¿Qué sistema se implementó en la dinastía Zhou Occidental?
Feudalismo
El "sistema patriarcal" y el "sistema feudal" de la dinastía Zhou tuvieron un profundo impacto en la historia china. de gran desarrollo de los apellidos chinos. La principal fuente de apellidos chinos. Para entender el origen de los apellidos nacionales, debemos aclarar los apellidos feudales de la dinastía Zhou.
En la historia de nuestro país, Xia, Shang y Zhou son tres generaciones conectadas, que los historiadores a menudo llaman "tres generaciones".
La dinastía Xia fue la primera dinastía esclavista en China. Al jefe de estado de las dinastías Xia y Shang se le llamaba "emperador" en lugar de "rey". En la dinastía Xia, el trono generalmente lo tomaba su hijo, a veces.
Hay un fenómeno de hermanos que se hacen cargo.
Después de la dinastía Xia, el trono de Shang Yang fue asumido principalmente por su hermano mayor, y luego pasó a su hermano menor, y finalmente de su hermano menor a su hijo mayor o a su propio hijo. Este es "el fin de un hermano"
Hermanos y "o el "sistema de doble vía" paralelo a "el padre muere y el hijo triunfa". Entre los treinta emperadores de Shang Yin XVII, el cálculo de esos "hermanos y hermanas" Los emperadores decimonoveno y decimocuarto, los que se transmiten de tío a sobrino se cuentan como los cuatro emperadores, y los que se transmiten de generación en generación se cuentan como los registros de los "Registros históricos de la dinastía Yin": "Desde la escuela secundaria, los discípulos han sido abolidos. Los discípulos compiten o compiten entre sí. "El resultado fue la situación de" Nueve Rebeliones ". Rojo oscuro
A finales de la dinastía Shang, el "sistema hermano" fue reemplazado por el "sistema padre e hijo".
"Registros históricos · Yin Benji" Hay una descripción en el libro: Wei, el hijo mayor de Di, nació en un lugar pequeño y fue nombrado vizconde porque la madre de Qi era una humilde sirvienta y concubina, aunque Qi era la mayor. Hijo, ella no podía ser vizconde. El hijo menor del emperador Yi se llamaba Xin, y la madre biológica de Xin era la reina del patio interior, por lo que Xin heredó el trono. Este hecho histórico muestra que este emperador Xin era el rey de Yin. Zhou, quien mató a Shang Yang. Al final de las dinastías Shang y Yin, se estableció el "sistema de sucesión directa".
La tribu Zhou se originó en la meseta noroeste de China durante el antiguo período de cambio de padre. , el "sistema de sucesión directa de los antiguos príncipes y los hijos menores" aún no se había establecido. El hijo mayor del estado de Zhou, Yu Zhong, abandonó por primera vez el delta del río Yangtze. Más tarde, Li Ji se estableció allí y pasó a su hijo mayor, Ji. Su hijo mayor, Ji Fa, fue el rey Wu de Zhou.
En 65438 a. C. + 065438 a. C. + en la década de 1920, el rey Wu de Zhou Ji Fa destruyó la dinastía Shang y estableció la dinastía Zhou con su capital en. Haojiang (ahora Haojiang), cambió "emperador" por "rey", por lo que fue el primer rey en la historia de China. Lo primero que hizo el rey Wu de Zhou fue establecer y promover la "primogenitura".
La dinastía Zhou tuvo una profunda influencia en la historia china durante más de 300 años. Para asegurar la unificación de la dinastía Zhou, el emperador Zhou estipuló claramente en el monumento que "la herencia no es ordinaria y. la herencia no es larga." "
Xi'an. "Por ley, en la dinastía Zhou, sólo el hijo mayor era el único heredero legal del rey o del título, incluso si el hijo ilegítimo era mayor o tenía más talento que él. Al hijo mayor, no se le permitió ser heredero.
Herencia. De esta manera, el hermano menor se unifica con el hermano mayor. Aunque los hijos ilegítimos no pueden heredar el trono, pueden obtener otros títulos sólo superados por el trono. Este "sistema patriarcal" es el calendario de cada dinastía.
La leyenda duró casi 3.000 años hasta la caída de la dinastía Qing.
En una palabra, el "sistema patriarcal" de la dinastía Zhou era el "sistema de herencia de los guardias del condado". En otras palabras, su trono sólo puede ser heredado por el hijo mayor entre sus varios hijos para garantizar que el país esté siempre en sus manos.
Ya en manos del clan. Este "sistema de herencia directa" es un "sistema de transmisión de linaje sanguíneo" típico. Tiene tres características más significativas:
Primero, la biografía es larga;
Segundo, el tiempo de transmisión es. de largo; poco común;
En tercer lugar, se transmite de hombre a mujer.
El surgimiento del "sistema patriarcal" en la dinastía Zhou no fue accidental, sino inevitable en el desarrollo histórico.
