Tesis: La importancia del estudio de los estudios chinos para la sociedad contemporánea.

Los clásicos chinos son la esencia de la cultura nacional transmitida de generación en generación. La ética moral de "benevolencia, lealtad, perdón, piedad filial y confiabilidad" contenida en los clásicos constituye el sistema de valores central de la cultura tradicional china y todavía tiene un significado guía práctico para la formación de la cosmovisión de los jóvenes. Es de gran importancia práctica dejar que estas virtudes tradicionales se arraiguen en los corazones de los jóvenes y mejorar sus cualidades humanísticas a través del aprendizaje. Los clásicos chinos llevaron la cultura tradicional a su vida diaria y a sus familias, estandarizaron sus comportamientos diarios y se convirtieron en la "brújula" en su camino de crecimiento. Por lo tanto, en el mundo materialista de hoy, cómo fortalecer el cultivo moral de los jóvenes se ha convertido en una máxima prioridad. Entonces, ¿qué importancia educativa tienen los clásicos chinos?

(1) Puede mejorar el cultivo moral de los niños morales y hacer que los conceptos morales arraiguen profundamente en los corazones de las personas. El Libro de los Cambios dice: "De Zaiwu" significa "sólo si una persona tiene un alto carácter moral puede disfrutar de dinero, reputación y beneficios". Por otro lado, las personas sin un alto carácter moral no lo disfrutarán durante mucho tiempo incluso si obtienen mucho dinero, reputación y beneficios. Hoy en día, "respetar la virtud y llevar las cosas" se ha convertido desde hace mucho tiempo en el lema de la escuela de la Universidad de Tsinghua. China no tiene la filosofía educativa clásica que aboga por "ser primero un ser humano y luego aprender arte". Por lo tanto, los libros de iluminación de los pueblos antiguos, como "Santa Amatista" y "Reglas del discípulo", les dicen a los niños cómo comportarse. El capítulo inicial de "Reglas del discípulo" cita una frase de "Las Analectas", es decir, Confucio dijo: "Cuando un discípulo entre, será filial, y cuando salga, será un hermano menor, la sinceridad será digna de confianza". ", y amar a los demás será benévolo. Estudia el texto si tienes suficiente energía". El texto completo de "Disciple Rules" gira en torno a esta frase se elabora en ocho capítulos. Los clásicos de los estudios chinos reflejan que el cultivo moral es superior al estudio de las seis artes (rituales, música y libros imperiales). Sólo si una persona tiene buen carácter moral puede servir mejor a la sociedad (los antiguos decían que si aprendes bien, serás funcionario, "Si aprendes bien, serás funcionario"). Por lo tanto, en la antigüedad, hubo "Tres movimientos principales de Meng Mu". Al comienzo de "Holy Amethyst", dijo: "El comienzo de la vida es esencialmente bueno; el sexo es similar, el aprendizaje está lejos; si no enseñas, el sexo se moverá". También podríamos echar un vistazo a cómo los antiguos explicaban la importancia del cultivo moral:

(2) Que los niños estén dispuestos a ser filiales y aprender a ser agradecidos. La "piedad filial" significa cuidar de los padres; la alabanza se refiere a la amistad entre hermanos y hermanas. También incluye la amistad con amigos. Confucio concede gran importancia a la piedad filial, que es el fundamento de la vida y el aprendizaje. Confucio dijo: "Los asuntos de un caballero se basan en su fundamento. ¡La piedad filial es también el fundamento de la benevolencia!" - "Las Analectas de Confucio". "Aprender". La piedad filial no es un dogma, sino un amor glorioso que cultiva la naturaleza humana. Es el espíritu de la cultura china. El dicho tradicional chino es "educación, piedad filial". Los niños pueden cultivar el respeto por la sangre y cultivar el respeto de los niños por la sangre. Los niños respetan a sus padres y respetan a sus mayores. Se puede ver que la piedad filial juega un papel importante en el cultivo moral de los antiguos. En la antigüedad, aparecieron dos famosos folletos morales, a saber, "La piedad filial" "Sutra" y "Veinticuatro piedad filial".

