¿Quién puede enviar currículums de personajes históricos?
En los primeros años de Wanli, nacieron cuatro hombres talentosos, Chen, Luo, Zhang y Ai. Leen mucha poesía, muchos clásicos e historia. Aunque están frustrados políticamente y tienen un estatus social bajo, están conectados física y mentalmente y "son felices cuando son iguales y felices cuando son diferentes".
Chen (1567-1641), natural de Linchuan, fue un antiguo escritor de finales de la dinastía Ming. En el segundo año de Chongzhen (1629), rindió homenaje, ocupó el séptimo lugar en el examen provincial en el segundo año y se convirtió en Jinshi a la edad de 68 años en el cuarto año. Ha sido inteligente y estudioso desde que era un niño. Cuando tenía cinco o seis años, podía memorizar "Las Analectas de Confucio", "Mencio", "Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio". Cuando tenía 10 años, vi una copia del "Libro de los Cantares" en la pila de papeles usados de otra persona. Lo tomé y me apresuré a irme. Todavía vivía en una colina alta y lo recitaba, lo que hizo que nunca lo olvidara. Obtuvo un puesto oficial en sus últimos años, pero desafortunadamente su ambición no fue revelada. En el año 13 de Chongzhen (1640), se le ordenó proteger a su viejo amigo Cai. Cuando regresó al sur con su ataúd, murió. de enfermedad en el camino a Jining. Es autor de "Lectura de cuatro libros", "Lectura de cinco clásicos", "Interpretación de Yi Jing" y "Una breve interpretación de Zhou Yi". Sus colecciones incluyen la Colección Taiyi Shanfang, la Colección Wuji y la Colección Hushan.
Luo Wanzao (?-1647), nombre de cortesía Wenzhi, nació en Tengqiao, Linchuan, y fue un antiguo escritor de finales de la dinastía Ming. Cuando era niño, adoraba a Tang Xianzu como mi maestro y leía muchos libros. Lo aprendí de él en el séptimo año de Tianqi (1627). Una vez sirvió como magistrado del condado de Shanghang, provincia de Zhejiang y director del Departamento de Ritos. En ese momento, la dinastía Ming era políticamente corrupta, el país era débil y la gente era pobre, el caos estaba por todas partes y las tropas Qing entraron en el país. Se preocupa por el país y su gente. Tiene una relación cercana con Ai Nanying. Después de la muerte de Ai, se entristeció profundamente y falleció unos meses después. Luo Wanzao, Chen, Zhang Shichun y Ai Nanying formaron la "Sociedad Zhang Yu" y fueron conocidos como los "Cuatro Talentos de Linchuan". Su conocimiento es incomparable. En ese momento, Wen Jian era limpio y delicado, incluidas las palabras de cientos de escuelas de pensamiento. Este artículo es atractivo y da en el blanco. Sus obras incluyen "Temple Collection" y "Thirteen Classics", que están incluidas en el "Catálogo Sikuquanshu".
Zhang Shichun (1575-1644), nombre de cortesía Qiang, era natural de Linchuanjian (bajo la jurisdicción del actual condado de Fengcheng). En el primer año de Tianqi (1621), fue otorgado a Confucio, un famoso erudito Hanlin en Beijing. Se desempeñó sucesivamente como magistrado del condado de Tianchang, Zheng Xue, eunuco imperial y prefecto de Liuzhou. Leal a la dinastía Ming, presentó una carta solicitando instrucciones sobre asuntos militares y abogó firmemente por "restaurar el poder de la prefectura y los condados para su propio uso y por su cuenta", pero no fue adoptada y Nanjun finalmente fue destruido. Cuando Chongzhen era de mediana edad, Zhang Shichun ya tenía setenta años cuando fue nombrado prefecto de Liuzhou. Cuando me enteré de que la capital estaba ocupada por los manchúes, enfermé de pena y morí en Liuzhou. El artículo de Zhang Shichun critica las diferencias y dice algo significativo. Sus obras incluyen "Cuatro libros en Lishu" (recopilados en "Sikuquanshu") en seis volúmenes, "Xiyibao" en doce volúmenes (recopilados en la "Serie Zhang Yu"), y otras colecciones de Lishu y no Lishu se enumeran en "Sikuquanshu General". Catalogar.