El "apellido oficial" y el "matrimonio" de la familia Taihao Fuxi se remontan a dos o tres mil años. En este período histórico, con la posición dominante de los hombres en la vida social, la existencia de esos líderes masculinos como "sexuales" ya no es "monogamia", sino paulatinamente "poligamia". A medida que la historia se desarrolló hasta la dinastía Zhou, la larga sociedad matrilineal fue completamente reemplazada por la sociedad patriarcal.
En cambio, el sistema patriarcal se ha vuelto popular en todo el mundo y la "poligamia" ha sido ampliamente promovida.
Porque la "poligamia" traerá inevitablemente muchos "subproductos":
Primero, más esposas, más hijos; segundo, más hijos, ya sea que el hombre herede el trono o la hija herede el trono;
3. ¿Los hijos de qué esposa heredan el poder imperial?
Estos "subproductos" inevitablemente se incluirán en la agenda. En la dinastía Zhou, el rey de Zhou sabía que el país se había ganado con esfuerzo. Para protegerlo de la pérdida, implementó un "sistema patriarcal" sin precedentes.
Es natural.
Cai Yong de la dinastía Han registró una vez en "Doctrina" que la "poligamia" de las "Tres Dinastías" es la siguiente:
El emperador toma doce, que es el verano sistema, y la mujer toma veintisiete.
El número de personas Yin aumentó en 3927, lo que hace 39 personas y 81 mujeres imperiales.
El número de personas Zhou que fueron a Francia para convertirse en princesas aumentó de 9.981 a 120. El emperador tomó doce hijas, como las de doce meses, tres esposas y nueve concubinas.
Los príncipes tomaron nueve hijas, como en Jiuzhou, una esposa y ocho concubinas.
El doctor Qing tiene una esposa y dos concubinas. Un caballero tiene esposa y concubina.
Con tantas esposas y concubinas, deben tener una serie de hijos. Tantos niños, si no hay orden, si no hay reglas, si no hay disciplina, uno tras otro.
¿Ascender al trono no sería un completo desastre? ¿No provocará un desastre fuera de control? Este es el trasfondo histórico del "clan" de la dinastía Zhou.
El "sistema patriarcal" de la dinastía Zhou estipulaba que todos los hijos (excluidas las hijas) se dividían en dos categorías según la identidad de su madre y el orden de nacimiento. Decir
"Leyenda" significa que la esposa es "Leyenda", y el hijo nacido de la esposa se llama "Shengdi" o "hijo del emperador", que significa "auténtico". El llamado "ordinario" se refiere a los hijos nacidos de mi concubina.
Al hijo se le llama “bastardo” o “hijo ilegítimo”. "地" significa "grande" y "平" significa "pequeño".
Tanto "Di" como "Shu" tienen regulaciones y títulos estrictos y específicos:
Uno es la pareja perfecta, llamada esposa.
El hijo mayor nacido de su esposa, comúnmente conocido como tercer hermano, tiene 20 años; el título patrilineal se refiere al hijo mayor, y el heredero es el hijo mayor.
El segundo hijo nacido de su esposa, comúnmente conocido como el sexto hermano a la edad de 14 años, se llama segundo hijo en el estilo patriarcal, y se le llama hijo ilegítimo en términos de herencia.
La esposa secundaria se llama concubina, y el hijo nacido de una concubina tiene los siguientes títulos:
El hijo mayor nacido de la primera concubina generalmente se llama hermano mayor en la 25 años. En el sistema patriarcal, se llama familia ordinaria. El hijo mayor no tiene derechos de herencia.
El segundo hijo nacido de la primera concubina generalmente se llama cuarto hermano a la edad de 19 años. En el sistema patriarcal, se le llama tercer hijo ordinario y no tiene derechos de herencia.
Al hijo mayor nacido de la segunda concubina se le suele llamar segundo hermano mayor cuando tiene 22 años. En el sistema patriarcal se le llama segundo hijo y no tiene derechos de herencia.
El segundo hijo nacido de la segunda concubina suele ser nombrado a los 15 años y se le llama quinto hermano. En el sistema patriarcal, se le llama cuarto hijo ordinario y no tiene derechos de herencia.
El sistema patriarcal del hijo mayor de los príncipes estipula claramente que puede ser el monarca, el padre del apellido o el padre de la patria. El apellido sólo puede ser heredado por el hijo mayor, aunque permanece sin cambios durante cientos de generaciones. Este es el llamado "gran"
zong". Debido a la regla de "el otro hijo es el antepasado", aunque el otro hijo no puede heredar el trono, el otro hijo es el hermano menor de Shi Jun. Aunque tiene un título, generalmente tiene feudo.
El feudo se convirtió en el funcionario de la dinastía Qing, y la otra familia se convirtió en el antepasado de la nueva familia, y a los otros hijos ilegítimos se les asignaron sus propios apellidos. los municipios y pabellones de esta manera, política y formalmente /p>
El gobierno de un enorme "Skynet" se desarrolló con la distribución del sistema de apellidos del clan, específicamente:
El emperador del. Dinastía Zhou, de apellido Ji - el hijo mayor, de apellido Ji
El hijo ilegítimo del emperador, el monarca del estado vasallo
El hijo mayor del vasallo (en masa). ) - hereda el trono y el apellido.
