La investigación de Zhao Gang sobre la historia del sistema económico de China y su ilustración

La colección de ensayos del historiador económico de Taiwán, Sr. Zhao Gang, sobre la historia del sistema económico de China involucra la distribución de los derechos sobre la tierra en las áreas rurales tradicionales chinas, la historia del sistema de tierras de China, la historia del desarrollo urbano de China y La historia del sistema económico de China. Es un documento teórico importante para estudiar la evolución del sistema social y económico tradicional de China utilizando métodos académicos, especialmente el nuevo método de economía institucional. Tiene gran influencia en la propiedad de los medios de producción (principalmente la tierra). propiedad) y la relación entre productores (principalmente propiedad de la tierra) en la sociedad tradicional china El contrato agrícola entre terratenientes y agricultores) llevó a cabo una excavación histórica en profundidad. En cuanto a la identificación de formas de clase y relaciones de producción en la sociedad tradicional china, la teoría de Zhao Gang proporciona ideas constructivas y esclarecedoras para la investigación de los estudiosos del continente. La teoría de Zhao Gang sobre la historia del sistema económico de China contrasta la idea de Sima Qian de que "las personas son abandonadas a sus propias capacidades y hacen sus mejores esfuerzos para obtener lo que quieren" con la teoría de la "mano invisible" de Adam Smith. En la antigüedad, era un estado económico libre, que no se ajustaba a las características básicas del modo de producción económica natural de la era feudal: "¿Cómo puede haber algún rastro de economía feudal o economía natural? Insistimos en describir la sociedad china que Sima Qian veía como la Europa medieval estudiada por Marx. ¿Cómo no se puede cambiar completamente la sociedad feudal?”

Las características de esta economía libre incluso se remontan al antiguo sistema de campos de pozos: “Desde En el período de los buenos campos, China se ha basado en los pequeños agricultores como unidad básica de producción. Es de propiedad pública, pero la unidad operativa básica son estos pequeños agricultores independientes... Este tipo de pequeño agricultor estándar con una familia de cinco y cinco. cien acres de tierra no pueden formar una economía natural en la que los productores sean autosuficientes. Por lo tanto, en la historia de China, el intercambio de mercancías ocurre muy temprano, sin el cual los pequeños agricultores individuales no podrían sobrevivir”. A diferencia de la creencia de Hu Jichuang de que "el sistema de campo de pozos que nunca existió" debe distinguirse del "pensamiento de campo de pozos que siempre ha existido en la sociedad tradicional china como un hermoso ideal", Zhao Gang no sólo discutió dos métodos de asignación de recursos públicos. tierra bajo el sistema de campo de pozos ——Zhufa y Chefa, y bajo Chefa, "ocho familias cultivaban tierras públicas" fue reemplazada por "cobrar impuestos sobre la tierra", además "cada persona sólo puede recibir tierra una vez en su vida, y recibirá permanecer en esta tierra durante mucho tiempo "cultivando, por lo que está muy cerca del sistema de propiedad privada". Esto hace que este tipo de tierra pública que "parece tierra privada" produzca el fenómeno de "concesión privada, intercambio e incluso compra y venta", creando así la base para "campos de pozos abandonados, calles abiertas y propiedad privada". La legalización de la tierra y la propiedad privada formal de la tierra reconocida por el gobierno han creado las condiciones.

La condición necesaria para una economía libre es la existencia de transacciones. Desde la dinastía Zhou, ha sido un fenómeno muy común "reunir a la gente del mundo, reunir la riqueza del mundo, comerciar". y retirarse, y todos obtendrán lo que tienen ". Por lo tanto, Zhao Gang Utilice esta condición para demostrar el "desarrollo comercial temprano" de China. En términos relativos, la condición suficiente para una economía libre (la existencia generalizada de transacciones) es empíricamente difícil. Por ejemplo, en la dinastía Zhou, aunque ya existían transacciones y mercados, debido a la extremadamente estricta "división entre el país y el campo", no se puede considerar que este período tuviera las características típicas de una economía libre. Qian Mu también dijo: "En términos de forma social, la sociedad feudal de la dinastía Zhou es de hecho similar a la sociedad feudal de la historia occidental medieval". "La historia antigua no está clara ... también podríamos decir que la sociedad feudal formal". El sistema comenzó en la dinastía Zhou Occidental." Aunque es imposible demostrar la amplitud del número de personas que comercian en el mercado, el crecimiento cuantitativo del mercado puede utilizarse como variable sustitutiva de esta condición suficiente, de esta forma, el número de mercados y el tamaño medio de los mismos. El mercado se convierte en la clave para demostrar que las condiciones de "la sociedad china tradicional son una economía libre". En lo que respecta a las ciudades, desde la dinastía Han, la escala del mercado único se ha expandido continuamente, formando el "sistema fangshi". Desde la dinastía Song, el grado de liberalización comercial ha aumentado y las áreas residenciales y comerciales han aumentado; se han mezclado, lo que hace que las actividades comerciales no solo se hayan expandido en el espacio, sino que ya no estén limitadas en el tiempo comercial. En términos relativos, el sistema de mercado rural no ha recibido intervención adicional del Estado, pero tiene las características de evolución espontánea de las ciudades naturales. Zhao Gang citó la investigación de Skinner e Ishihara Jun y señaló que el patrón de distribución de los mercados rurales depende de la situación. Su tasa de crecimiento fue tal que en la República de China, “el número de agricultores dentro del rango de servicio de cada mercado había llegado a más de 16.000”.