Ai Nanying (1583-1646), natural de Linchuan Xinji (ahora bajo la jurisdicción de Dongxiang), fue un ensayista y crítico literario de finales de la dinastía Ming. Tuvo talento desde niño y recibió una buena educación familiar. Se alfabetizó a la edad de siete años y escribió Siete sabios del bosque de bambú. De adulto, fue aún más estudioso y culto, lo que hizo que su reputación se extendiera por todas partes y pudiera estudiar en todo el país. En el cuarto año de Tianqi (1624), fue ascendido. Lideró el establecimiento de la Sociedad Zhang Yu. Después de que las tropas Qing se dirigieron al sur, fueron a Fujian para encontrarse con el rey de Tang. Las "Diez cosas de qué preocuparse" de Chen fueron entregadas al jefe del Ministerio de Guerra y luego cambiadas a la censura. Murió pronto en Yanping. Ai Nanying y sus compatriotas Zhang Shichun, Luo Wanzao, Chen y otros asumieron como su deber promover una escritura sencilla y elegante, y abogaron por que la poesía debería reflejar sentimientos verdaderos. Se opusieron a la imitación del antiguo dicho de que "la literatura debe provenir de Qin". y Han" y la búsqueda de estilos de escritura difíciles después de las Seis Dinastías. Estas ideas se convirtieron en las precursoras de la teoría literaria de la Escuela Tongcheng en la dinastía Qing. También grabaron artículos sobre cuatro personas para el mundo. Cuando la gente vivía entre ellos, los llamaban las "Cuatro Familias de Jiangyou" o "Luo Chen y Zhang Ai". La "Colección Tianpuzi" fue prohibida en la dinastía Qing, y las "Notas de Gong Yu" son anotaciones geográficas que se conservan en el "Catálogo general de Sikuquanshu". Además, también editó más de mil volúmenes de historia antigua y moderna, pero todos ellos fueron destruidos por un incendio.
Qu Yuan: el primer gran poeta patriótico en la historia de la literatura
Original de Chu, un destacado político y poeta patriótico de finales del Período de los Reinos Combatientes. El nombre es Ping y la palabra es Yuan. Descendientes de Qu Xian, hijo de Xiong Tong, rey de Chu Wu. Originario de Danyang (ahora Zigui, Hubei).
Qu Yuan experimentó tres períodos en su vida: el rey Wei de Chu, el rey Huai de Chu y el rey Xiang de Qing. Sus principales actividades fueron durante el período del rey Huai de Chu. Este período es la víspera de la inminente reunificación de China. "El emperador de Qin es horizontal, el rey de Chu es vertical". Qu provenía de una familia muy conocida y era bueno gobernando el caos. Fue muy respetado en sus primeros años. Para hacer realidad la gran causa de la unificación del estado de Chu, Qu Yuan ayudó activamente en la reforma y el fortalecimiento, insistió en unir el estado de Qi para resistir a Qin y una vez hizo que el estado de Chu fuera próspero y fuerte. Sin embargo, debido a los agudos conflictos internos y externos entre Qu Yuan y el decadente grupo aristocrático del estado de Chu, así como a los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue posteriormente incriminado por el pequeño grupo y alienado por el rey Huai de Chu.
En el año decimoquinto de Wang Huai (304 a.C.), Zhang Yi viajó de Qin a Chu y sobornó a comerciantes de Shanxi, Zilan, Zheng Xiu y otros con enormes sumas de dinero como espías, y al mismo tiempo Ofreció "seiscientas millas de tierra a los comerciantes". Engañó a Wang Huai, lo que provocó que Qi y Chu rompieran sus relaciones diplomáticas. Después de ser engañado, se enojó y envió tropas a Qin dos veces, pero fue derrotado en ambas ocasiones. Por lo tanto, se ordenó a Qu Yuan que enviara un enviado a Qi para reconstruir la amistad entre Qi y Chu. Una vez más, Zhang Yi pasó de Qin a Chu para desintegrar la alianza Qi-Chu, pero fracasó. En el año veinticuatro, Qin Chu formó una alianza con Huang Ci, y Chu fue completamente aceptado por Qin. Qu Yuan también fue expulsado de Yingdu y trasladado a la dinastía Han del Norte.
Treinta años después de Wang Huai, Qu Yuan regresó a Duying. Ese mismo año, Qin concertó una cita con los agregados militares, pero fue detenido por Qin y finalmente murió en Qin. Después de que Wang Xiang ascendiera al trono, continuó implementando la política de rendición. Qu Yuan fue expulsado nuevamente de Yingdu y exiliado al sur del río Yangtze, vagando entre Yuan y Xiang. En el año 21 del rey Xiang de la dinastía Qing (278 a. C.), el general Qin no pudo atacar a Ying. Qu Yuan estaba tan enojado que se arrojó al río Miluo y murió por sus ideales políticos.