El hijo ilegítimo del estado vasallo (Xiao Zong) El hijo ilegítimo A es el funcionario de la dinastía Qing, se le confía una ciudad y toma la ciudad. como su apellido;
El hijo ilegítimo B de los príncipes (Xiaozong) es el funcionario de la dinastía Qing, y está encomendado a la ciudad de Y, con el apellido de la ciudad;
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El hijo ilegítimo B de un príncipe (Xiaozong) era médico y Qing fue dividido en la ciudad B y tomó la ciudad B como apellido;
El hijo mayor (Dazong) del médico Qing Un médico Qing heredado y la familia A.
El hijo ilegítimo (Xiaozong) y el hijo ilegítimo (Shi) del hombre más rico de la dinastía Qing, Jia, fueron enfeudados por Jiaxiang, con Xiang como apellido y Jia como apellido;
El hijo ilegítimo del médico A de la dinastía Qing (una pequeña secta)) y su hijo ilegítimo (un erudito) fueron enfeudados en el municipio B, tomando el municipio como apellido y el apellido B;
El hijo mayor ( gran clan) del Doctor Qing B heredó al Doctor Qing y la familia B.
El hijo ilegítimo (Xiaozong) y el hijo ilegítimo (Shi) del funcionario B de la dinastía Qing fueron confiados a Xiang Bing, con Xiang como apellido.
El hijo ilegítimo (Xiaozong); del funcionario B de la dinastía Qing, el hijo ilegítimo (Shi) recibió el feudo del municipio de Ding y tomó el municipio como apellido;
El hijo mayor (Dazong) de Qing Dafu Bing heredó el negocio familiar de Qing Dafu y Bing.
El hijo ilegítimo (Xiaozong) y el hijo ilegítimo (Shi) de Bing, un hombre rico de la dinastía Qing, fueron enfeudados a Wuxiang, tomando como apellido el municipio, con el apellido Wu;
El hijo ilegítimo (Xiaozong) e hijo ilegítimo de Bing, el funcionario de la dinastía Qing. Su hijo (Shi) fue confiado a su ciudad natal, que era su apellido.
Bajo el sistema patriarcal de la dinastía Zhou, aparecieron muchos "apellidos" como A, B, B, A, B, B, Ding, Wu y Ji. Sólo hay un monarca vasallo. Estos "apellidos", ya sea que se basen en el país, la ciudad, el municipio o el pabellón, son todos nobles, como médicos y eruditos rurales. Incluso los "cien trabajadores" más bajos no son "esclavos" de la clase baja en general.
" o "plebeyos". Es simplemente un nivel diferente en la clase gobernante aristocrática. En la dinastía Zhou, este tipo de proceso de gobierno tenía 147 columnas y 369 columnas, que pueden describirse como "barreras estrictas". ." "De esto
Podemos ver que el contenido específico de "apellido" y "apellido" en la dinastía Zhou occidental ha cambiado en comparación con la antigüedad y se convirtió en una herramienta para que la dinastía Zhou gobernara al pueblo. .
Gu dijo en "Yue Lu Zhi": "La clase baja es gente común, y la gente común no tiene apellidos. Los que no tienen apellidos son llamados por su nombre... .... ................................................. ........................................................... .......................... ....................
"Shi" es un título otorgado a la nobleza por la clase dominante. Los antecedentes familiares se han convertido en la base y el símbolo de la nobleza, y el estatus social está completamente determinado por los antecedentes familiares. No tienen "apellido" en una generación, sino en varias generaciones. Si nacen en una familia noble, sus descendientes pueden obtener sus apellidos y siempre serán nobles.
"El prefacio de. "La familia Zhi" hizo una discusión incisiva sobre los apellidos de las tres generaciones de la dinastía anterior a Qin. Dijo:
"El 'apellido' y el 'apellido' se dividen en dos. A los hombres se les llama "apellido" y a las mujeres se les llama "apellido" así que no seas noble, tienes apellido, no tienes apellido. "
Zheng no podría ser más preciso. Es precisamente porque "Shi" es tan "precioso" que los nombres de esos nobles son los primeros en entrar en conflicto con "Shi"; y para aquellos nombres sin apellidos, solo uno
Se puede observar que los nombres de las tres generaciones están ordenados así:
Nombre del hombre: apellido-generación-nombre (o personaje)-género (padre o esposo)
Nombre de la mujer: nombre del país del esposo - generación - apellido (o carácter) - género (madre o hija)
Estos se usan para ocasiones serias, con cuatro caracteres para hombres y cinco caracteres para mujeres, obviamente inconvenientes. En la vida diaria real, la mayoría de ellas son abreviaturas prácticas, es decir, agregar nombres a pares (o
palabra plus), como "Qi Huan (). Zheng)", que fue nombrado "shi" por los príncipes", "Qu Yuan", que fue nombrado "Shi" por los funcionarios de la dinastía Qing y sus descendientes, y "Ju"
Ximen Bao, Shaoshi Jianyan, Confucio, etc.
