Shen Jiaben dijo en "Explicación sobre el estudio del nuevo proyecto de ley penal": "Lo que esto significa debe explicarse en el delito de acusación falsa al compilar la transcripción de la sentencia, y no es necesario escribir otro artículo". La ley de criar a personas inocentes... es digna de discusión y discusión aquí. Si esta ley no está incluida en el borrador, no parece violar el código moral. El pecado, la antigua ley era demasiado dura para el daño que causaba. sociedad. .....La sentencia de término fijo de tercer grado es aproximadamente equivalente al exilio según la antigua ley, pero parece ser demasiado indulgente. Debe indicarse en la sentencia y no es necesario enumerarlo por separado. "⑿" (hijos y nietos que violan órdenes religiosas) abandonan la familia. Todo esto es una cuestión de educación, por lo que necesitamos crear escuelas de trabajo y similares, y utilizar la macroeducación. No hay nada criminal, y lo es. no necesariamente tiene que estar estipulado en la legislación penal. "" (violación sin marido) Si una mujer sin marido comete el delito de violación, no es un delito en la legislación europea. .....Este asunto está relacionado con la corrupción. No piensen en formas de educarlo, no lo incluyan en el derecho penal. Confucio dijo: "Controlar el Qi con castigo" y "Controlar el Qi con propiedad" son dos cosas diferentes. En Richey, hay muchas instalaciones que pueden restringirse a menos que estén colocadas en el aire. Las generaciones futuras no hablarán de educación, el castigo es una especie de servicio. ¿No es eso lo que significa un santo? [13] Se puede ver que el núcleo del debate entre los dos grupos es si adherirnos al espíritu tradicional de la antigua ley de "combinar etiqueta y ley, etiqueta larga y castigo severo, y castigo claro" o deberíamos hacerlo. adoptar el humanismo burgués occidental como núcleo y la libertad y los derechos como núcleo? Los ministros provinciales y locales se opusieron unánimemente a la integración del espíritu francés occidental en la nueva ley, lo que ha llevado a la pérdida del espíritu de etiqueta. Los "tres principios cardinales y cinco reglas constantes" han sido la base de la fundación de China durante miles de años y no deben abandonarse fácilmente. Si se derogan, la ética no se puede derogar, pero las nuevas leyes no son factibles. El bien y el mal no pueden coexistir, la etiqueta y la ley deben ser coherentes. "[14] El confucianismo siempre se ha aferrado a los "rituales y leyes" y ha presionado constantemente a los legalistas, pidiendo al gobierno Qing que reescribiera el "Código Penal de la Gran Dinastía Qing". Con la intervención de la corte Qing, los legalistas se vieron obligados a ceder. Y Shen Jiaben renunció a la revisión. El Ministro de Asuntos Jurídicos perdió la confianza de la corte Qing. Algunos estudiosos creen que este fracaso estaba condenado al fracaso porque los legalistas aceptaron las teorías occidentales y simplemente las "adoptaron" activamente. llevar a cabo reformas y revisiones legales en un intento de mejorar la legislación de la noche a la mañana. El autor cree que este punto de vista todavía es digno de discusión.