Sobre la importancia de referencia del pensamiento jurídico chino antiguo para gobernar el país según la ley

Desde la antigüedad, China ha sido un país gobernado por la virtud como pilar y el Estado de derecho como complemento. En la era de la esclavitud china, aunque había formas de hacer preguntas, no se anunciaban al público, lo que permitía a los dueños de esclavos y a los nobles discutir el asunto y castigarlos arbitrariamente. Los esclavistas también utilizaron la voluntad de Dios para imponer castigos naturales para aumentar el efecto disuasorio de la represión judicial. Durante la dinastía Zhou Occidental, bajo nuevas condiciones históricas, los gobernantes enfatizaron el "castigo cauteloso", que se puede decir que fue el comienzo del gobierno moral de China. A partir de Qin Shihuang, se unificaron las leyes de China. La dinastía Qin reutilizó algunos talentos legalistas, lo que hizo que la ley china avanzara a pasos agigantados. Por ejemplo, Shen Buhai, Deng, Shang Yang, Guan Zhong, Li Si, Han Fei, etc. Todos ellos fueron los fundadores del legalismo chino. Más tarde, Chao Cuo, Pei Zheng y otros continuaron el sistema legal chino y establecieron el sistema legal chino con una civilización de cinco mil años. Pero China era un país imperial en la antigüedad, lo que condujo a la inherente injusticia de las leyes chinas. En ese momento, la ley introdujo la etiqueta en la ley, y se combinaron la etiqueta y la ley. La ley toma la ética y la moralidad como principios rectores y bases teóricas, confirma públicamente el estatus legal de las personas buenas y pobres, permite a los nobles disfrutar de privilegios legales públicos y formula procedimientos legales especiales para garantizar los privilegios de los nobles, de modo que una vez que El sistema legal originalmente estricto se encuentra con el poder imperial y se convierte en un pedazo de papel de desecho. La aplicación de la ley en varios lugares también está completamente en manos de los gobiernos locales, lo que resulta en una situación en la que las leyes nacionales y extranjeras son diferentes, las disposiciones legales son consistentes, pero los juicios de los casos son muy diferentes. La ley viene del rey y el poder es superior a la ley. El monarca siempre tiene el máximo poder legislativo del país. Todas las leyes y reglamentos se promulgan en nombre del monarca. A menudo los decretos del monarca se convierten directamente en leyes. En la historia, no existía ninguna ley que gobernara al monarca. Por lo tanto, cuando el emperador infringe la ley, es tan culpable como la gente común. Debido a que el poder imperial es supremo, se convierte en una charla vacía para los ignorantes. Al mismo tiempo, el monarca goza del máximo poder judicial del país, y todos los casos graves, importantes y dudosos, incluida la pena de muerte, deben ser revisados ​​y aprobados por el monarca. Sin embargo, el pensamiento familiar condujo a la parcialidad de las antiguas leyes chinas y a la protección injusta de los derechos e intereses de la nobleza. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, aunque se derrocaron cientos de escuelas de pensamiento y se respetó el confucianismo, de hecho el confucianismo era el pensamiento fundamental del país y el estado de derecho era el medio fundamental para gobernar el país. Las limitaciones morales no pueden restringir la vida de las personas, por lo que, sin importar el período de tiempo, China casi nunca ha estado separada del sistema legal. Aunque hay etapas en un sistema jurídico incompleto, el Estado de derecho todavía existe.

La característica más importante de la antigua ley china es que las leyes provienen del rey y las prisiones son determinadas por el rey; además, "la moral gobierna el castigo" se ha convertido en el pilar más importante del sistema ideológico legal chino; el castigo y los civiles no se distinguen, y todas las leyes están fusionadas. No hay distinción entre justicia y administración, y el Jefe del Ejecutivo también está a cargo de la justicia. En muchos casos, la ley no funciona plenamente. En la etapa de claridad política, el papel de la ley es muy obvio. Por ejemplo, durante el período de los Tres Reinos, Zhuge Liang tomó el control exclusivo del gobierno y "recompensado y castigado por veinte parientes". Las leyes internas eran estrictas e incluso la familia real era autodisciplinada. "En la administración de palacio, todo está integrado; no es apropiado castigar a los que son diferentes: si eres un traidor y una persona leal y amable, debes consultar con los ministros para discutir sus recompensas y castigos para mostrar el gobierno justo de Su Majestad. "No es apropiado ser egoísta. Hacer que las leyes internas y externas sean diferentes". Un modelo puede explicar los puntos de vista y opiniones de Zhuge Liang sobre los decretos. La ley china floreció durante la dinastía Tang, y el "Código Tang" compilado por el emperador Taizong Li Shimin y Sun Changwuji fue casi un modelo de ley. Esto no sólo amplía el alcance de la adaptación jurídica, sino que además su artículo tiene un valor literario casi enorme. Para Ming Taizu, este fue un período típico de estricto estado de derecho. Durante este período, la aplicación de la ley era estricta, pero los funcionarios en ese momento eran limpios y honestos. La "Ley Da Ming" estipula que el llamado "robo de propiedad en violación de la ley" por abuso financiero será severamente castigado. Robar desde dentro, independientemente del autor, comete el delito de hurto, y la pena se ejecutará a los 40 años. Para los funcionarios judiciales que realizan el llamado "Feng Xian Guan" en sus funciones de supervisión, si cometen delitos de corrupción, serán castigados más severamente que otros funcionarios. Este es el vigésimo segundo año de Hongwu en la dinastía Ming. En el año 30 de Hongwu, se promulgó la "Ley Da Ming" revisada. Esta ley nació de la ley Tang, pero es diferente de la ley Tang. Resume la experiencia del gobierno feudal y la supresión judicial desde las dinastías Tang y Song, especialmente a principios de los años 30 de la dinastía Ming, y añade y enriquece el contenido del fortalecimiento del autoritarismo centralizado. Es un código feudal mejor desarrollado que el Código Tang. Pero su enfoque calmó la agitación a principios de la dinastía Ming y permitió a la dinastía Ming de la posguerra vivir una vida agrícola.

En la dinastía Qing, las leyes chinas concentraban al extremo el poder del gobierno central. En el quinto año de Shunzhi, se formuló y promulgó en todo el país el primer código escrito completo de la dinastía Qing, la "Anotación del Código Daqing". En el quinto año del reinado de Yongzheng, se promulgó la "Colección de leyes de la dinastía Qing", y en el quinto año del reinado de Qianlong, las "Leyes de la dinastía Qing" fueron revisadas y denominadas "Leyes de la dinastía Qing". Este es el último código feudal de la historia de China. Es igual a la Ley de la Dinastía Ming en estructura y forma.

Está dividido en 7 capítulos, 30 capítulos y 436 artículos, que incluyen leyes ordinarias, leyes oficiales, leyes domésticas, leyes de etiqueta, leyes militares, leyes penales y leyes laborales. Los "Reglamentos" se adjuntan a las leyes respectivamente. Las características más significativas de las leyes de la dinastía Qing fueron la política de coerción política e ideológica con castigos severos, la ampliación del alcance y significado de la lucha contra los delitos, el castigo de los herejes en forma de "prisiones literarias", la implementación de la autocracia cultural. Se impusieron sanciones para proteger la propiedad de los terratenientes manchúes y han.