De esta manera, aunque los apellidos y apellidos de la antigüedad y los apellidos de las Tres Dinastías tienen los mismos caracteres, tienen nuevas diferencias esenciales en el contenido específico.
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En la antigüedad, "apellido" se refiere al clan y a todos los miembros del clan. El símbolo colectivo de "ancestro" u "origen", las personas con el mismo apellido no se casan entre sí. "ascendencia" o "residencia"
El símbolo de esta tierra se llama "piedra". Pero en las tres generaciones desde la dinastía Zhou Occidental, el "apellido" y el "apellido" se han convertido en las "herramientas". utilizado por la clase dominante para gobernar el mundo.
La dinastía Zhou creó el sistema patriarcal y estableció el sistema feudal de China. Esta es la "sociedad feudal" de China.
Para evitar que el pueblo se rebelara, la dinastía Zhou formuló leyes y regulaciones.
Escenarios:
En primer lugar, el rey de Zhou tomó Haojing (ahora An) en Kioto como centro y dividió el tramo inferior del río Wei y el tramo medio e inferior del río Amarillo. Se liberó una gran superficie de tierra y se estableció una región administrativa especial bajo el gobierno directo del rey de Zhou.
. Esta región administrativa especial se llama "Wangji". Esta fue el área "núcleo" de la dinastía Zhou.
En segundo lugar, la dinastía Zhou dividió toda la tierra excepto "Wang Ji" en varios terrenos de diferentes tamaños y los distribuyó entre varios príncipes que habían contribuido a la fundación del país. Estos países son de tamaño pequeño.
En realidad es una fortaleza militar parecida a un castillo, siendo el centro para ejercer el control militar sobre las zonas circundantes. El área total de veinte o treinta países combinados no es tan grande como "Wang Ji". Esto aseguró el control absoluto de la dinastía Zhou sobre el país. Como "las estrellas acompañan a la luna", los príncipes rodearon el país y protegieron al "Príncipe y la Concubina" de la Dinastía Zhou para garantizar la seguridad de la Dinastía Zhou.
No sólo eso, para la sangre de hierro de Jiangshan, la dinastía Zhou también era un "país feudal" y se volvió más poderosa. Su "país feudal" se puede dividir en dos tipos: los del mismo apellido y los de distinto apellido:
"Un país del mismo apellido" pertenece al parentesco consanguíneo.
En la dinastía Zhou, todos los pertenecientes a la familia real de apellido Ji tenían una parte y todos podían sellar un pedazo de tierra y un país. Por tener el mismo apellido, se les llama "estados vasallos con el mismo apellido". Este es el mundo
La tierra que poseemos está dividida en nombres privados en forma de ley nacional. Al comienzo de la dinastía Zhou, 71 estados vasallos recibieron feudos, uno de los cuales fue establecido por el rey Wu de la dinastía Zhou.
Hay 5 personas y 40 personas llamadas Li Guo.
A los descendientes del hermano menor de Wang Ji, Tai Bohe, se les concedió el título de Wu (ahora Suzhou, provincia de Jiangsu); a los hermanos del rey Wen, Guo Zhong y Guo Shu, se les concedió el título de concesión.
Donguo (ahora al noreste de Xingyang, provincia de Henan);
Xiguo (ahora al este de Baoji, provincia de Shaanxi).
El hijo del rey Wen fue sellado en:
Guan (ahora ciudad de Zhengzhou, provincia de Henan);
Cai (ahora suroeste de Shangcai, provincia de Henan) ;
Ape (hoy noroeste de Wenshang, Shandong);
Huo (hoy suroeste del condado de Huo, provincia de Shanxi);
Wei (hoy condado de Qi, Provincia de Henan);
Mao (este lugar es desafortunado);
Yong (ahora al sureste de Jingmen, Hubei);
Gao (ahora al sureste de Chengwu, Shandong);
Yong (ahora al sureste de Henan) al oeste del condado de Xiuwu, provincia);
Cao (ahora al oeste de Dingtao, Shandong);
Teng (suroeste del condado de Jincheng);
Bi (ahora noroeste de Xianyang, Shaanxi));
Original (ahora noroeste de Jiyuan, Henan);
Yi (ahora al suroeste de Linyi, Shanxi).
Los hijos del rey Wu fueron sellados en:
Jin (al oeste de Yicheng, Shandong);
Ying (ahora Pingdingshan, Henan);
Han (ahora al noroeste del condado de Hejin, provincia de Shanxi).
El hijo del duque Zhou fue sellado en:
Lu (ahora Qufu, Shandong);
Fan (suroeste de Huixian, Henan);
Jiang (ahora al noroeste del condado de Gushi);
Xing (ahora Xingtai, Hebei);
Mao (ahora al noroeste de Jinxiang, Shandong);
Qian (ahora al norte del condado);
Sacrificio (ahora al noreste de la ciudad de Zhengzhou, provincia de Henan).
