Las tres etapas y hechos históricos de la expansión del conocimiento occidental hacia Oriente
El período comprendido entre la Guerra del Opio y el Movimiento de Occidentalización fue la primera etapa de la difusión del conocimiento occidental hacia Oriente. En la época apartada anterior a la Guerra del Opio, los países extranjeros parecían muy extraños y distantes. Los chinos consideran la civilización occidental como una curiosidad extranjera. Pero el aislamiento no puede fortalecerse ni proteger al país. Durante la Guerra del Opio, ante la agresión de las potencias capitalistas occidentales, el pueblo chino dio el primer paso para aprender de Occidente. En ese momento, muchos estudiosos se avergonzaban de hablar sobre el saber occidental, y sólo unos pocos reformadores con visión de futuro comenzaron a prestar atención al saber occidental. En este momento, el verdadero patriota no es un burócrata feudal que está lleno de lealtad al emperador y protege al país y toma "la desaparición de China para sobrevivir" como su consuelo espiritual, sino un hombre perspicaz separado de estos burócratas y eruditos corruptos. clase de burócratas. Los pensamientos académicos, las tendencias reformistas y los intentos de aprender de Occidente de Lin Zexu, Wei Yuan y Gong Zizhen se dedicaron a un pensamiento político tranquilo y realista. Fueron los ilustradores modernos que aprendieron de Occidente. Su idea básica es comprender la situación de los extranjeros y "aprender de los extranjeros a controlarlos". Estas ideas muestran que la tendencia moderna de aprender de Occidente se integró con el espíritu de patriotismo desde el principio. Incluyendo "Cuatro continentes" (1841) compilado por Lin Zexu, quien organizó mano de obra para traducir algunos capítulos de la "Enciclopedia de geografía de Murray" y la obra maestra de 50 volúmenes de Lin Zexu "Oceanic Atlas" (1842) compilada por Wei Yuan. Además de "Introducción a la bienvenida" (1848), "Introducción al inglés pelirrojo" de Chiang (1841), "Record of the Sea" (1842) y "La historia de Gran Bretaña" de Xiao (65438). Estas obras presentan la geografía, la historia, la política, el ejército y la economía de los países de Europa occidental. Representado por Wei Yuan, reconoció la superioridad militar y las armas sofisticadas de Occidente. Por lo tanto, Wei Yuan propuso en "Hai Tu Zhi": "Los puntos fuertes de Yi incluyen tres: buques de guerra, armas de fuego y entrenamiento militar". Abogó por establecer un astillero y un arsenal en Guangzhou y contratar ingenieros franceses y estadounidenses. Según las estadísticas, "entre 1821 y 1861, al menos 66 personas estuvieron de acuerdo en que China debía obtener tales buques de guerra y armas de fuego".
Si la idea de "aprender de los extranjeros" se planteó durante la época china -Guerras extranjeras. Luego, en la posterior guerra de clases interna, la guerra entre la dinastía Qing y la rebelión Taiping, especialmente mucho después de que la guerra entrara en la etapa decisiva, la cuestión del aprendizaje occidental todavía inevitablemente se plantearía. Por lo tanto, los chinos aceleraron el ritmo de aprendizaje de Occidente y comenzaron el Movimiento de Occidentalización de "entrenar tropas con la fuerza" y "enriquecer al pueblo y fortalecer el ejército". Este fue esencialmente un movimiento de occidentalización militar y tecnológico.