Las obras de Qu Yuan incluyen "Li Sao", "Tian Wen", "Nine Songs (11)", "Nine Chapters (9)" y "Calling the Soul", un total de 23 artículos. Además, todavía existe controversia en los círculos académicos sobre si "Buju" y "El Pescador" fueron escritos por Qu Yuan. Entre ellos, "Li Sao" es la obra maestra de Qu Yuan y la letra política romántica más larga en la historia de la literatura china antigua. "Tianwen" es un poema raro y único en los tiempos antiguos y modernos. Plantea continuamente 172 preguntas al cielo, que abarcan astronomía, geografía, literatura, filosofía y muchos otros campos. Muestra las audaces dudas del poeta sobre los conceptos tradicionales y el espíritu científico de buscar la verdad. "Nine Songs" es un conjunto de canciones musicales para adorar a dioses basadas en canciones populares. En el poema se crea una gran cantidad de imágenes de dioses, la mayoría de las cuales son canciones de amor.
Las obras de Qu Yuan registran su persistencia en el ideal de la "política hermosa" y su lucha contra el decadente grupo aristocrático del estado de Chu. Su ideal de "gobierno hermoso" se refleja en sus obras, es decir, "fomentar talentos y empoderar a las personas, pero haciendo sólo lo correcto pero no igualitario" ("Li Sao"). La llamada "promover el talento y empoderar" significa seleccionar personas verdaderamente talentosas para gobernar el país, oponerse al secularismo y limitar el monopolio del poder de la vieja aristocracia. También utilizó las historias históricas del esclavo Fu Shuo, el carnicero Lu Wang y el vendedor ambulante Ning Qi como ejemplos para ilustrar la racionalidad de seleccionar talentos independientemente de su estatus. El llamado "seguir la cuerda sin ser bárbaro" significa practicar la ley, es decir, la ley no es cara y limita los privilegios de la vieja aristocracia. El ideal de "política hermosa" de Qu Yuan reflejaba su fuerte oposición al decadente grupo aristocrático del estado de Chu y expresaba sus requisitos progresistas para deshacerse de la mala política. Su objetivo final era salvar a la patria del peligro y poner al estado de Chu en el camino hacia el camino hacia el futuro. prosperidad. En relación con esto, las obras de Qu Yuan también expusieron profundamente la oscuridad de la política de Chu, la decadencia del grupo aristocrático de Chu y la fatuidad del Rey de Chu. También demostraron su adhesión al ideal de un "gobierno hermoso", su integridad. y su espíritu de lucha de "nunca lamentar nueve muertes" al mismo tiempo muestra su determinación de preocuparse por el país y el pueblo, amar al país y al pueblo y dedicarse a la patria; Aunque Qu Yuan fue exiliado o incluso exiliado, siempre pensó en el ascenso y la caída de la patria y el sufrimiento de la gente. Esperaba que el Rey de Chu se arrepintiera, trabajara duro y se convirtiera en el maestro de ZTE. Sabía que ser leal a la honestidad y la franqueza conduciría al desastre, pero siempre "lo soportó pero no podía darse por vencido"; sabía que enfrentaba muchos peligros, y en la era del "uso de materiales de Chu", podría haber ido; a otros países para encontrar una salida, pero se negó a irse del estado de Chu. Muestra su infinita lealtad a la patria y su personalidad y voluntad de "competir con el sol y la luna".
Qu Yuan es el primer gran poeta patriótico de la historia de la literatura china. Es un destacado representante de los poetas románticos. Como destacado político y patriota, el amor de Qu Yuan por la patria y el pueblo, su perseverancia en la verdad, su espíritu inquebrantable y su noble personalidad de "competir con el sol y la luna" han inspirado y nutrido a innumerables chinos durante miles de años. especialmente en tiempos de peligro nacional. Como gran poeta, el surgimiento de Qu Yuan no sólo marcó la entrada de la poesía china a una nueva era, desde el canto colectivo hasta la originalidad personal, sino que también su nuevo estilo de poesía, Chu Ci, rompió la forma de expresión del "Libro de las Canciones" y enriqueció enormemente el El poder expresivo de la poesía ha abierto un nuevo mundo para la creación de poesía china antigua. Por lo tanto, las generaciones posteriores llamaron colectivamente "Las Canciones de Chu" y "El Libro de las Canciones" el "Libro de las Canciones".