Su hijo Feng Yan (en Beijing este año).
Después de que la rebelión de Wu Geng fuera sofocada, durante la regencia del duque Zhou, se entregaron 26 discípulos de la familia real Zhou.
Hay dos casos de "confesar un país con un apellido diferente":
El primer caso es otorgar un país a un héroe, como Jiang Ziya a Qi (Linzi, Shandong).
La segunda situación es sellar algunas tribus que no pueden ser conquistadas, también para evitar que provoquen rebeliones e implementar un apaciguamiento político. Por ejemplo, a Donglou Gong (de apellido Ji), descendiente de la dinastía Xia, se le concedió el título de Estado de Qi (
Condado de Qi, provincia de Henan). A Wu Geng (apellido), el hijo de Yin que destruyó el país, se le concedió un título de dinastía Song (hoy Shangqiu, Henan). Más tarde, Wu Geng, Guan Shu y Cai Shu se rebelaron juntos y fueron reprimidos por el rey Zhou Cheng.
Fue asesinado y el nombre del país fue cambiado a Wei. El hermano menor del Yin ordinario se convirtió en rey de Song.
El "estado feudal" de la dinastía Zhou acabó con la existencia de las "tribus" duraderas de China y "se despidió" del "todos" propiedad de todos. Desde entonces, esta "tribu" ha sido llamada la "Familia Feng Jianguo". La tribu que había existido durante 3 millones de años desapareció de la tierra de China y la humanidad entró en un "país feudal".
En Durante la dinastía Zhou, los estados vasallos estaban directamente bajo la jurisdicción de la dinastía Zhou, y solo el rey Zhou tomaba decisiones para el mundo. Ya no existía la "propiedad pública" de los medios de producción.
Desde el día en que se estableció la dinastía Zhou.
Levántate, este lugar se ha convertido en un "país". El llamado "país" se refiere a "país" como "hogar". "Casa" es un símbolo de propiedad privada, por lo que "estado" es un "estado" privatizado, y "estado"
El concepto de casa es el concepto de propiedad privada que "Estado" se convierte en propiedad privada.
En la dinastía Zhou, estos estados vasallos a los que se les concedió el título de Zhou Tian eran de varios tamaños para la conveniencia de la gestión, por lo que el estatus de los monarcas de los estados vasallos variaba. Se otorga el título de monarca. Hay cinco niveles: masculino, femenino, masculino y masculino. También hay un "sexto nivel" debajo del quinto nivel, que se llama "estado vasallo". " es más pequeño y los estados subordinados cercanos son más grandes. p>
Este "título de cinco niveles" también es muy estricto. Su área geográfica es de 50 kilómetros cuadrados para el principado y 35 kilómetros cuadrados para el país posterior. El Bo El país es más pequeño que este último país y el subestado tiene 25 kilómetros cuadrados.
El área de China es más pequeña y esos estados vasallos tienen menos de 25 kilómetros cuadrados. Los estados vasallos a principios de la dinastía Zhou occidental eran muy pequeños, no muy diferentes de las tribus, debido a que la población en ese momento era de más de 13,7 millones (consulte la "Historia de la población china" de Zhao Wenlin). p>
Durante más de 300 años (1066 a.C.-771 a.C.), la dinastía Zhou confió directamente a los príncipes, llamándolo "estado vasallo feudal". Además, existe uno más intenso.
El sistema de enfeudamiento más dañino es el de los príncipes. Estos príncipes también aprendieron de los "logros del rey" de la familia real Zhou y solo se preocuparon por el "centro" de los estados vasallos. Pongan todo lo demás fuera del "centro". /p>
Al igual que los estados vasallos de la dinastía Zhou, la tierra se distribuyó a sus "parientes", hijos ilegítimos distintos del hijo mayor, a este tipo de feudo se le llama "feudo".
Cuando los ministros obtuvieron la tierra, también aprendieron las costumbres de los príncipes y luego la distribuyeron entre sus parientes, hijos ilegítimos además del hijo mayor, que fueron llamados "shi" y "lutian". podemos
ver que en la dinastía Zhou, su sistema de autoridad formó una serie de sistemas de autoridad jerárquicos unificados centrados en "Wang Ji" de Zhou, que incluye tres vínculos:
El primero es el directo el enfeudamiento de la dinastía Zhou, y el emperador de Zhou enfeudamiento de los estados vasallos;
El segundo es el enfeudamiento de los príncipes y monarcas, quienes a su vez enfeudamiento de los feudos;
El tercero es el feudo por parte de los funcionarios Qing Enfeoffment, la tierra fue enfeudada como Lutian
El sistema de feudo unificado en la dinastía Zhou con "Wang Ji" como núcleo refleja el rigor del sistema patriarcal de la dinastía Zhou:
El heredero del emperador Zhou: el hijo mayor hereda el trono, y las concubinas son todas menores y se convierten en príncipes;
Herederos en estados vasallos: el hijo mayor hereda el trono de reyes vasallos, y los hijos de estados vasallos reciben el título de ministros y funcionarios;
Los herederos de Qingyi: el hijo mayor hereda Qingyi, y las concubinas reciben el título de eruditos.
