Al admirar la pared del estoma del Bodhisattva Shujiang, tengo prisa, apúrate. El poema "Bodhisattva Man" de Xin Qiji es un tesoro de poesía. Utiliza contrastes muy marcados para realzar el arte y expresa sentimientos patrióticos muy profundos. La inscripción "Construyendo muros en Jiangxi" comenzó en Yugutai y Qingjiang. Zaokou es un Zaokou, sesenta millas al suroeste del condado de Wan'an, provincia de Jiangxi (Crónica del condado de Wan'an). La plataforma del tambor de pesca en el poema está ubicada en la esquina noroeste de la ciudad de Ganzhou (las "Crónicas del condado de Ganzhou" de Jiajing lleva el nombre de "el símbolo del dragón todavía está allí, a decenas de pies sobre el suelo"). "Cuando Li Mian de la dinastía Tang asesinó a Qianzhou (es decir, Ganzhou), una vez viajó al norte y dijo generosamente: 'Aunque no es tan bueno como Zimou, su corazón está en Wei Que'. Transforma la soledad en esperanza". "("Yufang Shenglan") El río Qingjiang es el río Ganjiang. Los ríos Zhang y Gong abrazan la ciudad de Ganzhou, fluyen hacia Yugutai y desembocan en el norte del río Ganjiang, y luego pasan por Koukou, Wan'an, Taihe, y Jizhou (que gobierna Luling, hoy Ji'an), la mansión Longxing (es decir, Hongzhou, ahora Nanchang) desemboca en el lago Poyang y se fusiona con el río Yangtze. Durante el período de 1175 a 1176 (el segundo o tercer año de Xichun), el El poeta llamó la prisión criminal de Jiangxi y se estableció en Ganzhou. Escribió esto en la pared del estoma Ci, de la dinastía Song del Sur, y dijo en "He Luxin You'an Ci": "Se llama Jiangxi Ostomy Ci. Al comienzo del establecimiento de la capital del sur, la gente de Lu persiguió a la emperatriz viuda de Longyou (es decir, la emperatriz viuda, emperatriz de Gaozong) para construir barcos y bocas, pero no le devolvieron el favor, lo que hizo que You'an feliz. "Este registro es de gran importancia para comprender el significado de esta palabra. "Historia de la dinastía Song: Biografía de Gao Zongji y sus concubinas": En agosto del tercer año de Jianyan (1129), "Para prevenir las fuerzas del otoño , Se ordenó a Liu Ning que detuviera el establecimiento de las provincias de Jiangsu y Zhejiang, y la Reina Madre fue a Hongzhou, Tengkang y Liu Jue para hacerse cargo del Consejo Privado. En agosto, el emperador Gaozong también abandonó Jiankang (ahora Nanjing) hacia el oeste de Zhejiang. En octubre, los soldados Jin cruzaron el río desde Huangzhou (hoy Huanggang, provincia de Hubei) por la ruta oeste y se dirigieron directamente a Hongzhou para perseguir a la Reina Madre de Longyou. "La emperatriz viuda Kang y Juexian viajaron a Jizhou. El pueblo Jin tenía una necesidad urgente, por lo que la emperatriz viuda tomó un barco y viajó de noche". "Tres dinastías Beimeng" (23 de noviembre, tercer año de Jianyan) contiene: " Zhiqing llegó al condado de Taihe (a Jizhou) a ochenta millas de distancia ("Crónica del condado de Taihe"), y luego al condado de Wan'an (a cien millas de Taihe. "Crónica del condado de Wan'an"), había menos de cien Los soldados y el pueblo Jin huyeron al valle, la emperatriz viuda fue del condado de Wan'an a Zaokou, desembarcó del barco y afortunadamente llegó a Qianzhou (240 millas de Wan'an "Historia de la dinastía Song). ": "La emperatriz viuda Cixi y la concubina Pan caminaban juntas. "Historia de la dinastía Song: Biografía de Hu Quan": "La Reina Madre pudo reclutar soldados rurales para ayudar a los oficiales y soldados a proteger al ejército Jin para eliminar su piedad filial". "Los registros históricos registran que los soldados Jin persiguieron a Taihe, lo cual es ligeramente diferente de los registros de Luo. Sin embargo, Luo era de Luling en la dinastía Song del Sur y sirvió como agregado militar en Fuzhou, Jiangxi. Es dudoso que sus registros sean auténticos. Además, es imposible para los nómadas llegar a Taihe, es imposible para sus delanteros perseguir la entrada sur de 160 millas. Independientemente de si los soldados Jin los alcanzaron, la Reina Madre Longyou estaba en una condición tan crítica que se fue. El barco sobre los hombros de los campesinos. Esta es una evidencia irrefutable. Lo mismo ocurre en la historia. En primer lugar, debemos entender la situación durante los años de Longyou y Jianyan en 1127 d.C. (el segundo año de Jingkang en el Norte de Song). Dinastía), los soldados Jin fueron a Bianzhi para exiliar a Qin Hui. La dinastía Song del Norte fue destruida y Longyou se salvó