"Viento" y "Sao" son las fuentes de las dos excelentes tradiciones del realismo y el romanticismo en la historia de la poesía china. Al mismo tiempo, el Chu Ci representado por Qu Yuan también influyó en la formación de Han Fu.
En la historia de China, Qu Yuan es el poeta más respetado y querido por el pueblo. Según los registros de "Xu Qi·He Zhi" y "Sui Shu Geography", Qu Yuan se suicidó arrojándose al río el quinto día del quinto mes lunar. Las costumbres de hacer bolas de masa de arroz y competir con botes dragón durante el Festival del Bote Dragón en China el 5 de mayo se originaron a partir de la conmemoración popular de Qu Yuan. En 1953, Qu Yuan también fue catalogado como una de las "cuatro celebridades culturales más importantes" del mundo y fue conmemorado solemnemente por el Congreso Mundial Uigur y por personas de todo el mundo.
Sun Wu y "El arte de la guerra"
Sun Wu era un nativo de finales del período de primavera y otoño y descendiente de la familia Tian del estado de Qi. Más tarde, cuando llegó al estado de Wu, el rey Helu de Wu lo nombró general y dirigió su ejército para atacar el estado de Chu. Según la leyenda, "El arte de la guerra" fue escrito por Sun Tzu y contiene 13 capítulos.
"El arte de la guerra de Sun Tzu" formula principios estratégicos y tácticos relativamente sistemáticos basados en las leyes objetivas de la guerra. Cree que para ganar una guerra es necesaria una planificación y preparación adecuadas. Concede gran importancia a la lucha política y cree que lo mejor es "vencer al enemigo sin luchar". Se cree que durante la guerra es necesario comprender y comprender plenamente la situación del enemigo. Como dice el refrán: "Conócete a ti mismo y al enemigo, y podrás librar cien batallas sin peligro". Si no te conoces a ti mismo, estarás condenado al fracaso en cada batalla. Señale que lo más importante en el combate es la iniciativa. Requiere el uso correcto de las tropas, enfatiza que "nos especializamos en dividir al enemigo", y se esfuerza por concentrar las propias fuerzas y forzar la dispersión de las fuerzas enemigas, formando así una situación favorable de "uno contra diez" y "con más para atacar menos". Las tácticas deben ser flexibles y "atacar al enemigo por sorpresa". El mando de guerra debe "evitar la realidad y centrarse en lo imaginario" y debe ser tranquilo, decidido y valiente. Además, "El arte de la guerra de Sun Tzu" presenta algunos principios importantes en términos de terreno, reconocimiento, educación en disciplina militar, etc.
"El arte de la guerra" es una excelente obra militar con una visión dialéctica sencilla. No sólo ocupa una posición importante en la historia militar de China, sino que también tiene una gran reputación en la historia militar mundial.
Xiang Yu: el líder anti-Qin de finales de la dinastía Qin, conocido como el Señor Supremo de Chu occidental.
Uno de los líderes anti-Qin importantes de finales de la dinastía Qin. afirmó ser el Señor Supremo de Western Chu después de la muerte de Qin. Nació Xia Xiang (ahora suroeste de Suqian, provincia de Jiangsu). Nombre, palabra Yu. El abuelo Xiang Yan era un famoso soldado Chu al final del Período de los Reinos Combatientes y fue asesinado por el general Qin Wang Jian. Tío Xiang Liang. Después de la unificación de Qin, Xiang Liang mató gente, escapó de Wuzhong con Xiang Yu y organizó y entrenó en secreto a los hijos de los invitados en el arte de la guerra. La habilidad de Xiang Yu para levantar el caldero es extraordinaria.
