Como maestro de cientos de escuelas de pensamiento anteriores a Qin, Xunzi tiene un estatus histórico bajo. ¿Por qué?

Xunzi (alrededor del 307 a. C. - 213 a. C.), también conocido como Xun Qing y Sun Qing, fue un famoso educador y escritor de finales de la dinastía Han del Este. Junto con Mencio y Confucio, se le conoce como las tres figuras importantes de la cultura confuciana anterior a Qin. Tuvo muchos discípulos, incluidos Han Fei, Zhang Yi, Fu, etc. El período Xunzi fue el período más intenso de lucha por la hegemonía entre Chu, Yan, Han, Zhao, Wei, Qi y Qin. Fue un período turbulento en el que la sociedad feudal china avanzó gradualmente en China y luego entró en una alta etapa de rápida transformación. . En opinión de Xunzi, el cielo es una naturaleza sin fe ni propósito, y tiene sus propias leyes de funcionamiento. No se basa en la voluntad individual. El desorden del desarrollo social y el ascenso y caída de un país no tienen nada que ver con el cielo, sino que son causados ​​por la política y la metalurgia.

Por eso, Xunzi propuso el lema de "controlar el destino del cielo y utilizarlo". Enfatizó que sólo dando rienda suelta a mi iniciativa y comprendiendo y captando activamente las leyes de la naturaleza podremos renovar, transformar y hacer un buen uso de la naturaleza. No hay duda de que la perspicaz tesis de Xunzi de que "las cosas dependen del esfuerzo humano" es un hito en la historia de la filosofía china. Xunzi pertenece al confucianismo y tiene una cierta tendencia de desarrollo hacia la cultura confuciana. En filosofía, planteó la cuestión de que "todo depende de las cosas creadas por el hombre" y que debemos "controlar el destino y utilizarlo". Sostiene la "teoría de la naturaleza maligna" y enfatiza la importancia del aprendizaje adquirido, la formación, la lealtad y el perdón. En términos de pensamiento político, Wang Ba cree que la ética debe combinarse con la moral. La poesía lírica de Xunzi creció en la crítica, con una exposición rigurosa y un estilo de escritura sencillo.

También escribió un poema "Xiangxiang Ci" en la forma de Chu Ci, y también escribió "Fu Pian", que jugó un papel pionero en la creación de Fu. Xunzi pertenece al confucianismo, pero está cerca del legalismo. Los famosos legalistas de la dinastía Han del Este, Han Feizi y Qin Xiang Zhang Yi, fueron sus discípulos. Evidentemente, su pensamiento legalista ha alcanzado grandes logros académicos. En la historia de China después de la dinastía Qin, el legalismo fue tratado y elegido por los gobernantes en paralelo con el confucianismo, y el confucianismo se utilizó externamente. En la cultura confuciana, Xunzi defiende que la naturaleza humana es inherentemente mala, lo que es opuesto a la creencia de Confucio de que la naturaleza humana es buena. Tiene cierto significado práctico y una postura diferente. Pero en general eran hostiles a la escuela de Confucio y pensaban que era apropiada. Confucio abogó por la benevolencia y Mencio y Xunzi enfatizaron la ética y la moral, lo que causó un gran daño a las generaciones futuras. Entre ellos, sus principios legales fueron extremadamente dañinos para las generaciones posteriores y se introdujeron a finales de la dinastía Qing como corriente continua.

En términos generales, en la clasificación de la investigación científica confuciana, Xunzi suele clasificarse como una figura representativa del confucianismo. Las ideas de Xunzi pueden utilizarse como referencia en muchos campos fuera del confucianismo, a saber, la política y la metalurgia de la cultura confuciana. La filosofía de Xunzi fue exactamente una respuesta a las condiciones nacionales básicas trascendentales al final del Período de los Reinos Combatientes, y utilizó una forma pionera e innovadora para comprender y llevar adelante la retórica confuciana, que también mostró la versatilidad potencial de la Erudito confuciano. Cuando las generaciones posteriores de eruditos confucianos hablen sobre el confucianismo, definitivamente mencionarán el concepto de Xunzi.