¿Qué son Bentham y sus teorías?

Bentham criticó enérgicamente el derecho natural y el derecho consuetudinario, porque a sus ojos, muchas ficciones lógicas del derecho natural y el derecho consuetudinario son sólo mitos, y un orden jurídico verdaderamente razonable sólo puede lograrse mediante una investigación exhaustiva. se puede establecer una reforma legal. Pero Bentham no sólo propuso muchas reformas legales y sociales, sino que también articuló los principios morales básicos en los que se basaban estas leyes. Este principio moral es el "utilitarismo". El concepto de utilitarismo se da en el libro "Introducción a los principios morales y legislativos": se basa en tendencias que parecen aumentar o disminuir inevitablemente la felicidad de las partes interesadas, es decir, promoverla o dificultarla. Felicidad. La tendencia a aprobar o criticar cualquier acción. La eficacia de cualquier ley debe medirse por el grado en que promueve la felicidad, la bondad y la alegría de quienes están involucrados. Bentham intentó describir lo que consideraba los conceptos básicos de la ética, pero los definió de manera demasiado simple o vaga. Incluso sus entusiastas admiten que el llamado "cálculo de la felicidad" que utilizó para calcular la cantidad de felicidad no sólo es poco realista sino también lógicamente absurdo; ni siquiera un Dios omnisciente puede hacer lo que Bentham imaginó. No sólo creía que la gente es completamente egoísta, sino que también decía que la gente debería promover la mayor felicidad para el mayor número de personas. Los primeros capítulos del libro "Conceptos de moral y principios de legislación" son bastante confusos. Pero trata de ser claro y preciso, sin utilizar nunca niebla retórica para encubrir las deficiencias de sus argumentos. Pero el utilitarismo fue modificado y ampliado en manos de John Mill. Después de la gestión de Mill, el "benthamismo" se convirtió en el elemento más importante de la política nacional liberal.

Logros económicos

Aunque las opiniones de Bentham sobre la economía monetaria eran completamente diferentes a las de David Ricardo. Sin embargo, algunas de sus ideas eran cercanas a las de Thornton. Creía que la expansión monetaria contribuía al pleno empleo. También reconoció la relación entre el ahorro forzoso, la propensión al consumo, la inversión frugal y el análisis de ingresos y carreras. Su visión del dinero se acerca a sus principios utilitarios. El utilitarismo comenzó a surgir a finales del siglo XVIII y tiene una gran influencia en la economía occidental. Inicialmente desafió la economía liberal de Smith, pero luego influyó en el desarrollo de la teoría de la utilidad marginal, la teoría del fabricante y el consumo, el intervencionismo gubernamental, la política monetaria y la economía del bienestar.

Derechos de los animales

Bentham fue reconocido como un defensor de los derechos de los animales. Cree que no existe una diferencia esencial entre el sufrimiento animal y el sufrimiento humano. Los utilitaristas siempre han estado a la vanguardia de la expansión moral humana. Cuando los europeos no consideraban a los prisioneros, a los negros y a las mujeres como seres humanos, Bentham dijo lo siguiente: "Un día, otros animales también tendrán esos derechos que sólo los tiranos les quitarán... Un hombre Un día se hará realidad que el número de patas, la forma de las vellosidades de la piel y la forma del extremo sacro no son factores suficientes para permitir que un ser sintiente sufra un destino similar... la pregunta no es "¿Pueden razonar? " ” ni “¿Pueden hablar?” ”, sino “¿Sentirán dolor?” "Bentham utilizó sus principios utilitarios para defender los derechos de los animales. Creía que infligir dolor era inmoral. Las atrocidades humanas contra los animales eran injustificables.

Teoría del castigo

El derecho penal forma la parte principal de la teoría de Bentham En sus escritos aplicados, su experiencia jurídica profesional sin duda le ayudó a desarrollar sus pensamientos en esta dirección. El núcleo de la teoría del castigo de Bentham es "evitar el dolor y buscar el placer", que en realidad es una modificación del principio de mayor valor. El castigo debería ser proporcional al grado del delito, pero el grado del castigo debería ser tal que el grado de dolor causado por el delito debería ser mayor que los intereses creados de la actividad ilegal. Esto no fue así. realizado en vida, pero tuvo importantes implicaciones para el desarrollo de la arquitectura penitenciaria en generaciones posteriores. El filósofo francés Michel Foucault creía que el "panóptico" era un ejemplo típico del sistema disciplinario del siglo XIX.