¿Qué dice Beccaria y el derecho penal?
Beccaria nació en una familia aristocrática en decadencia en Milán, Italia. Estudió en la Universidad de Hiero en Bama y trabajó en el departamento económico del gobierno de Milán. Cuando era joven estuve un tiempo inactivo porque odiaba la realidad. Más tarde, influenciado por las obras de los pensadores de la Ilustración francesa, se interesó por la política, la economía y, especialmente, las cuestiones jurídicas de ese período, y participó activamente en una organización juvenil radical llamada "Slash", que se autodenominaba "Escuela de Enciclopedia del Norte de Italia". " ".
Los miembros de esta organización estaban compuestos por muchos seguidores de Voltaire y Diderot. Su objetivo, además de discutir algunos temas de interés para todos, era principalmente criticar los malos hábitos del régimen austriaco. También se estipula que cada miembro debe aprender y dominar un tema específico y realizar un informe escrito. El tema elegido por Beccaria fue el derecho penal. En 1764 escribió el libro "Sobre el crimen y el castigo", que causó sensación en toda Europa.
Después de la publicación de "Sobre el crimen y la lectura criminal" de Beccaria, se convirtió en una obra maestra impactante. En el transcurso de varios meses, Voltaire no sólo cambió con entusiasmo su opinión sobre él, sino que también revisó el libro capítulo por capítulo. El padre Morey imprimió la traducción francesa siete veces en seis meses. La Sociedad de Berna envió a Beccaria una medalla de honor de oro con este fin y el emperador Catalina la Grande lo invitó a viajar a Rusia para redactar el código penal. Posteriormente, el libro se publicó en Estados Unidos e Inglaterra, y Blackstone y Bentham organizaron celebraciones en su honor con entusiasmo. En tan sólo unos años, la obra maestra de Beccaria ha sido traducida a muchos idiomas y reimpresa más de 20 veces.
De hecho, "Sobre el crimen y el castigo" de Beccaria no es una obra maestra, sino un ensayo de 60.000 palabras. Alguien dijo una vez con sarcasmo: Este breve artículo fue escrito por un joven de 26 años que provenía de una familia aristocrática en decadencia, era desconocido y vago. Nunca ha estudiado teoría jurídica ni derecho penal, ni ha trabajado en ningún organismo judicial. Sin embargo, completó muchos trabajos que muchos académicos y profesores conocedores y experimentados no pudieron completar. Todos los reformadores y monarcas ilustrados no sólo leen y aprecian su libro, sino que también lo consideran un clásico de la reforma del derecho penal burgués en el nuevo siglo.
¿Cuál es el motivo? De hecho, Beccaria no es tanto un genio destacado como una figura creada por la época.
Cuando Beccaria escribió este libro, fue en la era de la Ilustración, de progreso burgués. La brecha entre los ideales humanitarios y las prácticas bárbaras se hizo aún más amplia y alcanzó una situación intolerable. En ese momento existía un importante legado de la Inquisición en todo el continente. Las acusaciones secretas, las órdenes de detención, las torturas y las simples acusaciones sirven como pruebas que lo corroboran, y las condenas sin apelación, los indultos arbitrarios y los castigos crueles son habituales. Entre ellos, los delitos capitales aumentan arbitrariamente y hay más de 200 tipos de delitos capitales sólo en el Reino Unido. Las formas de ejecución incluyen estrangulamiento, corte con hacha, azotes, quema, desmembramiento con automóviles, etc. , lo cual es inhumano.
Algunos delincuentes eran enviados a barcos de esclavos, tildados de criminales, encadenados o amputados de sus extremidades. La gente está clamando en todas partes para cambiar esta era terrible y maligna. Beccaria concentró todas estas fuertes voces del pueblo, reformó y desarrolló las teorías jurídicas de pensadores de la Ilustración como Rousseau y Montesquieu, y completó el libro "Crimen y castigo".
El centro de la teoría del "estado de derecho" de Beccaria es que las personas construyen y gobiernan el país a través de contratos sociales, que se basa en las ideas básicas de la escuela de derecho natural clásica. Considera que la ley representa la voluntad general de las personas, es decir, la suma de las voluntades individuales, y su finalidad es buscar la mayor felicidad para el mayor número de personas. Abogó por reformas humanitarias contra el cruel y arbitrario sistema criminal feudal en Europa en ese momento.
Las opiniones más influyentes de Beccaria son "el concepto de delito", "el principio de pena" y "la eficacia de la pena". Beccaria cree que el crimen tiene dos características básicas: El comportamiento que daña a la sociedad es la característica principal del crimen. Esta es una verdad obvia y el verdadero estándar para medir el crimen.
El llamado daño social se refiere a la vulneración del bienestar social, la seguridad y libertad de los ciudadanos, la seguridad social y la propiedad privada, así como el comportamiento que pone en peligro los intereses de la clase dominante. También dividió la magnitud del daño social en tres categorías: en primer lugar, la destrucción directa de la sociedad o el asesinato de sus representantes; en segundo lugar, la violación de la seguridad personal, la vida, la propiedad y el honor de los ciudadanos, en tercer lugar, para garantizar el bienestar social, estipula la ley; que todo ciudadano debería o no debería hacer cosas contradictorias.
Beccaria considera la primera categoría de delitos como "crímenes atroces" y los delitos "más peligrosos" y "más graves" que deben ser castigados severamente; la segunda categoría de delitos sólo atenta contra la integridad personal de los ciudadanos. El derecho a la seguridad debería ser castigado más levemente que el primer tipo de delito.
