Consultoría de información educativa de Guizhou Shi Jing Weiguo
Revela el estatus de etiqueta del mundo que no conoces
Pocos países tienen una historia tan larga como China, y pocos países se atreven a afirmar ser una "tierra de etiqueta" ". Sin embargo, cuando los chinos viajan al extranjero, se encuentran con todo tipo de situaciones embarazosas una tras otra. En este momento, ¿los malos comportamientos de las personas tienen su origen en la materialización de la sociedad y el declive de la moralidad? Sin embargo, nunca cuestionaremos si hay algo malo en la “cultura de la etiqueta” de China que existe desde hace más de dos mil años. Nanshan Kongtong le dirá lo que no sabe sobre la "tierra de la etiqueta".
En primer lugar, el "ritual" más antiguo tenía poco que ver con la civilización social.
Muchas personas recordarán que los chinos que han sido educados en el "deber" durante miles de años deberían ser los más informados y educados en las interacciones sociales, pero este no es el caso.
El significado original más antiguo de "ritual" es bendición a los dioses, lo que significa que sólo cumpliendo los sistemas y comportamientos de adoración a los dioses se pueden bendecir a los dioses. Durante la dinastía Zhou Occidental, algunas personas ampliaron el alcance del "ritual" a tres niveles: el primer nivel, la relación entre personas y fantasmas, personas y personas, y personas y naturaleza, que es equivalente a la filosofía y ética actuales; Nivel: gobernantes Los requisitos y normas de comportamiento son equivalentes a las reglas y regulaciones existentes. El tercer nivel equivale a la ley actual, que estipula una serie de sistemas como el sistema organizativo del país y el sistema de castigo militar.
El nombre de este hombre es Duke Zhou. Para gestionar mejor la sociedad, confirmó las leyes políticas, regulaciones y normas morales de la dinastía Zhou Occidental en forma escrita, formando así un conjunto relativamente completo de leyes y regulaciones que involucran la fundación del país, la política, el derecho, la cultura y la educación. castigo militar, impuestos, alimentación y vestido, dormir en templos, etc. Sistemas de carruajes y caballos, agricultura, industria, comercio, medicina, artesanía y diversas especialidades y leyes.
En otras palabras, los primeros "rituales" en China parecían facilitar la gestión social y la gobernanza y no tenían nada que ver con la civilización social.
En segundo lugar, la alienación de los "rituales" se ha convertido en el principal culpable de la anticivilización.
Después de las dinastías Qin y Han, los tres niveles anteriores se han alienado en diversos grados, y la "etiqueta" se ha convertido en el principal culpable de la anticivilización:
1. El sistema crea artificialmente desigualdad y la racionaliza y naturaliza.
Hace una semana se utilizaban rituales para adorar a los dioses, pero los dioses estaban distantes, tenían clanes y tenían antigüedad. Entonces, para reflejar este nivel, existen diferentes manifestaciones externas. Esta expresión externa es "instrumento", que se puede entender como el "estándar de tratamiento" actual.
Confucio, Xun Kuang, Dong Zhongshu y otros han perfeccionado esta regla en diversos grados. La dirección de esta mejora fue la necesidad de gobernanza, que formó el sistema de etiqueta feudal inicial y finalmente estableció un sistema jerárquico con referencia a toda la sociedad en la dinastía Han. En esencia, el problema central a resolver es la distinción entre superioridad e inferioridad, es decir, el sistema patriarcal. Proporciona una forma realista y una base teórica para crear artificialmente desigualdad social.
Confucio dividió el mundo en dos categorías: caballeros y villanos. El caballero en boca de Confucio no tiene nada que ver con el carácter, sino que se refiere a una persona con estatus y conocimiento, mientras que un villano se refiere a una persona sin estatus o conocimiento oficial. Deberíamos tratar a estos dos tipos de personas de manera diferente.
En cuanto a Xunzi, creía que la función de la etiqueta es "distinguir grupos", lo que significa dejar que ricos y pobres tengan su propia clase, y fortalecer esta clase, para que todos puedan lograr logros sociales. armonía sobre la base de la identificación con la propia clase, permitiendo que las personas estén satisfechas con su propio entorno y estatus.
Dong Zhongshu propuso las "Tres Directrices Cardinales y Cinco Reglas Constantes" para mantener la jerarquía feudal. Primero, describió los Tres Principios Cardinales y los Cinco Principios Constantes como "la voluntad de Dios" y les dio autoridad divina. Con la idea de "Yang Zun Yin Bei", se demuestra que la relación amo-esclavo de las Tres Directrices Cardinales es inmutable e invertida, el orden jerárquico del gobierno feudal se deifica en la ley del universo, y la racionalidad del gobierno feudal se demuestra desde los aspectos del poder divino, el poder imperial, el poder del clan, el poder del marido, etc. La naturaleza y la eternidad crearon una base teórica para la clasicización de la sociedad feudal china. A partir de entonces, las "Tres Directrices y Cinco Reglas Constantes" se convirtieron en los grilletes espirituales de los gobernantes feudales, racionalizando la desigualdad y tratando a las personas como la verdad del universo y el estado de naturaleza.
