Debate: ¿Qué es más importante, la ley o la libertad?
La palabra “libertad” proviene del latín (Libertas), y su significado original es ser liberado de las ataduras. La libertad es una cuestión eterna y deseable en la filosofía jurídica. Como ideal de la vida social de las personas, representa un valor muy alto. Sin embargo, ¿qué es la libertad? Pensadores y juristas de la historia han dado diferentes respuestas a esta pregunta después de reflexionar en profundidad. Por ejemplo, la antigua erudita griega Hera Gurlitt, basándose en la teoría del determinismo causal, creía que la libertad humana radica en la obediencia de las personas al poder o sus representantes que determina todo destino, es decir, la esencia de la libertad radica en la obediencia. El filósofo holandés Spinsano propuso por primera vez la relación entre libertad y necesidad. Posteriormente, el filósofo alemán Kant propuso que la libertad "se da sólo en la relación entre las cosas racionales (como causas) y los fenómenos (como resultados)", es decir, la libertad es sólo la capacidad de tener actividades racionales suprasensibles.
Las explicaciones de la connotación de libertad a menudo reflejan diferentes antecedentes académicos y están estrechamente relacionadas con la visión del mundo y la metodología del intérprete. Hayek, representante del liberalismo clásico, colocó la libertad en el centro de su sistema teórico y propuso el concepto de "libertad bajo el imperio de la ley". Definió la libertad como un estado del hombre, la ausencia de coacción. Cree que la libertad sólo puede ser "libertad bajo el imperio de la ley". La libertad y la ley están interrelacionadas. La libertad no puede separarse de la protección de la ley. El propósito de la ley es garantizar la realización de la libertad. La visión de la libertad de la escuela jurídica nacionalista está relacionada con su culto al poder estatal. Creen que el propósito de promulgar leyes es restringir los derechos y libertades naturales de las personas; por supuesto, entre todos los comportamientos no previstos por la ley, las personas tienen la libertad de hacer lo que crean que es mejor para sí mismas.
Como maestro de la historia del desarrollo del concepto de libertad en la civilización humana, Marx distinguió dos tipos de libertad: una es libertad en el sentido filosófico; la otra es libertad en el sentido político. Para la libertad en el sentido filosófico, Marx creía que la libertad no es sólo la comprensión de la inevitabilidad objetiva de las cosas, sino, más importante aún, la transformación del mundo objetivo; para la libertad en el sentido político, Marx creía que la adquisición de la libertad debe depender; sobre la integración del individuo en el "mundo real colectivo". En este "colectivo real", los individuos pueden obtener los medios para desarrollar plenamente sus talentos y alcanzar una verdadera libertad personal. Además, la libertad en el sentido social y político representa conflictos y contradicciones entre las organizaciones sociales que exigen orden y estandarización y los individuos que exigen diversidad e individualidad, así como entre la sociedad, el país en su conjunto y las organizaciones individuales. En resumen, el problema de la libertad humana surge con el surgimiento de los seres humanos como sujetos. Frente a las leyes objetivas y la inevitabilidad de la naturaleza y la sociedad, si las personas pueden realizar la autorrealización de la naturaleza y el poder esencial es una cuestión de libertad. Al analizar el concepto de libertad, debemos ver no sólo el significado último de la libertad, sino también su significado práctico social y político, y unificar ambos.
El deseo de libertad es un anhelo muy arraigado en el ser humano y es resultado de la naturaleza humana. El hombre no puede sobrevivir sin un mínimo de libertad, así como no puede sobrevivir sin un mínimo de seguridad, justicia y alimentación (desde esta perspectiva, hay razones para creer que un cierto grado de libertad es el "derecho natural" del hombre). Uno de los propósitos básicos de las actividades humanas es satisfacer la necesidad de libertad, realizar el deseo de libertad y lograr el objetivo de la libertad. Como regla del comportamiento humano, el derecho debe, por supuesto, considerar las necesidades humanas y prestar atención a la libertad humana. Por lo tanto, Bodenheimer dijo: "Toda la filosofía del derecho y la justicia se basa en el concepto de libertad". El propósito del derecho no es abolir y restringir la libertad, sino proteger y ampliar la libertad, es precisamente el propósito de la libertad; la propia ley es característica. El estatus de la libertad en los valores jurídicos se refleja principalmente en lo siguiente:
En primer lugar, la libertad es la premisa y fundamento para el surgimiento y desarrollo del derecho. La historia del desarrollo jurídico nos dice que la libertad es un factor importante para promover el desarrollo del derecho. La libertad pertenece a las personas, y las personas son personas en la sociedad; la naturaleza social de la libertad y la esencia de las personas residen en las "conexiones sociales reales".