En aquel momento, ambos bandos de la guerra plantearon la cuestión de aprender de Occidente desde diferentes puntos de vista. En sus inicios, Hong Xiuquan tomó prestada la palabra "Dios" de los sermones de los misioneros occidentales para luchar contra el mal en el mundo. Y con la buena voluntad de "el mundo es una sola familia", mientras resistimos la agresión extranjera, también hacemos buenos amigos con países extranjeros. Un extranjero experimentó personalmente la amistad creada por el rey Hong Xiuquan: "Estamos muy felices de que nos llamen 'hermanos extranjeros'. Debes saber que casi todos los chinos llaman a los países extranjeros 'demonios extranjeros'. "Historia de China y el extranjero". Traducción de Relations, Shanghai Translation Press, página 264, 1985. En el último período del GT, existió el "Nuevo Capítulo sobre Asuntos Políticos" de Hong Rengan, que proponía ideas capitalistas como el desarrollo de transportes y comunicaciones modernos, la creación de bancos, la protección de la industria y el comercio, la recompensa de las invenciones científicas, la protección de los derechos de patentes y el fomento de la actividad privada. minería y permitir mano de obra contratada. Sin embargo, estos no estaban en armonía con el tenso ambiente de guerra y el nivel de desarrollo económico de China en ese momento. Por lo tanto, aparte de comprar una pequeña cantidad de armas y equipos extranjeros y emplear a algunos extranjeros, al Ejército de Taiping le resultó difícil lograr algún progreso en el aprendizaje de Occidente.
Después de la Segunda Guerra del Opio, las fuerzas reaccionarias chinas y extranjeras unieron fuerzas para reprimir al Ejército Taiping, lo que abrió el preludio del Movimiento de Occidentalización de China. Sin embargo, las ideas de los occidentalizadores de "enriquecer al pueblo y fortalecer el ejército" y sus acciones de usar armas para entrenar tropas los hicieron parecer personas del país de dos caras en "Flores en el espejo". fue otra cara de "armonía con el extranjero". A través del papel mediático de los misioneros extranjeros y la información traída por el primer grupo de enviados de China al extranjero, los occidentalizadores aprendieron más sobre el amor y el aprendizaje occidentales, y se convirtieron en los precursores del pueblo chino en ese momento aprendiendo de Occidente.
Los occidentalizadores todavía estaban inmersos en el reino del antiguo conocimiento feudal de los eruditos chinos, y algunos de ellos tomaron la iniciativa de introducir el conocimiento occidental que era progresivo. Esto se deriva de un lote de trabajos sobre matemáticas, física, química, geología, astronomía, medicina y agricultura durante el Movimiento de Occidentalización, como elementos geométricos, álgebra, acústica, óptica, enciclopedia eléctrica, Ilustración Gezhi, identificación química, calidad química. inspección, evaluación de inscripciones, dominio de la medicina occidental, etc. Según el plan aproximado, "Desde finales de la dinastía Qing, Zeng Guofan fundó la Oficina de Fabricación, con la primera intención de traducir libros occidentales. Unos años más tarde, hubo cientos de ganadores. Las personas que establecieron el Museo Cultural Nacional Shi Jing y los eruditos occidentales en China fueron traducidos por primera vez. En el año 22 de Guangxu, había alrededor de trescientos tipos de libros que se podían leer."
Tanto los occidentalizadores como los héroes campesinos de la rebelión Taiping introdujeron el occidental. aprender hasta cierto punto desde puntos de vista opuestos. Después de todo, como los líderes de la rebelión Taiping estaban limitados por las ideas de los pequeños productores, los occidentalizadores tenían una perspectiva más amplia. Entonces, cuando Rong Hong fue a Jinling para reunirse con el rey Qian Hong Rengan y le presentó siete sugerencias, como organizar el ejército y establecer un sistema educativo, el rey Qian le dio un regalo de "rectitud". Más tarde, desertó a Zeng Guofan y participó en el establecimiento de la Oficina de Fabricación de Jiangnan. Ir al extranjero para comprar máquinas, llevar estudiantes extranjeros al extranjero y traducir la geografía de Gordon y la teoría del contrato de Parsons. La elección de Hong Rong al comparar la rebelión Taiping