El comportamiento punible por Xingfa es la segunda característica del delito. Dijo que la gente debe unirse. Si los intereses personales están en conflicto, inevitablemente surgirá un contrato y las escaleras que violen el orden pueden establecerse de acuerdo con las regulaciones. Los actos que destruyen directamente la existencia misma de la sociedad son su escalón más alto, y los actos menos importantes que pueden infringir los derechos individuales son su escalón más bajo.
Entre estos dos extremos, de arriba a abajo, se encuentran los delitos contra el bienestar público, es decir, de los más graves a los menos graves. Un acto que no esté incluido en la escala no puede considerarse delito. Se opuso a la "culpa subjetiva" y los "crímenes de pensamiento". Dijo que "la ley no castiga la intención" y que es incorrecto utilizar la intención del perpetrador para medir los delitos.
Porque la intención de una persona se basa en impresiones y emociones, y las impresiones y emociones cambian con los cambios de conceptos, deseos y situaciones de cada uno.
Los “Principios de Derecho Penal” de Beccaria se manifiestan en cuatro aspectos. En primer lugar, declarar el principio de que "sólo la ley puede castigar los delitos". Dijo que cualquier castigo más allá del alcance de la ley es injusto. Qué tipo de castigo se debe imponer a qué tipo de delito, qué debe verificarse con tanta precisión como la geometría, por lo que propuso el concepto de condena en "tres etapas" y sentencia. Es decir, para cada acto delictivo, el juez debe realizar un razonamiento correcto. La premisa mayor representa la ley general, la premisa menor indica si el acto es ilegal o legal y la conclusión indica inocencia o sentencia.
Si no haces una inferencia de "tres etapas", sino que actúas según tu propia voluntad, no será convincente. También enfatizó que cada ciudadano debe saber en qué circunstancias es culpable y en qué circunstancias es inocente, y no debe haber excepciones en la implementación de este principio. Si a los jueces del poder judicial se les permite actuar arbitrariamente y no actúan de acuerdo con las leyes y regulaciones en manos de los ciudadanos, esto hará que rodeen los límites de la libertad política y abrirá la puerta al comportamiento de los autócratas. El concepto de Beccaria de "castigo legal por delitos" fue sin duda de gran importancia progresista al oponerse a la autocracia feudal y las sentencias arbitrarias de los jueces en ese momento.
En segundo lugar, se proclamó el principio de "equilibrio entre crimen y pena". Dijo que de acuerdo con las exigencias del interés público, las personas no deben cometer delitos contrarios al interés público, especialmente delitos que sean peligrosos para la sociedad. Si comete un delito, debe ser castigado. Esto es algo natural, pero este castigo no puede imponerse al azar, y mucho menos un castigo severo por delitos menores. Sólo deben castigarse severamente aquellos delitos que causan mayor daño a la sociedad. Al mismo tiempo, también abogó por distinguir entre conducta intencional y negligencia, negligencia grave y negligencia leve, negligencia leve y sin culpa, para que la pena pueda lograr un equilibrio entre delito y pena en la ejecución de la severidad. También señaló que no sólo sería inútil, sino también perjudicial, castigar con dureza a los delincuentes menores, encerrarlos en prisiones oscuras o condenarlos a trabajos forzados en lugares lejanos. El concepto de Beccaria de "equilibrar la imagen del crimen" ha jugado un papel positivo en la prevención del crimen y la ampliación del alcance del combate.
En tercer lugar, declarar el principio de “abolición de la pena de muerte y de las penas humillantes”. Dijo que el uso generalizado de la tortura, los castigos corporales e incluso la pena de muerte contra los prisioneros era inhumano y cruel. Sostuvo que una vez probado un delito se debe castigar conforme a la ley, y que la tortura y la humillación son inútiles, por el contrario, no se debe torturar a personas inocentes antes de que se pruebe el delito; Como resultado de la tortura, los inocentes están en peor situación que los culpables, lo que hace que los inocentes sufran y los culpables se aprovechen. Por lo tanto, afirmó que todos los castigos humillantes no favorecen la educación de los prisioneros, harán que la ley pierda el respeto público y conducirán a la desaparición de los conceptos morales y de honor de las personas. Tales leyes deben ser abolidas.
Si se imponen castigos crueles a los delincuentes, no sólo entrarán en conflicto con el propósito de prevenir el delito, sino que también tendrán dos efectos perjudiciales: en primer lugar, mantendrán el equilibrio entre delito y castigo, en segundo lugar, harán que los delincuentes se nieguen a aceptarlo; castigo. Por tanto, Beccaria concede gran importancia a la justicia en el castigo y se opone a los castigos crueles.
En resumen, los diversos argumentos expuestos por Beccaria en "Sobre el crimen y el castigo" desempeñaron un papel de combate en la oposición a la autocracia feudal. Sin embargo, desde un punto de vista, un punto de vista y un método marxista, el concepto de "estado de derecho" de Beccaria sólo refleja el llamado a la libertad, la igualdad, la fraternidad y los derechos humanos naturales requeridos por la burguesía. Como señaló Engels: "Este es el reino de la razón. sólo el reino idealizado de la burguesía, la justicia eterna se realiza en la justicia de la burguesía, y la igualdad se reduce a la igualdad de la burguesía ante la ley como uno de los derechos humanos más importantes y racionales; Estado El contrato social con Rousseau fue y sólo pudo expresarse en la práctica como democracia burguesa y Estado. Los grandes pensadores del siglo XVIII, como todos sus predecesores, no lograron trascender las limitaciones que les impuso su época."