La sinceridad es el camino del cielo; gente honesta, ¿de dónde viene el camino del mundo?

Texto original

Estad preparados para todo. Si no estáis preparados, serás en vano. Si te decides, no tendrás miedo; si decides de antemano, no tendrás sueño; si decides ir más lejos, no te sentirás culpable; si decides el camino a seguir, no serás pobre;

Si puedes'. No lo consigues abajo, la gente no puede entenderlo y no puedes gobernar. Si obtienes el Tao, no confíes en tus amigos. Confía en tus amigos, pero no confiar en tus amigos no es sincero. cerca no es ser cercano; hay una manera de ser honesto, la ignorancia es buena, la deshonestidad es mala.

La gente honesta es el camino al cielo; la gente honesta es la mejor entre las personas. no está dispuesto a trabajar duro y consigue las cosas sin pensar. Una persona sincera elige lo bueno y es terca.

Erudición, pensamiento cuidadoso, discernimiento y perseverancia, si lo pides, lo lograrás. saber qué hacer; hay una bendición, y la bendición del pensamiento también es una bendición; hay una diferencia entre Fu Ming y Fu Cuo, hay una bendición si uno puede hacerlo; hazlo; la gente puede hacerlo de diez maneras, y pueden hacerlo de miles de maneras. Ser estúpido te hace sabio y ser suave te hace fuerte.

Todo tendrá éxito si planificas con anticipación. no serás interrumpido. Si piensas antes de actuar, no te sentirás incómodo. Si sigues las reglas, no estarás en una situación desesperada.

Es imposible que la gente gobierne. Bueno, sin la confianza de sus superiores. Tiene sentido ganarse la confianza de tus amigos. Tiene sentido ser filial con tus padres. Bueno, es imposible ser sincero.

La honestidad es el camino al cielo; la honestidad es la ley de la humanidad. Las personas que son honestas por naturaleza no tienen que ser razonables y pensar detenidamente en sus palabras para lograr el punto medio. Sea honesto, uno debe elegir la mejor moralidad y apegarse a ella, estudiarla exhaustivamente, hacer preguntas en detalle, distinguir el bien del mal e implementarla fielmente. O no preguntes, no te detengas si no lo haces. No lo entiendo. O no dejes de pensar si no consigues nada. O no lo hagas y no esperes a que otros puedan hacerlo. Lo haré cien veces, si otros pueden hacerlo. diez veces, lo haré mil veces, entonces no importa lo estúpido que seas, te volverás inteligente, no importa lo débil que seas, te volverás fuerte

Datos extendidos

La influencia de "La Doctrina de la Media" en las generaciones posteriores

"La Doctrina de la Media" es un clásico confuciano que ha circulado durante más de dos mil años en una posición importante, ocupando el segundo lugar. entre los cuatro libros, tiene sus características académicas únicas, logros académicos y estatus social en cada período de la historia china. La doctrina de la media es la filosofía clásica de la nación china, que ha influido amplia y profundamente en el desarrollo de la historia china. p>

La Doctrina del Medio fue compilada por Dai Sheng de la Dinastía Han Occidental e incluida en el Libro de Ritos Durante las Dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, con la nueva tendencia de integrar el confucianismo y el taoísmo y el. Debido a la popularidad del budismo, algunos eruditos combinaron la doctrina confuciana de la media con el Libro de los Ritos para establecer una base para la "frugalidad", pero el impacto es limitado. Por ejemplo, Liu Shao promovió la "docilidad" como una virtud muy noble en las historias de las personas y la catalogó como el "sentimiento" más perfecto.

Según los registros, con la popularidad de la teoría "Ge Yi" del budismo en ese momento, también hubo trabajos que citaban enseñanzas budistas para explicar la "media dorada". En la dinastía Tang, Li Ao consideró "La doctrina de la media" como un clásico, escribió "La doctrina de la media", propuso la genealogía de la "Doctrina de la media" y la combinó con la teoría budista de la mente y naturaleza, aclaró y llevó adelante la teoría confuciana del destino y la naturaleza en la "Doctrina del medio".