con la occidentalización es intrigante. Muestra principalmente que los occidentalizadores son superiores a los agricultores en su tendencia a aprender de Occidente. Sin embargo, la introducción del aprendizaje occidental por parte del Partido de la Occidentalización fue principalmente con fines prácticos y se centró en las habilidades de aprendizaje occidental. En general, aprenden de Occidente. Por supuesto, "hay muchos eruditos leales, como el tío Ren, Hua Hua, etc., que han traducido decenas de trabajos científicos, así como varios trabajos sobre derecho internacional y otros aspectos políticos. A partir de entonces, los chinos supieron que Los occidentales todavía tenían conocimientos escondidos en los barcos y detrás de las armas, sus puntos de vista sobre el aprendizaje occidental han cambiado gradualmente. Aunque son una minoría muy pequeña, los eruditos comunes todavía desprecian y rechazan este tipo de 'bienes extranjeros'." lt Liang Qichao, "China. Historia académica en los últimos trescientos años", Librería China, 1985. Página 27. gt
El período comprendido entre el Movimiento de Reforma de 1898 y la Revolución de 1911 fue la segunda etapa de la difusión del conocimiento occidental hacia el Este. A un nivel superior y a mayor escala, abrió la puerta a la difusión del conocimiento occidental hacia Oriente. Tanto los reformadores como los revolucionarios estaban interesados en el aprendizaje occidental y aprendieron de él para hacer a China próspera y fuerte. En ese momento, el gobierno Qing también se vio obligado a abrir áreas restringidas hasta cierto punto, cambiar los asuntos gubernamentales y ajustar las reformas industriales, comerciales, educativas y de otro tipo. En lo que respecta a la importación del aprendizaje occidental, hay dos características obvias en esta etapa, que traspasan los límites de la introducción de tecnología pura por parte de la Escuela de Occidentalización. Uno es el enfoque en los sistemas políticos occidentales; el otro es la introducción de ideas académicas occidentales, especialmente las ciencias sociales. Ambos están interrelacionados y se complementan entre sí.
En primer lugar, un grupo de los primeros reformadores y occidentalizadores individuales propusieron la idea de aprender de Occidente no sólo en habilidades, sino también en política y sistemas sociales durante el Movimiento de Occidentalización. Feng Guifen abogó por aprender de Occidente y abogar por reformas durante el "movimiento estudiantil". "Si la ley no es buena, la condenaré; aunque la ley de Xunshan es bastante arrogante, la aceptaré". El pensador de la occidentalización y primer embajador de China en el Reino Unido, Guo Songtao, cree que el camino hacia la prosperidad en Occidente pasa por la civilización política, y que China debería aprender de las reliquias culturales institucionales de Occidente. Tiene pensamientos similares, como "In the Garden" de Wang y "Yangyang Guanjian" de Xue Fucheng. Wang Tao fundó un periódico moderno, Circular Daily, en 1873. Después de la derrota en la guerra chino-japonesa de 1884-1894, la profunda crisis nacional se convirtió en una ola de reformas y cambios. Kang Youwei, Liang Qichao y muchas otras personas perspicaces del partido reformista realizaron una labor pionera en la difusión de las ciencias sociales occidentales en China. Kang Youwei comenzó a contactar con el saber occidental en 1879. En agosto de 1895, él y Liang Qichao fundaron "China and Foreign News" en Beijing. En junio de 5438, en octubre del año siguiente, se fundó la Sociedad Qiang en Shanghai y se llevó a cabo la revista de la Sociedad Qiang. En agosto del mismo año se fundó en Shanghai "Current Affairs", portavoz del movimiento reformista. En los dos años de 1896 y 1897, se establecieron más de 20 grupos académicos políticos reformistas y se patrocinaron 27 periódicos y publicaciones periódicas. Para presentar los estudios y la política occidentales, Xu Wei compiló el libro "Estudios orientales y occidentales", que se dividió en 31 categorías, como "Registros históricos" y "Política". Liang Qichao publicó la "Teoría general de la reforma" en "Current Affairs", utilizando la teoría de la evolución burguesa occidental como arma y propuso la reforma del sistema oficial y la educación.