de ser abolido. Alguien te pidió que establecieras un príncipe heredero, pero te negaste. Dinastía Song: Biografía de las concubinas" dice: "¿Cómo puedo gobernar el mundo con una mujer con un niño de tres años en brazos?" Le dijo al mundo: "Aunque mi familia tiene simpatías del norte, tienen el mismo corazón que la izquierda". También dijo: "Diez miembros de la familia Han son aptos para el renacimiento de las artes marciales; nueve hijos han sacrificado sus vidas por el público, y sólo uno, Chong'er". "La colección de He Lujian" dice: "Las palabras son claras y la lectura conmovedora, que es la base de Zhongxing". "Sobre el destino del renacimiento" de Chen Yinke también decía: "Mantener los corazones del pueblo y resistir la agresión extranjera", "Así se recitó en ese momento y en generaciones posteriores. Por eso, en la historia se le llama Longyou: "Los asuntos estatales deben ser manejados por esta persona". "Tres años después de Jianyan, los soldados Jin del oeste persiguieron a Longyou, y los soldados Jin del este cruzaron el río y entraron en Jiankang y Lin'an. Gaozong se vio obligado a hacerse a la mar desde Zhili. Para la dinastía Song del Sur, esto Fue un otoño sincero. Así que el autor habló personalmente Cuando estuve allí, no pude evitar pensar en Long You siendo perseguido aquí, "así que estaba muy emocionado" y escribí una inscripción en la pared. Las notas de Luo son generalmente confiables. como lo demuestra la inscripción de seis caracteres "Hay un río claro en Yugutai". " comenzó a escribirse horizontalmente. Debido a las características tangibles de los caracteres chinos en forma, sonido y significado, especialmente la sensación de depresión y soledad, la "superficie dividida de tres caracteres" de la Plataforma Yugu propuso una plataforma solitaria y solitaria. El poeta movilizó a estos tres personajes. Tomar la iniciativa obviamente está lleno de energía majestuosa, por lo que es necesario usar este golpe abrupto. Luego escribe sobre el río Qingjiang debajo del escenario y dice: "El río desemboca". Territorio de Wan'an. Es llano y ancho al principio, y los rápidos son ruidosos". "Al escribir sobre los rápidos de este río, el límite se traza desde Yugutai, que está a más de cien millas de distancia. El estoma es el núcleo de CI. Entonces escribió verticalmente: "¿Cuántos peatones lloraban en el medio? "Las palabras "Lágrimas de peatones" apuntan directamente a los poros del pasado.
El poeta se encontraba en el lugar donde la emperatriz viuda Longyou fue perseguida, sintió las dificultades y peligros de la fundación del país, se enojó con los nómadas desenfrenados, se sintió avergonzado de la vergüenza del país y convirtió su dolor en frases desoladoras. En el corazón y el alma del poeta, el río se llena de lágrimas por las personas que fluyen sin cesar. Las lágrimas de los transeúntes tienen significados profundos que no es necesario explicar. Desde las Llanuras Centrales hasta Jianghuai y Jiangnan, innumerables personas derramaron innumerables lágrimas de tristeza durante el período Jianyan. Desde esta perspectiva, siento que la persecución de Long You hasta el estoma es una señal de ese otoño crítico. No cabe duda de que entre las lágrimas de los peatones de este río, también se encuentran las lágrimas tristes del poeta. "Mirando al noroeste hacia Chang'an, hay innumerables montañas". Chang'an se refiere a Bianjing, mirando de noroeste a norte. El poeta recordó la persecución de Longyou y pensó en el hundimiento de Shenzhou. Admiraba a Bianjing de forma independiente en lugar de buscar la paz en Kuizhou. Al mirar a Chang'an, el reino es infinitamente alto. Pero es una pena que haya innumerables montañas verdes que no se pueden ver y el reino se haya cerrado, lo cual es muy poderoso. Aunque Xie Pai usó en secreto la historia de Li Mian yendo a Yugutai, escribió su propio espíritu de lealtad. "Ci Tong" de Zhuo Renyue dice: "La lealtad y la ira te soplan los dedos". "Las montañas verdes no pueden cubrirlo y, después de todo, fluye hacia el este". El río Ganjiang fluye hacia el norte, lo que significa que fluye hacia el este. El poeta escribe desde el corazón, no hace falta ser rígido. Innumerables montañas verdes pueden cubrir Chang'an, pero no pueden cubrir el agua que fluye hacia el este. Un cambio de imagen se trata de escribir prospectos. Si las palabras tienen sustento, parece difícil referirse a la realidad. Si las palabras no tienen