En el primer año de Qin II (209 a.C.), Chen Sheng y Guangwu lideraron un levantamiento contra Qin y establecieron el régimen de Zhang Chu. Después de escuchar la noticia, los nobles de los seis países anteriores también se rebelaron. En septiembre del mismo año, Xiang Yu y Xiang Liang se mataron entre sí y levantaron a Wu contra Qin. Xiang Liang se independizó y Xiang Yu se convirtió en general. Después de la muerte de Chen Sheng, sus subordinados le pidieron a Pingjiao que adorara a Xiang Liang como rey de Chu. En marzo del segundo año, Xiang Liang condujo a sus tropas a través del río y Chen Ying, el gobernador de Dongyang, hizo retroceder al ejército rebelde. Después de cruzar el río Huaihe, el general Yingbu y el general Pu llevaron a sus tropas a unir fuerzas. Su fuerza llegó a 670.000, convirtiéndose en la fuerza principal de las fuerzas armadas anti-Qin en ese momento. En junio del mismo año, Xiang Liang estableció Sun Xin, rey Huai de Chu, que todavía se llamaba rey Huai de Chu. El nombre de Xiang Liang es Wu Xinjun. Después de eso, Xiang Liang dirigió al ejército rebelde para derrotar al ejército de Qin en Dong'a, Dingtao y otros lugares. Xiang Yu y Liu Bang también capturaron Chengyang y llegaron brevemente a Qiu Yong. Pronto, Xiang Liang fue atacado por los generales Qin. Xiang Liang fue asesinado, Xiang Yu y Liu Bang se rindieron a Pengcheng (ahora Xuzhou, Jiangsu) y al Partido. Luego cruzó el río para atacar a Zhao, dejando atrás al rey Qin con su ejército para rodear a Olu. El rey Huai de Chu lo nombró general y a Xiang Yu como general adjunto para liderar las tropas para rescatar a Zhao. Xiang Yu atacó y mató a Qi y Qi en nombre de conspirar contra Chu. Wang Huai inmediatamente nombró a Xiang Yu como general y dirigió a todo el ejército para rescatar a Zhao. Xiang Yu dirigió personalmente a todo el ejército a través del río, destruyó calderos y barcos y atacó al ejército de Qin. Después de muchas batallas feroces, el ejército de Chu derrotó al ejército de Qin. Cuando el ejército de Chu rescató a Zhao, todos los ejércitos de los estados principescos se mantuvieron en pie. aparte. Después de la guerra, todos los príncipes y generales vinieron a ver a Xiang Yu. Todos se arrodillaron y no se atrevieron a levantar la cabeza. Todos obedecieron la orden de Xiang Yu. Entonces Xiang Yu derrotó nuevamente al ejército de Qin en las aguas residuales y tuvo a Zhang Han. Temía que la dinastía Qin no aceptara la rendición y matara a 200.000 soldados.
Cuando Xiang Yu dirigió su ejército a Guanzhong, Liu Bang ya había entrado en Xianyang con antelación. Debido a que el rey Huai de Chu tenía una cita, "el primero en entrar al paso fue Zhiwang", y Liu Bang debería ser el rey. Después de que Xiang Yu entró en el Paso, confió en sus 400.000 tropas para intentar destruir a Liu Bang y dominar el mundo. Gracias a las humildes palabras de Liu Bang, las dos partes se reconciliaron temporalmente. Xiang Yu inmediatamente dirigió a sus tropas para masacrar a Xixian, y Qin Min quedó decepcionado. En el primer año del emperador Gaozu de la dinastía Han (206 a. C.), Xiang Yu asumió el título de Emperador Justo, estableció su capital en Chen, otorgó a los príncipes y se convirtió en el señor supremo de Chu occidental. Según los 9 condados de Liang y Chu, la capital era Pengcheng y a Liu Bang se le concedió el título de Rey de Han. Pronto, Tian Rong, Tian Rong y otros enviaron tropas para atacar el estado de Chu uno tras otro. Liu Bang también decidió ir a Sanqin y avanzar hacia Chu occidental, por lo que estalló la Guerra Chu-Han que duró más de cuatro años.
Al comienzo de la Guerra Chu-Han, Liu Bang llevó a Xiang Yu a escoltar a Qi, y en abril del segundo año de la dinastía Han, capturaron Pengcheng. Xiang Yu inmediatamente regresó para rescatar y derrotó al ejército Han. Liu Bang se retiró a Xingyang.
Después de eso, Chu y Han estuvieron en un punto muerto a largo plazo en Xingyang. Aunque Xiang Yu ganó una serie de batallas, sus debilidades políticas y militares quedaron cada vez más expuestas. No sólo en Guanzhong, sino también en Pengcheng, perdió el terreno estratégico favorable, no pudo establecer una retaguardia estable y siempre estuvo en desventaja en las operaciones de dos líneas. El enfeudamiento inadecuado e injusto de los príncipes por parte de Xiang Yu llevó a los príncipes que no estaban satisfechos con el enfeudamiento a recurrir a Liu Bang, aislándolo cada vez más políticamente. Además, aunque Xiang Yu era valiente en combate, no era bueno empleando gente, por lo que cometió muchos errores políticos. En diciembre del quinto año de la dinastía Han, el ejército Chu fue sitiado en Gaixia (ahora al sureste de Lingbi, Anhui), y la gente casi no tenía qué comer. El ejército Han cantaba canciones de Chu por todos lados, Xiang Yu bebía vino y se lamentaba generosamente. Luego rompió con más de 800 seguidores, se perdió en Yinling y regresó a Dongcheng, dejando solo 28 seguidores. Los generales Han dirigieron 5.000 tropas para perseguirlo, y Xiang Yu dirigió sus tropas hacia el este hasta que se suicidó en Wujiang (ahora condado de He, Anhui). Liu Bang, el rey de Han, enterró a Xiang Yu en su antigua ciudad con Xiang Yu.