Asume como su propia responsabilidad heredar la intención original de la Doctrina del Medio y promover la teoría de la vida. Sobre la base de la integración de los conceptos budista y confuciano, utilizó la teoría budista de la "inacción" para interpretar la connotación de integridad confuciana. No sólo construyó un sistema ideológico relativamente completo, sino que también integró las teorías budista y confuciana de la mente y. Tuvo una profunda influencia en el neoconfucianismo a finales de las dinastías Song y Ming. La construcción de la teoría también tuvo un impacto importante.

Desde la dinastía Song, "La doctrina del medio" ha ido estableciendo gradualmente su condición de clásico confuciano y se ha convertido en una parte importante del examen imperial.

Durante el reinado de Zhenzong de la dinastía Song, el libro "La doctrina de la media" se utilizó como contenido de la investigación científica. Cuando estaba en Song Renzong, también entregó el libro "La doctrina de la media" a los Jinshi de la Nueva China como recompensa. Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte yuxtapusieron por primera vez "El gran aprendizaje", "La doctrina de la media", "Las Analectas de Confucio", "Mencio", etc., lo que mejoró el estatus confuciano y la influencia social de " La Doctrina del Medio" y allanó el camino para que se convirtiera en la base teórica del taoísmo en las dinastías Song y Ming.

La Doctrina del Medio, el Capítulo del Gran Aprendizaje, las Analectas de Confucio y Mencio escritos por Zhu en la Dinastía Song del Sur se combinan en cuatro libros. En el quinto año de Jiading en la dinastía Song del Sur (1212), las "Anotaciones recopiladas de los cuatro libros" se denominaron "Guoxue". Se estableció oficialmente el estatus oficial de los cuatro libros y se estableció "La doctrina de la media". oficialmente actualizado a un clásico confuciano. En el segundo año de la dinastía Qing (1313), las "Anotaciones a las frases de los cuatro libros" de Zhu fueron designadas oficialmente como libro de examen imperial.

En la dinastía Ming, Chengzu escribió una carta imperial para los "Cuatro libros y cinco clásicos" y la promulgó en el mundo, que se convirtió en el único criterio para seleccionar a los eruditos en los exámenes imperiales de la dinastía Ming. En la dinastía Qing, los "Cuatro libros y cinco clásicos" todavía eran libros obligatorios para los exámenes imperiales feudales. Como uno de los "Cuatro Libros", la "Doctrina del Medio" fue promovida continuamente en el período medio y tardío de la sociedad feudal china, alcanzando el estatus supremo y convirtiéndose en la herramienta imperial y la base teórica del grupo gobernante.

En los tiempos modernos, tanto Liang Qichao como Sun Yat-sen consideraban "La Doctrina del Medio" como un tesoro nacional. La transformación de China por parte de Mao Zedong también comenzó con el justo medio. Usó "corrección excesiva" para guiar el movimiento campesino y utilizó "corrección excesiva" para liderar el movimiento de rectificación de Yan'an.

En la primera mitad del siglo XX, debido a la introducción de la modernidad occidental en China, la Doctrina del Medio fue mal entendida. Algunas personas creen que la moderación no es más que conservadurismo y mediocridad y que debería ser criticada y abandonada. Este tipo de interrupción cultural y estupidez ideológica han alejado bastante a la gente contemporánea de los clásicos ideológicos chinos.

Después de entrar en el siglo XXI, con el ascenso de China convirtiéndose en un tema de preocupación internacional y el descubrimiento e interpretación de reliquias culturales recientemente desenterradas, la gente ha llevado a cabo investigaciones más profundas sobre la Doctrina, una importante encarnación de Pensamiento y cultura chinos Su importancia no solo ha atraído la atención de los círculos académicos chinos contemporáneos y también se ha convertido en un tema importante en conferencias internacionales.

Materiales de referencia:

Enciclopedia Baidu: La media dorada