Más de dos mil años después, estas ideas de etiqueta se han convertido en un obstáculo importante para que el pueblo chino avance hacia una sociedad civilizada, y también son un gran culpable de la anticivilización.
2. La ética, el carnaval moral de los hipócritas, principio de la naturaleza humana.
En los primeros años de la dinastía Zhou Occidental, el pensamiento centrado en las personas comenzó a surgir, el camino de los fantasmas y los dioses comenzó a debilitarse y Zhou Gong aclaró la ética.
En este momento, el núcleo de la etiqueta son cuatro palabras, "Zunde protege a la gente" y "Zunde", que significa comprender y respetar las leyes de la naturaleza y la naturaleza humana, que es lo que ahora se llama el espíritu científico. proteger al pueblo" es ocho La palabra, es decir, "lo que el pueblo quiere, Dios lo seguirá". Sobre esta base, la ética y la moral que propuso están dirigidas a los gobernantes, es decir, todas las restricciones están dirigidas a quienes están en el poder, no a la gente común, al igual que enfatizaríamos a las personas que no lastimen a las hormigas a voluntad, pero no a las hormigas. , no muerdas como los humanos.
Pero esta situación se volvió diferente en la dinastía Han.
En ese momento, el emperador Wu de la dinastía Han celebraba su cumpleaños y no vino un nuevo ministro, así que le preguntó por qué. El hombre dijo que fue a celebrar el cumpleaños de su padre. El emperador Wu de la dinastía Han preguntó enojado: "¿Quién es más importante, tu padre o yo?". El sacerdote respondió: "Por supuesto que mi padre es importante".
Antes de la dinastía Han, el padre era más importante que el emperador. Si el emperador quiere matar a tu padre, si matas al emperador directamente, nadie pensará que has hecho algo malo, porque a los ojos de la gente durante los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra, el emperador es solo el presidente de un empresa de la que hablamos hoy, y el padre es un pariente cercano. Si el presidente le pregunta si su padre es más importante o él, sentirá que algo anda mal con su lógica de pensamiento.
Sin embargo, la respuesta del ministro decepcionó al emperador Wu de la dinastía Han. Si el emperador no era la autoridad sobre el mundo, ¿cómo podría mantener su gobierno? Entonces le dijo a Dong Zhongshu: No dejes que esto vuelva a suceder.
Por lo tanto, la historia de China ha durado miles de años y la educación en etiqueta nunca se ha detenido. Junto con él, el emperador Wu de la dinastía Han "estableció conceptos políticos y normas morales que estaban en consonancia con los intereses del gobierno feudal como nombres, les puso nombres y los hizo famosos" y los utilizó para educar a la gente, llamándolos "religiones famosas". Su contenido son tres principios cardinales y cinco principios constantes, por lo que también se le llama "enseñanza famosa".
Comenzó con piedad filial y le dijo al mundo que debemos ser filiales con nuestros padres y obedecerlos en todo. Esto es aceptable para todos en el mundo, pero ¿a quién deberían escuchar los padres? Es de sentido común escuchar la política y el camino al cielo. Pero no te dijo mucho. ¿A quién escucha el gobierno? Escuche a Su Majestad, ¿quién es el representante del Cielo? Es el emperador.
"El Clásico de la Piedad Filial" cuenta con 18 capítulos en total. El primer capítulo dice que el vello de nuestro cuerpo proviene de nuestros padres y debe ser apreciado. Esto es piedad filial. Estarás de acuerdo y luego él te dirá que esto es sólo el comienzo de la piedad filial. La verdadera piedad filial significa honrar a los antepasados, realizar actos meritorios y servir a la corte. Hay casi dieciséis capítulos que siguen. En la superficie, tratan sobre la piedad filial, pero en realidad tratan sobre "lealtad". Debemos ser leales cuando la lealtad y la educación no son satisfactorias.
Los gobernantes darán ciertos nombres a las personas que se ajusten a la ideología gobernante, para que puedan convertirse en modelos a seguir para toda la sociedad a fin de mantener su gobierno.
Debido a que muchas ideas dominantes van en contra de la naturaleza humana y las leyes de la naturaleza, en una sociedad civilizada, los comportamientos de estos modelos a seguir son a menudo antihumanos, antifamiliares y antisociales, como el sentido común, como como suicidarse para preservar el honor, ser casto y no volver a casarse, sacrificar su vida por el emperador, matar por su familia, etc. Así que estos modelos a seguir en China son para tontos.
