Tan Sitong: ¿Quiénes son los reformadores desesperados?
La guerra chino-japonesa de 1998 le impulsó a romper con el gobierno Qing.
En 1999, los reformistas burgueses encabezados por Kang Youwei lanzaron una "petición pública" exigiendo que el gobierno Qing siguiera el ejemplo de Occidente y llevara a cabo reformas burguesas, que tuvieron un gran impacto en todo el país. Tan Sitong evaluó la situación y presentó su estrategia largamente preparada para salvar al país. Es decir, sólo aprendiendo tecnología avanzada de Occidente, celebrando elecciones y estableciendo un parlamento, China podrá cambiar su pobreza y atraso. Cuando se enteró de que Kang Youwei había organizado una sociedad poderosa en Beijing para promover y mejorar sus ideas, se apresuró a ir a Beijing para discutir con él un buen plan de salvación nacional. Como resultado, Kang Youwei no pudo verlo cuando se dirigió al sur, pero conoció a Liang Qichao. Después de reunirse, tuvieron una conversación muy especulativa en la que compartieron las mismas ideas, lo que fortaleció aún más su creencia en la reforma política. A partir de entonces, comenzó a defender vigorosamente la reforma política y se convirtió en uno de los reformadores más activos de ese momento.
Para promover el pensamiento estratégico de salvar y transformar el país, Tan Sitong escribió dos volúmenes de "Renxue" de 1896 a 1897, que criticaban ferozmente el sistema autocrático feudal y la moral tradicional, y abogaban por romper La trampa feudal. Se opuso a la "lealtad al emperador" y pidió "si el emperador no es bueno, todos serán masacrados".
En el año de los logros históricos, Tan Sitong regresó a Hunan por invitación de Chen Baozhen. , el gobernador de Hunan que favorecía la reforma y la reforma. Después de eso, fundó sucesivamente la Escuela de Actualidad, la Escuela de las Fuerzas Armadas y Nanshe, fundó el nuevo "Xiangxue Journal" y "Hunan News" y formuló medidas específicas para reformar la industria y el comercio. En septiembre de 1898, el emperador Guangxu lo convocó a Beijing para participar en la reforma. Gracias a los esfuerzos de Kang Youwei, Tan Si y otros, el emperador Guangxu implementó una nueva política, incluida la abolición del examen de ocho niveles, recompensando las invenciones científicas, reformando el antiguo sistema y promoviendo la gestión comercial de la industria. Las estrategias de gobernanza nacional de Tan Si Tong y otros comenzaron a implementarse. Sin embargo, las fuerzas acérrimas reunidas en torno a la emperatriz viuda Cixi hicieron todo lo posible para sabotear la reforma. Alguna vez se rumoreó ampliamente que Ronglu y otros aprovecharían el desfile militar del emperador Guangxu en Tianjin este otoño para obligarlo a abdicar. Tan Sitong puso sus esperanzas en Yuan Shikai, quien pretendía apoyar a los reformistas. Fue a Yuan con el edicto secreto de Guangxu. Yuan fue engañoso y fingió aceptar enviar sus propias tropas para matar a Ronglu.
El 20 de octubre, Yuan fue a Tianjin para contárselo a Ronglu.
El 20 de octubre, la emperatriz viuda Cixi encarceló a Guangxu. Fue a Corea del Norte para "formar política" y ordenó el arresto de los reformadores.
A las cuatro de la tarde del 28 de agosto, Tan Sitong se enfrentó al cuchillo de carnicero del verdugo y leyó su poema de despedida: "Si matas al ladrón con el corazón, no volverás al cielo; ¡Tu fama durará para siempre!" Después de un momento, falleció pacíficamente a la edad de 33 años.
Tan Sitong es uno de los Seis Caballeros de 1898. Dedicó su joven vida al rejuvenecimiento del país. Aunque la reforma fracasó, sus ideas reformistas y su dedicación inspiraron a las generaciones futuras.
