunicaciones, las nuevas tecnologías energéticas, etc. Todos ellos son grandes logros de la producción espiritual y cultural en el campo de las ciencias naturales y representan claramente las nuevas características y tendencias de las formas de práctica subjetiva de las personas en la sociedad moderna. En el campo de las humanidades y las ciencias sociales, la aplicación de la tecnología de la información, especialmente la tecnología virtual, ha subvertido la relación tradicional entre posibilidad y realidad, dando a las actividades creativas humanas un carácter surrealista. Los logros de las humanidades y las ciencias sociales creados por humanos y los métodos y métodos de realización de investigaciones también muestran características completamente diferentes del pasado, que se reflejan en experimentos mentales, experimentos de simulación y diseño de modelos en las humanidades y las ciencias sociales. Tomemos como ejemplo los experimentos mentales: son una operación y un control experimental puro e idealizado que llevan a cabo los teóricos en sus mentes para descubrir y obtener hechos científicos y leyes naturales a través de la percepción y descripción de objetos idealizados. Debido a la naturaleza altamente idealizada del problema de investigación, los experimentos mentales a menudo no pueden realizarse en la realidad. Sin embargo, la aparición de la tecnología virtual ha hecho realidad esta posibilidad. A través de la tecnología de simulación virtual, las personas pueden simular entornos y condiciones experimentales ideales para las actividades de exploración. Al mismo tiempo, utilizando tecnología virtual, las personas también pueden verificar los resultados de un experimento mental, convirtiendo el experimento realizado originalmente en el pensamiento en un experimento "realista". Las actividades prácticas virtuales que realizan las personas también eliminan su dependencia del poder esencial de las personas y del mundo natural externo, trascienden las limitaciones de las entidades y los espacios físicos y poseen la autotrascendencia y la naturaleza sobrenatural del sujeto. (3) Desarrollar capacidades de práctica virtual. La práctica en el sentido tradicional siempre toma las cosas materiales como objetos y tiene lugar en el tiempo y el espacio reales. En la era de la información ha surgido y desarrollado una especie de "actividad perceptiva bidireccional orientada a objetos llevada a cabo por el sujeto en el espacio virtual según un determinado propósito" [8]. Permite que las actividades prácticas humanas pasen gradualmente de plataformas de actividad física basadas en objetos físicos y energía a plataformas de actividad virtual basadas en computadoras y redes. Hay muchos tipos de práctica virtual, que se materializan en dos tipos básicos: una es la práctica virtual con simulación e imitación, y la otra es la práctica virtual con mayor exploración y creatividad.
Como una nueva forma de práctica promovida por la revolución de la tecnología de la información, la práctica virtual puede ayudar a las personas a comprender la connotación de la práctica más profundamente, especialmente el proceso y la esencia de la interacción sujeto-objeto y la "objetificación bidireccional". Deshacerse de la tendencia de la gente a "adorar la producción material", "adorar la objetividad" y despreciar la iniciativa del sujeto, lo que demuestra plenamente que las actividades prácticas humanas no son un simple proceso de transformación material entre sujeto y objeto, sino que al menos incluyen la energía y la energía. entre sujeto y objeto. Al mismo tiempo, el surgimiento de la práctica virtual también rompe la estricta distinción entre práctica tradicional y cognición, práctica y conocimiento. La teoría de la práctica tradicional a menudo enfatiza la objetividad y la realidad directa del proceso de práctica, requiriendo que la conciencia y los conceptos humanos actúen de manera realista sobre objetos objetivos con la ayuda del cuerpo humano, las condiciones ambientales y los sistemas intermediarios. A la categoría de cognición pertenecen las cosas que sólo surgen en el pensamiento, la conciencia y la lógica y que no son realmente "vistas objetivamente". El surgimiento de la práctica virtual ha revolucionado el alcance de la práctica humana, enriquecido las formas de práctica social y mejorado enormemente la subjetividad humana.
Referencia
Guerra Nacional. Filosofía subjetiva[M]. Beijing: Renmin University of China Press, 2011.23
[2] Kant dividió las capacidades cognitivas humanas en tres categorías: perceptivas, intelectuales y racionales.
En "Crítica de la razón pura" (traducida por Deng Xiaomang), propuso: "La capacidad (sensibilidad) de obtener representaciones a través de la forma en que somos estimulados por los objetos se llama sensibilidad. Entonces, con la ayuda de la sensibilidad, el objeto se da a "Nosotros, y sólo la percepción puede proporcionarnos la intuición. Pero estas intuiciones se piensan a través de la inteligencia, y los conceptos se generan a partir de la inteligencia. Al mismo tiempo, consideraba la razón como la capacidad de comprensión más amplia". "Considerar la razón como la capacidad de obtener la unidad de las reglas intelectuales bajo principios"; "Todo nuestro conocimiento comienza con la sensibilidad, luego entra en la comprensión y finalmente termina con la razón. No hay nada más elevado que la razón."
[3] El filósofo virtual Michael Heim dijo una vez en su libro "De la interfaz al ciberespacio - La metafísica de la realidad virtual": "El ciberespacio como producto pertenece al platonismo". En opinión de Platón, los objetos señalados por el mundo de la experiencia humana son no son más que el resultado de la proyección exterior de los propios pensamientos inherentes del ser humano, y son productos del mundo conceptual. Los procesos cognitivos humanos sólo pueden comprender objetos en el mundo empírico a través del proceso lógico del pensamiento y la memoria psicológica. Por tanto, el ciberespacio, como producto de la lógica y la racionalidad humanas, tiene en parte la naturaleza de las ideas platónicas.
[4]Marx y Engels. Las obras completas de Marx y Engels (volumen 9) [M]. Beijing: People's Publishing House, 2009: 436
[5] En la filosofía premarxista, la forma dominante de pensar es el pensamiento físico puro destinado a perseguir la existencia última, la ontología eterna y la verdad absoluta. Esta forma de pensar explica el mundo existente a partir de una esencia preestablecida, infiere las cosas existentes a partir de sus orígenes originales y persigue una esencia única desde un punto de vista bipolar. Ver: Zhang Mingcang. En la práctica virtual[M]. Kunming: Editorial del Pueblo de Yunnan, 2005: 50.
[6]Xu Meiling. La teoría de la comunicación de Marx y el desarrollo integral de la libertad humana[J]. Desarrollo Económico y Social. 2009 (1)
[7]Kong Wei. Modo de producción social desde la perspectiva de las tecnologías de la información[D]. Beijing: Escuela Central del Partido, 2004: 59
[8] Zhang Mingcang. Práctica Virtual[M]. Editorial del Pueblo de Kunming Yunnan 2005: 40