(3) Deje que los niños aprendan a "ponerse en el lugar de otra persona". Los niños de hoy son mimados y nunca han sabido cómo cuidar a los demás bajo el cuidadoso cuidado de sus abuelos, por lo que naturalmente tienen defectos egoístas. Culpa a los demás con un corazón que te culpa a ti mismo, perdona a los demás con un corazón que te perdona a ti mismo. Zengguang Xianwen" Si las personas se preocupan más unas por otras, toda la sociedad no tendrá conflictos interpersonales, conflictos familiares y disparidad de riqueza; si las personas pueden ponerse en el lugar de los demás, entonces la amenaza de guerra entre países se reducirá o incluso desaparecer, porque la relación entre países es la relación entre personas. De esta manera, la sociedad puede ser una sociedad armoniosa y armoniosa. Por eso, en el mundo de hoy, es muy importante que aprendamos a comprendernos y tolerarnos unos a otros. Hereda las ideas de comprensión y perdón de los clásicos chinos "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". El alumno de Confucio, Zhong Gong, preguntó cómo practicar la benevolencia. Confucio dijo: “Cuando salgas a recibir a un gran invitado, trata a la gente como si fuera un gran sacrificio. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. No hay resentimiento en el estado ni en la familia. "Zigong, un estudiante de Confucio, también dijo: "No quiero que otros me agreguen, y también quiero agregar a los demás. “No quiero hacérmelo a mí mismo y no quiero hacérselo a nadie más. "Si cada uno maneja conscientemente las relaciones entre las personas según el principio de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", no habrá resentimiento ni cosas desagradables y surgirá una sociedad armoniosa.

(4) Deje que los niños aprendan a distinguir el bien del mal, aprendan a reflexionar y aprendan a corregir los errores. Los niños son pasivos en el aprendizaje, a menudo ignoran el cuidado y la educación del maestro, e incluso hacen lo contrario. los niños no han aprendido a distinguir el bien del mal, qué es el "honor" y qué es la "vergüenza"; hay muchos artículos y frases en los clásicos chinos que educan a las personas a distinguir el bien del mal y reflexionar sobre su propio comportamiento.

Mencio dijo: "La gente no debe ser desvergonzada, desvergonzada y desvergonzada". "Dedicación" significa que una persona no puede estar sin sentimiento de vergüenza. La desvergüenza es la más descarada. En otras palabras, una persona debe distinguir el bien del mal. "Conocer la vergüenza" y ser digno de la propia conciencia significa establecer un estándar y un. El resultado final en el corazón es tener un sentimiento de vergüenza. Es el resultado final de las palabras y acciones de una persona. Si tiene un sentimiento de vergüenza, será autodisciplinado y conscientemente no hará nada inmoral que le cause vergüenza. Cuando hace algo mal, se sentirá incómodo y tratará de corregirlo. Sólo avergonzado se puede hacer algo mal y tomar el camino correcto conscientemente. Por el contrario, ser desvergonzado significa ser inescrupuloso y sin escrúpulos. Durante el período de primavera y otoño, la cultura china siempre ha valorado la vergüenza. Dijo: “El ritual, la rectitud y la sinceridad son las cuatro dimensiones de un país. Si no se abren las cuatro dimensiones, el país perecerá. Mencio dijo: "El mal descarado no es humano". "Si sabes qué "es" y qué "no es", naturalmente sabrás la "reflexión". Zengzi dijo: "Te salvo tres veces al día: ¿eres infiel a los demás? "¿No crees en hacer amigos? ¿No puedes aprender?" - "Las Analectas de Confucio". "Aprendizaje". Trascendental, segunda vez, segunda vez, segunda vez, segunda vez, segunda vez, segunda vez, segunda vez, segunda vez ——("Two Song Dynasties" de Li Yong) Significa comprobar primero qué errores. que has cometido, y luego revisa mentalmente las razones de tus errores. Arrepiéntete de tus errores anteriores y elimina las causas fundamentales de los errores nuevamente. Intenta llegar al punto en el que no tengas pensamientos impuros ni tiempo para relajarte. cultura transmitida de generación en generación. Conduzcamos a nuestros hijos por el camino de la lectura de la Biblia con piedad y admiración, dejemos que los clásicos los acompañen en su crecimiento y que hereden el excelente temperamento nacional bajo la influencia de una cultura apacible. p>