La educación (ética) de los famosos chinos es un programa hecho a medida para celebridades comunes y corrientes. Cultiva sistemática y continuamente el deseo de las personas de tener una buena reputación en toda la sociedad, y pueden renunciar a sus sentimientos, intereses y vidas en aras de la "fama".
El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming es otra promoción de Mingjiao. Su centro es "eliminar los deseos humanos y preservar los principios naturales". Los principios naturales aquí son los pensamientos de Mingjiao, que se oponen a los "principios naturales". " y "deseos humanos". El efecto de esta oposición es que el gobernante controla al "pueblo" en todos los aspectos.
En Europa, sin embargo, se impulsó el humanismo durante este período. Defiende que "el hombre es el fundamento de todas las cosas" y se opone a los privilegios feudales y los derechos divinos de la naturaleza humana. Abogar por la democracia, la ciencia, la libertad, la igualdad y la liberación individual. Sin embargo, debido a que el neoconfucianismo y la ética sirvieron para consolidar el sistema feudal y fueron apreciados y promovidos por los gobernantes, Zhu, junto con Confucio y Dong Zhongshu, se convirtieron en los tres pensadores más influyentes de la historia de la antigua China.
Cuando una sociedad niega la democracia, la libertad, la ciencia y la individualidad, pero quiere controlar los pensamientos de las personas, sin importar cuál sea el nombre, no puede evitar el declive de la naturaleza y la moralidad humanas. En una sociedad antihumana, la educación en etiqueta siempre se llevará a cabo en la dirección opuesta a la civilización. Al mismo tiempo, cualquier educación moral que vaya en contra de la naturaleza humana básica será hipócrita.
3. Respeto mutuo y respeto relativo en la etiqueta.
En una sociedad autoritaria jerárquica a largo plazo, la comprensión de la gente sobre el autoritarismo y el poder casi ha alcanzado el nivel de verdad universal, y el sistema de etiqueta establecido sobre la base de la desigualdad desde 2000 ha adquirido aún más esta identificación con el autoritarismo se lleva al nivel del conocimiento innato.
Se cree que los absolutistas son necesarios y hacen más bien que mal. La gente utiliza el pensamiento de etiqueta de "se respetan los tabúes" para exaltar a los autoritarios. Tenía el poder de asesinar a sus hermanos y obligar a morir a su padre, pero Cheng y sus descendientes han matado a decenas de millones de personas. Todavía se les considera los monarcas británicos, una generación de arrogancia. Los chinos creen más en el poder de la violencia y el poder y continúan utilizando mentiras para glorificar la violencia y el poder. ¿Por qué el mal es invencible en la mente del pueblo chino, porque el mal siempre viene después de tomar el poder?
Bajo el poder de la violencia, todas las personas sólo pueden ser respetadas. Lao Baigan respeta al magistrado del condado, el magistrado del condado respeta al magistrado del condado, el magistrado del condado respeta a los ministros de los seis ministerios y los ministros respetan al primer ministro. Bueno, esta relación es irreversible. La mayor parte de la dignidad y el respeto obtenidos por las personas del nivel inferior se basan en el sacrificio de la dignidad y el respeto de las personas del nivel inferior.
Sin embargo, bajo la propaganda y la educación ética a largo plazo, se considera una virtud, con racionalidad natural, y la gente también puede saborear su belleza. Cómo arrodillarse ante el emperador, cuál es la postura estándar y cómo retirarse son aspectos particulares. La gente disfruta haciéndolo y se ha convertido en una parte importante de la etiqueta civilizada.
La cultura de etiqueta de China es en gran medida una cultura esclavista, basada en el respeto relativo basado en la desigualdad entre las personas, lo que está lejos del respeto mutuo de la civilización moderna.
Para los chinos, siempre que obtengan tres cosas, diferentes personas pueden respetarlos fácilmente: poder, reputación y dinero. De manera similar, después de tener estas tres cosas, ya no necesitan "respetar" a tanta gente.
Si un tipo de etiqueta o "civilización" se basa en sacrificar los derechos y la dignidad de otro grupo de personas, entonces por muy larga que sea, por muy embellecida que esté, no tiene nada que ver con el mundo civilizado.
2. Características de la cultura de etiqueta china
1. El trato más elevado: hacer una excepción
En la cultura de etiqueta china, el mejor trato para una persona no es Seguir las reglas, pero hacer una excepción. Desde los gobernantes hasta la gente corriente, todos se enorgullecen de ser tratados como una excepción. Inconscientemente, los chinos respetarán las reglas como esclavos cuando no tienen poder, dinero o reputación, pero cuando los tengan, despreciarán todas las reglas. Este es un resultado diferente de nuestra cultura litúrgica.