Con la popularización del sistema de arrendamiento, los agricultores arrendatarios tienen un poder de negociación relativamente alto al celebrar contratos de arrendamiento. Se refleja en primer lugar en el hecho de que existe un cierto grado de libertad en la elección de la forma del contrato: se puede elegir el "sistema de participación en los beneficios" para distribuir la cosecha según una proporción predeterminada, o se puede elegir la "cuota fija". como norma para distribuir la cosecha". En segundo lugar, la relación entre inquilinos y propietarios basada en el contrato de arrendamiento también garantizaba que los inquilinos disfrutaran de un alto grado de libertad personal y que su estatus social fuera el mismo que el de los propietarios, superior al de los trabajadores agrícolas y los esclavos. Por último, los derechos de los inquilinos se protegen mediante el establecimiento del "sistema de seguimiento de los derechos de arrendamiento" o el "sistema de inquilino permanente". Además, en caso de desastre, también se puede adoptar el método de "anti-alquileres y atrasos en alimentos" para que los propietarios también puedan asumir los riesgos comerciales. El espíritu de una sociedad económica libre reside en la popularización de las relaciones contractuales, porque la celebración de un contrato marca la igualdad de condiciones de ambas partes contratantes. Zhao Gang cree que si la sociedad tradicional china se clasifica como sociedad feudal, no reflejará la relación de cooperación equitativa entre los agricultores y terratenientes de China. Obviamente, si existe este tipo de relación de juego igualitario, entonces la forma de cooperación en la producción agrícola debe ser una de las tres situaciones siguientes: "Si el riesgo de la producción agrícola es muy alto, a los terratenientes temerosos de los riesgos les gustará el arrendamiento de cuota fija Impulsar los riesgos a los agricultores arrendatarios; los agricultores que temen los riesgos prefieren trabajar como jornaleros y recibir salarios fijos, dejando que el propietario cargue con los riesgos solo. Si tanto los propietarios como los inquilinos tienen miedo de los riesgos, es mejor adoptar un sistema. sistema de participación en los beneficios en el que ambas partes comparten los riesgos." Si la sociedad china tradicional es una sociedad feudal, debe significar que la relación laboral de "los terratenientes son dueños de la tierra y los agricultores son empleados de los terratenientes" es la forma dominante. Sin embargo, los datos históricos muestran que la mano de obra contratada no puede satisfacer la demanda causada por el rápido crecimiento. Por lo tanto, "el trabajo asalariado en la agricultura alguna vez fue muy popular, pero pronto fue reemplazado gradualmente por el sistema de aparcería. El sistema de aparcería, combinado con la artesanía doméstica rural, jugó el papel más importante en la absorción del exceso de mano de obra".

Cuando otras condiciones son iguales, no existe una diferencia económica sustancial entre los trabajadores agrícolas y los agricultores arrendatarios. Sin embargo, debido a los cambios en la población total, la sociedad tradicional china mostrará signos de superpoblación hacia los trabajadores agrícolas. Las características de la discriminación legal son causadas por "la superpoblación, el mercado laboral, el exceso de oferta y demasiadas personas incapaces de ganarse la vida". Durante la dinastía Han, "trabajar como sirviente no era una industria humilde. Por lo tanto, además de la economía, los sirvientes en la dinastía Han. Además de su bajo estatus, su débil poder económico y sus malas condiciones de vida, no fueron discriminados por la ley... muchos eruditos confucianos famosos y funcionarios de alto rango habían trabajado para otros". El análisis de la oferta y la demanda de mano de obra proporciona una base teórica para la transformación de las formas de contrato laboral: "La población sigue aumentando y el producto marginal del trabajo agrícola sigue disminuyendo. Los empleadores ya no contratan trabajadores y se han convertido en arrendatarios. El exceso de población y fuerza laboral ya no podrá contratar trabajadores". Esta fuerza laboral no es absorbida por familias de agricultores arrendatarios, ni se dedica a trabajos de campo que requieren mucha mano de obra, ni se dedica a la producción familiar secundaria. Esta fuerza laboral Básicamente no tiene costo de oportunidad”. Por lo tanto, los salarios de los trabajadores agrícolas son “iguales a que el empleador solo proporcione comidas a los sirvientes. No hay nada adicional en el ICBC”.

Los esclavos son otra parte importante de la fuerza laboral en la sociedad tradicional china, señaló Zhao Gang: “Debido a las deficiencias inherentes de la esclavitud, en una economía de laissez-faire, la esclavitud sólo puede convertirse en una fuerza laboral auxiliar. . método, en lugar de convertirse en el método de trabajo dominante”. Aunque los esclavos han perdido sus derechos personales, en una economía libre, la venta de esclavos todavía está sujeta a contratos. Además de mantener la seguridad personal, el estado no estipula el contenido específico del contrato. Existe, su impacto en la vida económica es bastante leve y no alcanza el nivel que requiere gestión y seguimiento estatal. Por lo tanto, este tipo de contrato está garantizado por la aduana para garantizar su eficacia básica. Al mismo tiempo, los esclavos no son esclavos para siempre, sino que también pueden convertirse en ciudadanos libres mediante la autorredención, la conversión en inquilinos, etc. Por lo tanto, el sistema de esclavitud al estilo chino es diferente del tipo de esclavitud de dependencia personal completa.

De hecho, la "escasez de trabajadores migrantes" que se ha producido en las regiones del delta del río Perla y del delta del río Yangtze desde el año pasado es también un fenómeno de pérdida de habilidades. Esta "escasez de trabajadores migrantes" se refiere más bien a la escasez de trabajadores migrantes con considerables conocimientos técnicos. capacidades. Por lo tanto, cómo lograr el crecimiento endógeno de las empresas mediante la acumulación gradual de tecnología será un tema de gran preocupación para los círculos empresariales y económicos de mi país en el futuro.