Cai Yuanpei: Introducción integral a la libertad académica. Cai Yuanpei (1868 ~ 1940) nació en el condado de Shanyin, ciudad de Shaoxing, provincia de Zhejiang. La inversión de Cai Yuanpei en educación se basó en el fracaso del Movimiento Reformista de 1898. En el invierno de 1898, regresó a Shaoxing como primer ministro de la Escuela China y Occidental de Shao Jun y abogó por nuevas ideas. Más tarde, se desempeñó como maestro principal de la Escuela Pública de Nanyang, defendiendo los derechos civiles, dirigiendo una escuela patriótica para niñas, defendiendo la igualdad entre hombres y mujeres y dirigiendo la Asociación de Educación China y la Asociación Patriótica, integrando la revolución con la educación. En 1912, fue el primer Director General de Educación del Gobierno Provisional de la República de China y publicó las "Opiniones sobre la Nueva Educación", que fue reconocida por la sociedad como el documento programático de la nueva educación en la China moderna, y por primera vez propuso políticas educativas con significado moderno. En octubre de 1917, asumió el cargo de presidente de la Universidad de Pekín y convirtió la Universidad de Pekín en una nueva institución de educación superior en China y en la cuna y centro del Movimiento de la Nueva Cultura. Después de eso, probó el sistema de distrito universitario, se desempeñó como decano de tiempo completo de la Academia Sínica, escribió artículos educativos y dedicó su vida a la educación de China.
En el año de los logros históricos, Cai Yuanpei fue nombrado primer Director General de Educación del Gobierno Provisional de la República de China y publicó "Nueva Teoría de la Educación". Partiendo de las condiciones nacionales de China, absorbió la experiencia de la educación moderna en Europa, Estados Unidos y Japón, y por primera vez propuso una política educativa con significado moderno. La nueva política educativa incluye educación militar y nacional (educación militar y física), educación utilitaria (educación intelectual), educación moral ciudadana (educación moral), educación sobre la cosmovisión y educación estética. Constituye el núcleo del pensamiento educativo de Cai Yuanpei y es el conjunto. ideología rectora de la reforma educativa de Cai Yuanpei. Para garantizar la implementación de nuevas ideas y políticas educativas en los tiempos modernos, Cai Yuanpei, después de abolir varias regulaciones educativas feudales en la dinastía Qing, formuló nuevas leyes educativas y regulaciones escolares con un significado progresista moderno. Durante su mandato en el Ministerio de Educación, promulgó las "Medidas Provisionales para la Educación General", las "Normas Curriculares Provisionales para la Educación General", la "Orden Oficial del Ministerio de Educación de la República de China" y otras leyes educativas. Los contenidos principales son los siguientes: (1) Reformar el sistema educativo y reemplazar lo antiguo por lo nuevo; (2) Revisar los libros de texto y abolir los "clásicos" (3) Fortalecer la educación general y prestar atención a la industria y los deportes militares (4); ) Abogar por el desarrollo de la educación social. Además, Cai Yuanpei también concede gran importancia a la importancia de enviar estudiantes extranjeros en su práctica educativa. Él cree que enviar estudiantes al extranjero es una de las formas y medios importantes para mejorar el nivel cultural y tecnológico de China. Por lo tanto, se centró en mejorar la calidad de los estudiantes internacionales y exigió a las escuelas de todos los niveles que prestaran atención al envío de estudiantes internacionales.
Defender y dar importancia a la educación de las mujeres es una parte importante del pensamiento educativo de Cai Yuanpei. Abogó firmemente por la popularización de la educación universal y la educación de las mujeres y, lo que es más importante, fue pionero de la educación mixta en la China moderna. En 1912, después de convertirse en Director de Educación, inmediatamente estipuló que las escuelas primarias deberían ser mixtas. Luego, en 1917, se convirtió en director de la Escuela Condé de Beijing, siendo pionero en la educación mixta de las escuelas secundarias por primera vez. Dos años más tarde, en 1919, inició la práctica de segregar a estudiantes masculinos y femeninos en las modernas universidades chinas, lo que tuvo una gran influencia en los círculos políticos e ideológicos.
Hay un contenido muy importante en el pensamiento educativo de Cai Yuanpei, que son sus pensamientos de educación estética. Cree que la educación estética es un factor indispensable para cultivar una personalidad sana, porque la educación estética puede permitir a los educados desarrollar sentimientos morales nobles a través de la infección y la influencia de la belleza. Él cree que la educación estética puede proporcionar a las personas actividades de entretenimiento nobles, enriqueciendo así la vida espiritual de las personas y mejorando y purificando la atmósfera social. En el entorno social cada vez más caótico de aquel momento, plantear esta urgente cuestión de manera oportuna es, sin duda, de gran importancia práctica.
Además, Cai Yuanpei se esfuerza por cultivar la capacidad de pensamiento independiente de los estudiantes y concede gran importancia al desarrollo de la personalidad de los estudiantes, que es el contenido principal de sus pensamientos y prácticas educativas. Hasta el día de hoy, esto todavía nos brinda una inspiración infinita.