El sistema patriarcal del rey Zhou condujo directamente al enfeudamiento de príncipes, príncipes y tíos en el país (hijos, hombres), médicos, eruditos, etc. estaban estrechamente divididos en diferentes niveles y cayeron en una trampa.
Estaba claro que el hijo mayor unificado heredaría el trono y el trono, asegurando que el poder real sería gobernado por sangre durante generaciones, dividiendo así todos los niveles. Todos los hijos ilegítimos fueron eliminados para garantizar la posibilidad del mundo.
Este tipo de estabilidad sentó una base social sólida para la estabilidad de la dinastía Zhou.
Durante más de 300 años, la dinastía Zhou dividió el gran país en estados vasallos grandes y pequeños. Los estados vasallos también se dividieron en muchos feudos propiedad de funcionarios honrados, y los feudos se dividieron en innumerables campos. De esta forma, la superficie adquiere un aspecto colorido.
La controversia es en realidad el gobierno del clan de sangre, el mundo es una familia y el mundo es un apellido.
En cuanto al significado original de "shi" en la dinastía Zhou, el "Libro de los ritos · Notas de duelo" explica específicamente el contenido principal del sistema patriarcal de la dinastía Zhou:
"Si no quieres a los antepasados, síguete. El sucesor es una pequeña secta. Hay una secta que se mudó después de cinco generaciones, y el sucesor también es el antepasado. Sólo aquellos que no adoran a sus antepasados conocen a sus antepasados. ."
Se puede decir que este pasaje es una clave para explicar el "apellido" de la dinastía Zhou. El "tú" mencionado en el artículo es "padre".
El hijo mayor del monarca de un estado vasallo sucedió a su padre como monarca. El hijo ilegítimo del monarca, también conocido como el hermano menor del hijo mayor del monarca, también fue llamado el "otro hijo". Estos "otros hijos" no tienen derecho a sucederte.
, debe separarse para formar una familia, formar una nueva familia y convertirse en el antepasado de esta nueva familia. A esto se le llama "no ser antepasado".
El hijo mayor del otro hijo heredó la rama Xinjia y se convirtió en una secta importante de Xinjia. A esto se le llama "seguir a otros discípulos como un clan", también llamado "grande".
Mientras exista esta nueva secta de la misma religión, el estatus de Dazong como jefe de estado y representante de la misma secta religiosa nunca cambiará. Esto es lo que se llama "no mover su secta". " La misma secta lo llama "Zongzi".
Además del hijo mayor, el "otro hijo" definitivamente tendrá otros hijos, es decir, hijos ilegítimos. "Adiós hijo" hijo mayor, nieto, bisnieto, etc. También habrá hijos ilegítimos, y estos hijos ilegítimos pertenecen a Xiaozong. Cada uno de estos pequeños clanes heredó su primera generación de hijos ilegítimos, quienes a su vez heredaron a su padre (tú). Por lo tanto, se dice que "tu descendiente es una pequeña secta". "Xiao Zong" pasó a la quinta generación y desapareció.
La gestión de funerales es el dicho de la "Migración de las Cinco Dinastías".
Es precisamente debido a la regla de que "cinco generaciones deben moverse" que las sectas pequeñas solo sirven a las sectas pequeñas transmitidas por las cuatro generaciones de bisabuelo, bisabuelo, abuelo y padre (tú) , y aquellos por encima del bisabuelo y por encima de la quinta generación. La pequeña secta ya no es respetada.
Cada vez que se agrega un descendiente, el pequeño clan que respetan cambia en consecuencia. Esto es lo que se llama "los ancestros ascienden y los clanes cambian hacia abajo".
Hasta ahora, la mayoría de las personas solo conocen a su bisabuelo, bisabuelo y padre (tú), pero no conocen a sus ancestros lejanos. ¡Esto puede estar relacionado con eso!
El "sistema de herencia de caciques" de la dinastía Zhou también era legal, de modo que los clanes grandes del mismo clan no se extinguirían, y los clanes pequeños podían extinguirse. Por ejemplo, Zhou Gongdan era el monarca del estado de Lu. Cuando regresó a la corte, su hijo mayor, Boqin, fue al estado de Lu para heredar el trono del estado de Lu. El hermano menor de Lu Gong (otro hijo) tuvo que ser separado en su propia familia y se estableció un nuevo apellido. Por lo tanto, quien fuera asignado a cada pedazo de tierra se convirtió en el antepasado de la familia Fan; Boling fue asignado a Chiang Kai-shek y se convirtió en el antepasado de Chiang Kai-shek. Su cuarto hermano se llamó Xing y se convirtió en el antepasado de Xing. Qian Hou fue confiado a Qian, lo que se convirtió en el comienzo de la familia Qian.