Para defender el aprendizaje occidental, también compiló la "Serie de política occidental" y la "Bibliografía de estudios occidentales", que enumeran más de 300 libros de estudios occidentales traducidos al chino en tres categorías: estudio, política y educación. Liang señaló en el prefacio: "El país quiere fortalecerse traduciendo más libros occidentales; los académicos quieren ser autosuficientes y asumir la lectura de más libros occidentales como su propia responsabilidad". Sin embargo, Liang criticó a los clásicos y se olvidó de sus antepasados. , despreciaba la escuela secundaria y defendía el mismo énfasis. En "Abandonando el aprendizaje occidental, la escuela secundaria de los eruditos chinos será inútil; en lo que respecta a la escuela secundaria, el aprendizaje occidental de los eruditos occidentales no debe tener fundamento".
En la tendencia descendente de la historia, Sun Yat -sen, Huang Xing, la dinastía Song, Chen Tianhua, Zou Rong y otros revolucionarios burgueses bañados en Europa y América, criticaron el reformismo de Kangliang, propagaron ideas revolucionarias burguesas y asumieron el establecimiento de la armonía burguesa como su propia misión. Durante la Revolución de 1911, la difusión de las ideas revolucionarias occidentales se convirtió en la corriente principal de la difusión del conocimiento occidental hacia el Este. El propio Sun Yat-sen adoptó el conocimiento occidental cuando llegó a Honolulu en 1878. "Al principio, vi la extrañeza del barco y la inmensidad del mar; naturalmente tengo un deseo de conocimiento occidental y un deseo de un mundo pobre". Respuesta de Sun Yat-sen al profesor Giles, ver "Historia de la historia" de Zou Lu. el Kuomintang chino", página 1194. gt Más tarde, viajó a través del océano, visitó Europa y Estados Unidos muchas veces y tuvo amplio contacto con la realidad de la sociedad capitalista occidental, la política burguesa, la teoría económica y varias facciones socialistas. Después de pensar y argumentar a largo plazo, se formó la teoría de Sun Wen con los Tres Principios del Pueblo como núcleo. Durante la Revolución de 1911, el número de estudiantes japoneses que estudiaban en Europa y China aumentó significativamente. Dirigen periódicos, traducen libros y escriben libros en el extranjero. 1900 estudiantes que estudiaban en Japón establecieron una sociedad de traducción y compilación, y más tarde se establecieron la Sociedad de Traducción y Compilación de Libros de Ciencia y Tecnología y la Sociedad de Traducción y Compilación de Hunan. De 1901 a 1904, tradujo 533 libros japoneses, británicos, estadounidenses, alemanes, franceses, rusos y otros sobre historia, filosofía, derecho y política, educación, diplomacia, sistemas militares, agricultura, minería, industria y comercio, física y química. y la salud.
Desde los primeros años de la República de China hasta el período del 4 de Mayo, fue la tercera etapa de la expansión del conocimiento occidental hacia el este. En ese momento, por un lado, se estableció la República de China, la atmósfera democrática estaba aumentando y la libertad académica se volvió más liberal; por otro lado, Yuan Shikai y otros llevaron a cabo actividades de restauración feudal y la cultura feudal; La bandera del confucianismo estuvo rampante durante un tiempo, lanzando un contraataque contra el nuevo capitalismo. El Kuomintang, el Partido Socialista y muchos otros partidos pequeños se disolvieron durante el Gobierno Provisional de Nanjing; había aproximadamente 500 periódicos en China, la mayoría de los cuales fueron prohibidos. La ola retro de adorar a Confucio, clasificar la quintaesencia de China y ponerla en primer lugar ha invadido los campos social y académico. La "Promulgación de fundamentos educativos" de Yuan Shikai propuso "Confucio y Mencio", y el "Esquema educativo específico" estipulaba que "Respete a Confucio para completar su fundación y respete a Mencio para hacer uso de ella". Materiales" Volumen 1, página 261. gt