2. Personalidad dividida en la ética
Si no se hubiera convertido en funcionario, habría odiado lo que había hecho, pero si se hubiera convertido en funcionario, nunca se cansaría de hacerlo. él. La etiqueta a largo plazo de la fama y la fortuna ha hecho que los chinos sólo se interesen por los intereses. Incluso cuando se mencionan la equidad y la justicia, a menudo son accesorios para ganar fama y riqueza. Siempre que al final puedas alcanzar fama y fortuna, la gente puede incluso aceptar todos tus crímenes y alabar tu fuerza.
Entonces, puedes ver que la gente de abajo a menudo piensa por el bien de los gobernantes. Tienen una forma de aprender del mundo y de los países, y su esencia es cómo utilizar tácticas para tratar con personas como él.
Bajo este tipo de etiqueta, los chinos persiguen la benevolencia, la justicia, el decoro, la sabiduría y la confianza en la apariencia, pero de hecho, en China, decir que una persona puede ser una buena persona a menudo es enseñarle cómo ser una buena persona. Sea discreto, sofisticado, manipulador y despiadado.
Durante miles de años, el pueblo chino ha sido muy versado en etiqueta y sofisticación. Lo único que ha abandonado es la búsqueda de la verdad y la perseverancia en la justicia.
3. Sobre la antigüedad y la asfixia de la innovación
En la ética feudal, es extremadamente inmoral que los estudiantes vayan en contra de los deseos de sus profesores, que los niños vayan en contra de los deseos de sus padres. , y que los funcionarios vayan en contra de los deseos de sus superiores. Por lo tanto, se puede ver a los estudiantes haciendo todo lo posible para defender la teoría del maestro, pero rara vez se ve a los estudiantes señalando las deficiencias del maestro. Si no están de acuerdo con el maestro, serán reprendidos como "Tienes las alas duras, no te atrevas a hacerme lo correcto" o "Infiel, injusto y poco filial".
Al mismo tiempo, a los profesores les gustan los estudiantes obedientes y no les gustan los estudiantes con espíritu de pensamiento independiente. Sólo así podrán mantener su autoridad. Una persona que creció con un sentimiento de autoritarismo considerará cualquier comportamiento contrario a sus propias opiniones como un desafío a sí mismo o al orden existente, lo cual no está permitido. Por lo tanto, el espíritu innovador y la individualidad del pueblo chino se han eliminado demasiado desde la infancia.
4. Sea tan educado como una persona común.
En restaurantes y hoteles, a menudo se puede ver gente criticando a los camareros, porque en el subconsciente chino, la "gente común" no necesita apegarse a los rituales, y los rituales se dejan en manos de los "maestros". Todos ignoran que todos los que están frente a nosotros son, ante todo, una "persona", y luego son personas de diferentes países, diferentes grupos étnicos, diferentes géneros y diferentes niveles de riqueza y pobreza. A los ojos del pueblo chino, la gente a menudo se divide en dos categorías, una es poderosa y la otra no es poderosa.
En tercer lugar, un "estado de etiqueta" está lejos de ser un estado civilizado.
Si una persona bebe leche durante mucho tiempo, pero eventualmente tiene un problema físico, solo puede probar uno cosa. La leche es muy nutritiva, pero alguien le puso melamina. Normalmente, la gente se negaría a beber más esta leche. Sin embargo, en el proceso de reflexión sobre la cultura feudal, lo aterrador es que muchas personas buscan dónde ponerlo, pero no se niegan. Todo el mundo dice que la leche era originalmente buena, pero alguien le puso veneno y luego la bebió mientras hablaba.
Es más, grité sorprendido que encontré melamina en mucha leche, que me dejaron mis antepasados. ¿Cómo puedo tirarlo?
No podemos negar que existe un grupo de “estados de etiqueta” viviendo en la tierra de China. Defienden la reputación y el poder, respetan y apoyan el poder, y tienen un servilismo formado a lo largo de más de 2.000 años. Es posible que inconscientemente carezcan de la búsqueda de la verdad y de la insistencia en la justicia. Piensan que la desigualdad es sentido común y la justicia es una mentira. Están llenos de benevolencia y moralidad, fama y riqueza. No les importa la justicia social. Sólo les importa si pueden obtener más beneficios. Son víctimas de una sociedad autoritaria y son sus cómplices.
Están orgullosos de ser un "estado de etiqueta", pero no saben que estas cuatro palabras son la marca de los esclavos y existen desde hace más de 2.000 años. Lo tratan como un hermoso tatuaje y lo lucen por todas partes. Le dan a la persona que dejó esta marca la reputación de santo. En sus recuerdos, están orgullosos de las dinastías Han, Tang, Song y Yuan. Viven en una sociedad civilizada ilusoria y defienden la ley de la jungla. Afirman que viven en una civilización antigua.