Más tarde, el antepasado fue cambiado a Zuo; Mao Quan recibió el feudo y se convirtió en el antepasado de Mao. Sus respectivos hijos mayores heredaron la nueva rama de la familia y la transmitieron.
"Tienes hijos como antepasados, tienes hijos como antepasados", este es el sistema patriarcal de la dinastía Zhou que unificó a todo el país. También es la razón fundamental del surgimiento de varios nombres nuevos.
Cada vez hay más gente y el clan es cada vez más grande. Cada vez hay más hijos y nietos. La convivencia no favorece la vida en grupo y es imposible que tanta gente viva en la misma tierra.
Como resultado, la gente tuvo que abandonar sus hogares. Ésta no es sólo la necesidad de la vida, sino también la necesidad de que la clase dominante gobierne el mundo. Esto dio como resultado un paquete "sellado".
Construcción". Este es el origen del término "sociedad feudal".
Con el progreso de la historia y el desarrollo de los tiempos, la estados vasallos Los topónimos de, feudo (ciudad, paso) y Lutian (municipio, pabellón) se han convertido en "apellidos". Algunos toman el país como apellido, algunos toman la ciudad como apellido y otros toman la ciudad como apellido. su apellido es el apellido, algunas personas toman el apellido de Ting como apellido y otras toman el apellido del lugar como apellido. Por lo tanto, aparecieron varios apellidos en China. >
Debido al surgimiento del "feudalismo", las personas que colonizaron en el extranjero tomaron el país como apellido, la ciudad como apellido, el municipio como apellido, el pabellón como apellido y la tierra como apellido. China.
Las virtudes tradicionales de la nación son permanecer conectadas entre sí, lo cual es la necesidad para la supervivencia del pueblo, lo que lleva al dicho en la antigua China de que "no hay distinción entre tierras". y personas.” Es decir,
Si hay una división de tierras, habrá una división de nombres de nuevas tierras; no hay división de personas, eso es porque todos provienen de lo mismo. ancestro, el mismo ancestro, y todos están formados por grandes grupos.
Se puede ver que la división de "shi" evolucionó hasta convertirse en el nombre del sistema patriarcal. Dinastía Zhou.
El hijo se convierte en reina, una forma de redistribución del poder adquirido, y un método de gobierno para unificar el país. También podemos ver que la aparición de nuevos clanes es otra situación, y lo son.
La población está aumentando y los clanes se vuelven cada vez más incompatibles. Tienen que ser colonizados, abrir nuevas tierras y separarse de sus propios clanes nuevamente.
Ramificación, para que el desarrollo sea infinito, y así sucesivamente. Los niños dan a luz a nietos, nietos, hijos y nietos, desarrollo.
Al igual que un gran árbol con ramas que crecen en sus troncos y hojas que crecen en sus ramas, una familia crece y luego se va.
, en todas partes, repartidos por todo el mundo.
La ley de "no como un antepasado, sino como un antepasado según los demás" hace que los descendientes del pueblo disperso respeten al antepasado que obtuvo un nuevo apellido en la primera generación como "Kaizu". De esta forma, "es" se convierte en la primera expresión.
El "apellido" de la rama y sus descendientes. Por ejemplo, el clan de Zhou Gongdan:
Bo Qin, el hijo mayor de Zhou Gongdan y antepasado de Lu.
El hijo ilegítimo de Zhou Gong Ji Dan, su hijo ilegítimo, fue colonizado;
Su otro hijo, Bu Fan, fue el antepasado de Fan.
Su otro hijo, Boling, fue confiado a Chiang Kai-shek y fue su antepasado.
Su otro hijo, el cuarto, fue confiado al emperador Xing, antepasado de Xing.
Su otro hijo, Qian Hou, fue nombrado tierra de Qian y fue el antepasado de Qian.
Su otro hijo, el tío Mao, se llamaba Mao Dy y era antepasado de Mao.
Tal consecuencia, como "apellido", también floreció como "apellido". Por supuesto, esta es una época de gran desarrollo de apellidos y apellidos.
Dicho esto, no es difícil ver que los conceptos de "antepasado" y "apellido" en la dinastía Zhou han evolucionado algo en comparación con los tiempos antiguos. Por ejemplo, "Más tarde habrá el emperador Bai" de Taihao Fuxi.
Shi, Zhong Zhong, Li Lian, Zun Lu, Zhu Rong, Huan Chao, You Chao, Ge, Zhu Xiang.
Todos atacaron a Fuxi. "Se dice que desde la familia Huang Bai hasta la familia Wu Huai durante quince generaciones, el apellido 'Feng' se usó para atacar a Fuxi. El 'ancestro' fue Taihao Fuxi y el apellido 'Feng' permaneció sin cambios. En la dinastía Zhou ,
"El "apellido" del antepasado es muy diferente de la esencia de la teoría de la dispensación de Taihao Fuxi.
Lu Simian dijo en "El clan del sistema chino": "Debe haber algo que expresar el sistema que los humanos ya conocen." Cuando el apellido sea, cambie el apellido. El apellido representa a las mujeres y el apellido representa a los hombres.
