Los antecedentes históricos del pensamiento de Xunzi.
Los magníficos cambios sociales en el Período de los Reinos Combatientes fueron el telón de fondo para el surgimiento de los pensamientos de Xunzi.
En aquella época, toda la sociedad se estaba transformando de la esclavitud al feudalismo.
En el proceso de continuas reformas, el sistema feudal se ha consolidado y desarrollado.
La innovación del pensamiento social y el desarrollo de la teoría también han sufrido profundos cambios.
Cuando el llamado a la reunificación del país es cada vez más fuerte y el ritmo de la reunificación es cada vez más rápido, la situación de diferencias académicas y ataques mutuos ya no se ajusta a las exigencias de los tiempos.
Cómo clasificar de manera integral cientos de escuelas de pensamiento y proponer estrategias ideológicas efectivas para gobernar el país se ha convertido en una máxima prioridad.
El pensamiento jurídico de Xunzi basado en su teoría de la naturaleza humana se convirtió en una teoría jurídica innovadora con valor innovador para resolver los cambios sociales de ese momento, lograr la unidad nacional y la estabilidad social a largo plazo.
El surgimiento del pensamiento jurídico de Xunzi se benefició de los cientos de años de prosperidad cultural desde el Período de Primavera y Otoño hasta el Período de los Reinos Combatientes y la prosperidad del pensamiento marcada por la “contención de cien escuelas de pensamiento”. .
Xunzi integró el pensamiento académico de este período histórico con una actitud racional y una mente académica inclusiva, y estableció su propio sistema ideológico con significado teórico y valor práctico.
Como dijo Guo Moruo: "Xunzi fue el último maestro entre los eruditos anteriores a Qin. No solo encarna los grandes logros del confucianismo, sino que también se puede decir que son los grandes logros de la contienda de un cien escuelas de pensamiento... Casi domina la teoría de cien escuelas de pensamiento en competencia.”[1]
El surgimiento de cualquier idea es inseparable de la llamada y necesidad de los tiempos.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes estuvieron en la "Era Axial" de la historia cultural humana, y el historiador alemán Jasper los llamó "Era Axial".
【2】Esta es una era del eje cultural que requiere gigantes ideológicos.
En el proceso de deconstrucción del confucianismo con el respeto como contenido principal, los deseos naturales se convierten en la motivación subjetiva que impulsa el comportamiento de los miembros sociales.
Reconstruir el orden social y encontrar una base para los valores culturales para la sociedad y las personas se convirtió en un tema muy destacado durante el Período de los Reinos Combatientes.
Marx creía que toda filosofía depende de su propia época y debe afrontar los tiempos. Éste "contacta e interactúa con el mundo real de su propia época no sólo desde dentro, es decir, en términos de su contenido, sino también desde fuera [3] en el proceso histórico de desarrollo social, "el foco de atención". el problema ha cambiado, lo cual es natural. Impulsará a los pensadores a dar diferentes respuestas a las preguntas.
Los tiempos exigen que los filósofos y los pensadores respondan, porque los filósofos y los pensadores son sólo una parte de los tiempos y son hijos de. los tiempos.” [4] Por lo tanto, Xunzi integra cientos de escuelas de pensamiento y asume la responsabilidad histórica de responder a las cuestiones de los tiempos.