A medida que se expande el alcance de la producción y la comunicación, las relaciones sociales se vuelven cada vez más complejas, la autoconciencia individual se desarrolla gradualmente y la conciencia y la libertad del individuo también se expandirán gradualmente. Fue sobre esta base que surgieron las primeras normas y derechos consuetudinarios humanos. Estos son los elementos básicos del derecho posterior, y la existencia de la libertad y la responsabilidad es uno de los requisitos previos básicos para el surgimiento del derecho. Se puede decir que sin el surgimiento de la conciencia de la libertad humana y la afirmación de su formalización, no se puede iniciar el derecho.
En segundo lugar, perseguir el verdadero significado de la libertad es uno de los valores ideales del derecho. El valor ideal del derecho se refiere al cuidado último o la búsqueda del objetivo final del derecho personalizado. La ley rechaza el concepto y el valor de la búsqueda de la libertad y no puede convertirse en una "biblia". Por lo tanto, si la libertad es respetada y protegida es un criterio importante para juzgar la calidad de la ley. La libertad es un hecho institucional y un valor ideal. La libertad es la búsqueda necesaria e inevitable de la ley. Es difícil imaginar que una ley que no respeta ni protege la libertad sea una buena ley, e incluso es cuestionable si es una ley en sí misma. Aunque no necesitamos tratar las cuestiones de valores tan sagradas como lo hace la escuela de derecho natural, no debemos estar de acuerdo con la escuela puramente analítica que se niega a hacer juicios de valor sobre el derecho. De hecho, la libertad ocupa una posición muy importante en la secuencia de objetivos de valor jurídico, hasta el punto de que podemos decir que una ley que no respeta plenamente ni protege adecuadamente la libertad es una ley injusta.
Aunque la libertad es un contenido y un valor importante de la ley, la ley en sí no es libertad, sino una forma social que protege la libertad. Platón dijo: "La ley es la niñera de la libertad". En una sociedad democrática, uno de los propósitos de la ley es proteger y ampliar la libertad de las personas, para que la mayoría de las personas puedan deshacerse de la esclavitud y la opresión irrazonables y poder participar de forma independiente. determinadas actividades y elegir su propio comportamiento. Como dijo Marx: “Una ley no es un medio para suprimir la libertad, de la misma manera que la ley de la gravedad no es un medio para detener el movimiento... Por el contrario, la ley es una norma afirmativa, definitiva y universal en la que la existencia de la libertad es universal. , teórico e independiente de la voluntad de los demás. El Código es la biblia de la libertad de las personas "La ley es la protección y el mantenimiento de la libertad, que se logra a través de los siguientes medios:
En primer lugar, Establecer el principio de libertad y estipular el derecho a la libertad en la legislación. El establecimiento del principio de libertad ha pasado por un largo proceso de desarrollo histórico. A finales de 2015, el derecho común europeo había comenzado a reconocer algunas libertades sociales, pero la idea de "libertades civiles" aún no se había formado. No fue hasta los siglos XVII y XVIII d.C. que los pensadores de la Ilustración europea propusieron una teoría sistemática de la libertad caracterizada por el individualismo basada en el Renacimiento. Después del establecimiento de los países capitalistas modernos, el principio de libertad quedó estipulado como principio jurídico básico. Por ejemplo, el artículo 5 de la Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos estipula: "Ninguna persona será privada de la vida, la libertad o la propiedad sin el debido proceso legal". El establecimiento del principio de libertad jurídica proporciona una garantía universal para la realización de sus derechos. libertad de conducta. Además, los países han elevado las libertades sociales generales a libertades legales. La libertad se refiere al derecho estipulado por la ley de que una persona puede realizar o no determinadas acciones de forma independiente según su propia voluntad o sin ser restringida o interferida por otros. La libertad es la forma jurídica de la libertad social general y no es del todo lo mismo que la libertad social general. Las libertades sociales generales pueden o no estar protegidas por la ley. Por lo tanto, sólo las libertades previstas y protegidas por la ley son libertades legítimas.