Sí. Pero más tarde, el poder de los hombres aumentó. Se decía que todo el sistema estaba dominado por los hombres, y también se cambiaron los apellidos de los hombres. El apellido del ancestro especial proviene del oído de la madre. En el sistema Zhou, el apellido del antepasado era Zheng, que nunca cambiaría. Heterosexual
Si el apellido está en el exterior, no hay otra razón para indicar tribu. Cuando se le llama apellido común, el apellido común es también el apellido... ("Da Zhuan") Nota: El apellido también es el apellido correcto. El antepasado es el apellido y el gran antepasado es el apellido. Shu Yue: 'El apellido de Zheng
Si el apellido de Zhou es Ji, el apellido de Qi es Jiang y el apellido de Song es Zi. Apellidos comunes, como el tercer Huan de Lu, el séptimo Mu de Zheng. El apellido Gai Zheng es tan grande y el apellido Shu es tan pequeño. "
En este sistema patriarcal, todos son descendientes de sus propios ancestros y ancestros de sus propios descendientes. Es decir, cada señor de la guerra con el mismo apellido al que le fue confiado la dinastía Zhou no es solo el igual que el Emperador de Zhou.
Ambos son descendientes del apellido Ji y pertenecen a la misma familia, al mismo tiempo, utilizan el feudo como nombre del país y se convierten en pequeños clanes y sus; descendientes, es decir, son ramas sueltas.
También es el antepasado de cada rama, lo que convierte a la dinastía Zhou en un "gran clan", una "gran familia" y una "gran familia". "árbol genealógico", son la misma
Raíz* * *Ancestros, mismo origen, las personas comparten las mismas raíces.
Echemos un vistazo a los antepasados de Kai en la rama feudal del apellido Ji en la dinastía Zhou:
Jiang Yuan - Houji - el antiguo padre de Zhou Taigong (mismo clan);
Los antepasados de Shi Kai, la rama de Zhou Taigong separada de su padre (el otro hijo es el antepasado);
(1) El hijo mayor, Taibo, el antepasado de Wu;
(2) El segundo hijo, Wu El antepasado de;
③El tercer calendario - Chang ()
El antepasado de Shi Kai, una rama de Ji Chang, el rey Zhou Wen (su otro hijo es el antepasado):
(1) prueba de Boyi
(2) Wu
(3) Xian, el antepasado de Guan;
( 4) Zhou Gongdan;
(5) Cai Shudu, el primer antepasado de Cai;
(6) Cao Erren, los antepasados de la familia Cao;
(7 ) Cheng, el antepasado de Cheng
(8) Huo Shuchu, el antepasado de Huo
(9) Kang; Shufeng, el antepasado de Wei;
(10) Ji Jizai, el antepasado de Shen Yong;
(11)(11), el antepasado de Gao;
(12) el antepasado del Reino Liao;
(13) Yongbo, el antepasado de la familia Yong;
(14) el tío Xiu, el antepasado de Teng <; /p>
(15) Bi, el antepasado de Bifeng y Wei;
(16) El antepasado de la familia Feng;
(17) Huanhou es el antepasado de Xun.
La rama del antepasado de César, Zhou Wu, Rey Jifafa (el otro hijo de César es el antepasado):
(1) El cuarto hijo, el antepasado de Ying;
>(2) el tío Hu, el antepasado de Yu y Hu;
(3) cantar sutras como rey;
(4) el tío Yu de la dinastía Tang, el antepasado de la dinastía Jin .
La rama de Zhou Gongdan es el antepasado de César (el otro hijo es el antepasado):
(!) Boqin, el antepasado de Lu;
(2) El antepasado de Fan;
(3) El antepasado de Jiang
(4) El cuarto hijo, el antepasado de Xing
( 5) El antepasado de Qian, Qian Hou;
(6) Tío Mao, antepasado de Mao.
Mirando hacia atrás a los antepasados del apellido Kai en la dinastía Zhou, podemos sacar la conclusión de que el llamado apellido está unificado por sangre. El mismo antepasado femenino tiene * * * parentesco consanguíneo.
Título y logotipo; "Shi" es el símbolo del título de los antepasados de César, derivado de varias ramas del mismo apellido patronímico.
El "sistema patriarcal" y el "sistema feudal" de la dinastía Zhou, con su estricta organización legal, junto con el poder político y la tierra para los medios de producción, se han transmitido durante más de trescientos años. sin ningún cambio.
. Incluso después de la desaparición de la dinastía Zhou, las dinastías emergentes "cambiaron su medicina" y básicamente siguieron el "sistema de poder real" de la dinastía Zhou, que tuvo una profunda influencia en la historia china.
Los apellidos chinos florecieron durante la dinastía Zhou. Durante este período histórico se desarrollaron apellidos que nunca habían existido en la nación china durante miles de años, y estos apellidos también se formaron y determinaron.
La base y la tendencia del desarrollo del sistema de apellidos en China.