Introducción a Han Feizi
Han Fei (280 a. C. - 233 a. C.) fue un aristócrata coreano al que "le gustaba aprender el nombre de castigar a los demonios", y más tarde fue llamado Han Feizi. . Tanto él como Li Si fueron discípulos de Xunzi. En ese momento, Corea del Sur era muy débil y a menudo era intimidada por sus países vecinos. Propuso planes ricos y poderosos al rey coreano muchas veces, pero no fueron adoptados por el rey coreano. Han Fei escribió una serie de artículos como "Lonely Anger" y "Five Bases", que luego se incluyeron en un libro "Han Feizi". El rey Yingzheng de Qin leyó el artículo de Han Fei y lo elogió mucho. En 234 a. C., Han Fei llegó a Qin como enviado de Corea del Sur y escribió una carta al rey de Qin, instándolo a atacar a Zhao primero y frenar a Corea del Sur. Li Si estaba celoso del talento de Han Fei y trató de incriminarlo con Yao Jia. Han Fei se vio obligado a suicidarse tomando veneno.
Han Fei presta atención al estudio de la historia y cree que la historia se desarrolla y progresa constantemente. Cree que si el mundo de hoy sigue alabando "el camino de Yao, Shun, Tang y Wu", "será la sonrisa del nuevo santo". Por ello, abogó por que “al reparar en la antigüedad, no hay que tomar las cosas por sorpresa”, “si el mundo es diferente, las cosas serán diferentes”, “si las cosas son diferentes, las cosas serán diferentes” (todo se hace mal) , y las políticas deben formularse basándose en la realidad actual. Su visión de la historia proporcionó una base teórica para la reforma de la clase terrateniente en ese momento.
Han Fei heredó y resumió los pensamientos y prácticas del legalismo durante el Período de los Reinos Combatientes y propuso las teorías de la monarquía y la centralización. Abogó por que "las cosas están en las cuatro direcciones y en el centro; si los sabios persisten en todo, todo funcionará en todas las direcciones" (Todo está mal, los derechos de propiedad son correctos). El poder del país debe concentrarse en manos del monarca ("sabio"), quien debe tener el poder y la influencia para gobernar el mundo. "El Señor de los Miles de Jinetes es el Rey de los Miles de Jinetes. Por lo tanto, aquellos que controlan el mundo y conquistan a los príncipes también deben usar su poder". Para ello, el monarca debe utilizar diversos medios para eliminar a los propietarios de esclavos y a los nobles hereditarios, "dispersar sus partidos" y "apoderarse de sus asistentes" (cuando todo va mal, la forma principal es, al mismo tiempo, seleccionar un grupo de); Los funcionarios feudales que han sido templados por la práctica reemplazan. "El primer ministro debe partir del Departamento de Estado y el feroz general debe enviar a sus soldados" ("Han Fei Zixian Xue"). Han Fei también abogó por la reforma y la implementación del Estado de derecho, pidiendo "la abolición de las enseñanzas del rey anterior" (Han Fei Zi Tian Wen) y "tomar la ley como enseñanza" (nota de Han Fei Zi Wu). Destacó que cuando se promulga una "ley", ésta debe ser estrictamente aplicada y nadie puede quedar exento "La ley no es cara", "no eludir a los funcionarios después del castigo y no dejar atrás las buenas obras" (" Todo se hace con moderación"). También creía que sólo aplicando castigos severos la gente podría obedecer, la sociedad ser estable y el gobierno feudal consolidarse. Estas ideas de Han Fei reflejaban los intereses y demandas de la clase terrateniente feudal emergente y proporcionaron una base teórica para poner fin al separatismo feudal y establecer un estado feudal centralizado unificado. Después de que Qin Shihuang unificó China, muchas medidas políticas fueron la aplicación y desarrollo de la teoría de Han Fei.