sustento, no pueden tapar el segundo idioma, que obviamente es emocional. Los "Poemas seleccionados de los cuatro maestros de la dinastía Song" de Zhou Ji dicen: "El agua resiente las montañas. Se puede decir que tiene ojos". Esta frase no se puede separar de las montañas y los ríos. Intenta apreciar estas tres palabras y aleja la sensación de estar rodeado de montañas verdes. Después de todo, los dos personajes son más profundos y poderosos. Mirando hacia atrás, el río Qingjiang es una metáfora de las lágrimas de los peatones, y el río que fluye hacia el este es una metáfora de la patria. El poeta lamentó las innumerables montañas verdes que cubrían Chang'an, pero también dijo que no podían cubrir el este, por lo que metafóricamente se referían a los piratas japoneses. En el subconsciente del poeta, se refiere a los capitulacionistas. La palabra "fluir hacia el este" es particularmente deliciosa. "Shang Yu Shugong" dice: "La dinastía Jianghan vivía en el mar". En la tradición cultural china, los ríos, el sol y la luna son la encarnación de la "salud", por lo que "un caballero se esfuerza por luchar constantemente por la superación personal". ("Xi Ci"). "Dos poemas sobre el río Yangtze" de Du Lao decía: "¿Quién respeta a los ladrones y los clanes leales?" "Es vasto, pero está en lo profundo del este. Mucha gente regresa al mar y todos los países obedecen a tu corazón". Entonces, si tienes que decir algo, simplemente cambia de opinión y busca problemas. Cuando el río fluye hacia el este, significa la dirección de la justicia. Sin embargo, la situación no es optimista y el humor del poeta no es fácil. "El río está agitado por la noche y puedo escucharlo en lo profundo de las montañas". La situación de Ci sufrió otro revés. Al final del río Yangtze, las montañas son profundas. Este crepúsculo es un estado cerrado, que no es diferente del retrato solitario de la depresión del poeta, y la oscuridad debe combinarse con la imagen de Yugutai al principio. Estoy preocupado, la versión en chino "Chu Ci·Nine Songs·Mrs. Xiang": "Mis ojos están avergonzados". El tono melancólico de Chu Sao se suma a la atmósfera sombría de la concepción artística. Es más, puedo escuchar la voz de una perdiz en lo profundo de la Montaña del Caos: "No puedo ir demasiado lejos". La nota de Zhang Hua en el "Sutra del pájaro": "Las perdices deben volar hacia el sur y sus ambiciones están en el sur". , no en el norte "La perdiz de montaña de Bai Juyi": "Llorar hasta el amanecer sólo puede preocupar a los norteños, y los sureños están acostumbrados a oírlo". La perdiz llama al poeta a no olvidarse de volver al abrazo del sur. . ¿Suprimir el espíritu de lealtad que alimentaba su ambición? ¿O es el grito de los ancianos de las Llanuras Centrales al otro lado de la montaña? Es realmente difícil saberlo. Pero se puede afirmar que escribir sobre el dolor es algo triste. Pero también se puede concluir que la corte imperial se comprometió ciegamente y las Llanuras Centrales no fueron recuperadas durante mucho tiempo. Un nudo triste desapareció. Liang Qichao dijo: "El Hombre Bodhisattva nunca ha sonado tan fuerte". ("Poemas seleccionados del Museo de Arte") Esta palabra expresa el profundo anhelo por la crisis nacional durante el período Jianyan y el profundo anhelo por la tierra perdida desde Jingkang. Como resultado, la popular canción de Tao "El amor de los hijos e hijas" se convirtió en el canto del cisne del espíritu patriótico de la dinastía Song del Sur. El uso de técnicas metafóricas en las palabras, prestar atención a las cosas desde la perspectiva de los ojos, ha alcanzado un nivel muy alto de tradición metafórica. Su vista no es más que ríos claros e innumerables montañas, y su mente contiene todo tipo de pensamientos tristes sobre el país, pasado y presente, todo tipo de pensamientos están escritos en la vista. Claramente hay algo que esperar, pero es difícil mencionarlo uno por uno. Pero se puede comprender su significado principal y comprender su mente. Este logro artístico de escribir toda la mente en una concepción artística integral y confiar a las personas el uso de metáforas no es necesariamente uno por uno. Este es uno de los ideales estéticos de China. Todo el poema está lleno de actividades espirituales y potencial de introversión, con la belleza de la lógica inteligente y la belleza de la melancolía, que puede compararse con los poemas homofónicos de Li Taibai en la historia de la poesía.