En segundo lugar, el ajuste legal y la restricción del poder estatal es un aspecto importante de la protección legal y el mantenimiento de la libertad. La libertad es lo opuesto a la coerción, y la libertad, por su propia naturaleza, es estar libre de coerción externa. Por lo tanto, para evitar un tipo de coerción, en algunos casos es necesaria otra clase de coerción. Esto se pone de relieve por el hecho de que el Estado debe tener suficiente poder coercitivo para impedir que los individuos cometan coerción. Sin embargo, no podemos olvidar la verdad eterna que alguna vez nos advirtió Montesquieu: para proteger los derechos y mantener la libertad, debemos llevar a cabo las restricciones y los controles y equilibrios necesarios sobre el poder. En una sociedad democrática moderna regida por el Estado de derecho, la coerción estatal debe ser estrictamente limitada, y el Estado sólo puede utilizar la coerción cuando detiene una coerción más grave. Esto se debe a que, en comparación con el Estado, los ciudadanos individuales siempre se encuentran en una posición débil y son fácilmente violados por el poder estatal.
Sólo estableciendo un límite de "grado" razonable para la coerción estatal podemos garantizar que no se abuse de la gigantesca máquina de coerción del Estado y que no se infrinja la libertad individual en un nivel más profundo y más extenso, maximizando así el valor de la libertad. La experiencia demuestra que el constitucionalismo y el Estado de derecho son importantes armas mágicas para frenar la expansión ilimitada del poder estatal. La esencia del constitucionalismo es limitar el poder del gobierno y proteger las libertades y los derechos civiles. En opinión de Hayek, "el estado de derecho significa que el gobierno no puede coaccionar a los individuos a menos que haga cumplir reglas bien conocidas y, por lo tanto, constituye un límite a todos los poderes de las agencias gubernamentales, lo que por supuesto incluye límites al poder de la legislatura. "El Estado de derecho tiene La garantía de la libertad radica en la regulación del poder gubernamental y la restricción del poder legislativo, así como el fundamento fundamental del Estado de derecho. Las leyes de un país regido por el estado de derecho deben seguir ciertos principios para garantizar que sean "leyes sustantivas" y no leyes formales.
Sin embargo, la libertad nunca es absoluta ni ilimitada. Como concluye Bodenheimer: “Si decidimos, desde un punto de vista de la justicia, reconocer que la necesidad de derechos liberales tiene sus raíces en tendencias humanas naturales, aun así no podemos considerar los derechos como absolutos e ilimitados. No es fácil abusar de la libertad. individuos y grupos sin escrúpulos, por lo que la libertad debe restringirse en aras del bienestar social. Esta es la experiencia de las sociedades libres. Si la libertad no se restringe, cualquiera se convertirá en una víctima potencial del abuso de la libertad". Casi todos los pensadores de la Ilustración eran defensores. del liberalismo, pero nadie interpretó la libertad como "hacer lo que quieras" o "hacer lo que quieras". Desde Hobbes hasta Locke, desde Rousseau hasta Montesquieu, todos siguen estrictamente este modo de pensar. La libertad debe tener un límite razonable; más allá de este límite, el comportamiento ya no está permitido ni garantizado por la legislación nacional. De lo contrario, está prohibido y restringido por la ley. En sentido estricto, la restricción de la libertad por ley es la técnica y el grado de actividades y límites establecidos por la ley para que las personas ejerzan la libertad. La ley tiene tres estándares para la autorrestricción de la libertad: (1) Promover los intereses de los titulares de la libertad y prohibirles usar su libertad para hacerse daño a sí mismos. Por ejemplo, los juegos de azar, los duelos, etc. están prohibidos por ley. (2) Está prohibido vulnerar la misma libertad y otros derechos de otros en el ejercicio de la libertad. (3) El ejercicio de la libertad debe reflejar la unidad de los intereses personales, los intereses sociales y los intereses nacionales, y debe ser beneficioso o al menos perjudicial para la sociedad, el colectivo y el país. Por ejemplo, el artículo 51 de la actual Constitución de mi país estipula que, al ejercer sus libertades y derechos, el pueblo y los ciudadanos chinos no dañarán los intereses del Estado, la sociedad o el colectivo, ni las libertades y derechos legítimos de otros ciudadanos.
Sobre la relación entre derecho y libertad, Montesquieu nos hizo un resumen clásico: "Libertad política no significa hacer lo que quieras. En un país, es decir, en una sociedad con leyes, aquí la libertad es simplemente que: una persona puede hacer lo que debe hacer sin ser obligada a hacer lo que no debe hacer. lo que está prohibido, porque otros también tienen ese derecho."