Ante el contraataque de la antigua escuela feudal, la nueva escuela tuvo problemas. Chen Duxiu dijo: "La nueva creencia en la igualdad de derechos humanos es la base para importarla a una sociedad y un estado de estilo occidental. Es indispensable para los confucianos que son incompatibles con esta nueva sociedad, este nuevo país y estas nuevas creencias. Por el contrario, no bloquear no sólo será imposible". "Constitución y ética" de Chen Duxiu, "Nueva juventud", volumen 2, número 3>; como resultado, estalló un nuevo movimiento cultural bajo la bandera de "ciencia" y "democracia", y Comenzó una feroz batalla entre lo viejo y lo nuevo. Alrededor del Movimiento del 4 de Mayo, la tierra se derritió, las flores florecieron, la sociedad se multiplicó y diversas tendencias sociales como la filosofía, la historia, la sociología económica, las ciencias políticas, el socialismo, el anarquismo, el pragmatismo y el reformismo occidentales fluyeron ampliamente hacia China. En términos de ciencias naturales, la Sociedad China de Ingenieros se estableció en 1913, con Zhan Tianyou como presidente, y se publicó la "Revista de la Sociedad China de Ingenieros". En 1914, varios estudiantes que estudiaban en los Estados Unidos fundaron la Sociedad de Ciencias de China (la reunión se realizó en los Estados Unidos y luego se trasladó de regreso a China). Al año siguiente se fundó la revista "Science". Las personas en las sociedades científicas incluyen agricultura, silvicultura, biología, química, ingeniería química, ingeniería civil, maquinaria, ingeniería eléctrica, minería y metalurgia, medicina, física, matemáticas, etc. Muchos de ellos son los fundadores de diversas disciplinas de la ciencia china moderna. En términos de ciencias sociales, estrellas de los círculos ideológicos y académicos como Li Dazhao, Chen Duxiu, Hu Shi, Wu Yu y Lu Xun han llevado a cabo trabajos pioneros para difundir el aprendizaje occidental y establecer diversas disciplinas de las ciencias sociales y la literatura moderna. arte en nuestro país. Por ejemplo, las contribuciones de Chen Duxiu y Hu Shi a la promoción del chino vernáculo, y el "Esquema de la historia de la filosofía china" de Hu Shi (Volumen 1), aunque hay muchos problemas, abandonaron la antigua forma de hablar sobre filosofía desde El sistema clásico confuciano chino y abrió el uso de métodos modernos para explorar China. Un precursor de la historia de la filosofía.
Durante este período, los intercambios académicos en el país y en el extranjero fueron bastante activos, y el número de estudiantes chinos que estudiaban en Europa, Estados Unidos y Japón aumentó significativamente. Después de la Primera Guerra Mundial, cientos de personas fueron a Francia a trabajar y estudiar. Trajeron diversos conocimientos académicos e información del extranjero. Algunos académicos con influencia mundial, como el filósofo pragmático estadounidense Dewey y el filósofo británico Russell, también dieron conferencias en varias provincias y ciudades de China poco después del Movimiento del 4 de Mayo, y sus conferencias fueron publicadas y distribuidas por todo el país.
En esta etapa, la mayor contribución del conocimiento occidental fue la difusión del marxismo en China. A finales de la dinastía Qing, algunas personas también hablaban de Marx y el socialismo, pero al final no lo entendieron realmente y su influencia fue limitada. Sólo después de la Revolución de Octubre y el Movimiento del 4 de Mayo el marxismo se difundió realmente ampliamente en China, y sólo entonces algunas personas captaron científicamente el socialismo. Li Dazhao, Chen Duxiu, Mao Zedong, Chen Wangdao, Li Da, etc. hicieron contribuciones históricas a la difusión del marxismo. El "Manifiesto de los partidos de producción" de Marx y Engels y otras obras, la experiencia rusa de la dictadura proletaria y la revolución proletaria han ganado la comprensión de cada vez más personas en su colonización. En los tiempos modernos, los conceptos políticos e históricos de democracia y evolución, considerados la norma por el pueblo avanzado de China, han comenzado a dar paso al socialismo y la teoría de clases. Antes y después del Movimiento del Cuatro de Mayo, la difusión del marxismo en China fue sin duda el mayor logro de la difusión del saber occidental hacia el Este.