Disciplina y castigo
Basado en los cambios en la genealogía moral, este libro demuestra los cambios en la disciplina y los métodos de castigo, la superficialidad de la moralidad en la expresión de la voluntad y la aplicación de los derechos, y el surgimiento de un marco que prioriza los derechos. y lo ilustra a través de casos. El epítome de estos derechos.
Revisando las notas sobre Douban, son bastante útiles. Menciona muchas partes que no se mencionan en este libro, así como lecturas extensas. Sin embargo, al mirar este libro desde una perspectiva fenomenológica, he sido cauteloso. La formación de cualquier fenómeno no ocurre de la noche a la mañana, ni puede aplicarse directamente después de pensarlo. Como el desarrollo de Ship of Fools to Prison. Al principio, la gente no entendía realmente qué hacían las prisiones y por qué. Sólo así podrá perfeccionarse e integrarse a la cultura. Hoy sentimos que la prisión es una existencia natural y un edificio necesario para la humanidad. Esta es la parte aleccionadora y aterradora de este libro. Si no tuviéramos cárceles, todos estaríamos destruidos. Pero ¿qué pasa con los viejos tiempos cuando sólo existían Ships of Fools o Ships of Fools? ¿Es sólo caos?
El nacimiento de la arquitectura punitiva es fruto de la imposición de la voluntad humana. El libro también analiza variaciones del mismo castigo. Foucault mencionó que en los últimos doscientos años la severidad del castigo se ha debilitado, con menos crueldad y más bondad y respeto pero, de hecho, este cambio ha ido acompañado de la sustitución del objeto del castigo y del objeto del castigo. ha cambiado. La muerte que una vez llegó al cuerpo debe ser reemplazada por un castigo que penetre profundamente en el alma, la mente, la voluntad y los deseos.
Sí, en la sociedad actual el panorama está abierto, y Foucault predijo que ese mundo vendría con el nacimiento del liberalismo. Semejante estado social es un duro golpe para el alma humana. Eso es exactamente lo que pasó. Nuestros cuerpos no sienten mucho y nuestras almas duelen por todas partes.
¿Es interesante pensar en ello?
Ésta es la idea central de este libro, una discusión de la historia de la relación del alma moderna con un nuevo tipo de jurisdicción, una discusión de la genealogía del actual complejo científico-legal. En este complejo, el poder penal obtiene su propia base, pruebas y reglas, amplía su eficacia y utiliza este complejo para ocultar su extraordinaria unicidad. Describe un mundo que la gente corriente no puede ver mediante una correspondencia clara. La esclavitud es libertad, el conocimiento es disciplina.
El poder crea conocimiento y están interconectados. Mapeando la forma social, cuando hay un sistema en el campo del conocimiento, entonces nace en él el poder, pero estos poderes innatos limitan el conocimiento mismo. El conocimiento no puede derrocar al poder, pero el poder puede crear conocimiento. Si la gente quiere adquirir conocimientos, necesita intercambiar tiempo, dinero y todo lo que posee. Entonces, ¿deben quienes aprenden conocimientos cumplir con los requisitos de quienes tienen autoridad? Inevitablemente surge la disciplina.
Al revisar las notas de Douban, la mayoría mencionó muchas cuestiones conceptuales, pero no mencionó los cambios en las opiniones del libro. Mencioné antes que el castigo ha cambiado de tortura física a tortura del alma, ¿entonces ya no hay necesidad de tortura física? Sí, ¿cómo medirlo y equilibrarlo? ¿Como que difamen a la víctima? Aquí el cuerpo se utiliza para probar y determinar la verdad. Si la víctima es culpable, déjela sufrir. Si la víctima es inocente, esta prueba física es un signo de liberación. Mientras la víctima aguante y sobreviva, tendrá éxito. Aunque este método ya no se utiliza, ¿te resulta familiar esta plantilla parecida a un cuento de hadas? Prometeo, Sísifo... y este enfoque todavía prevalece en nuestra sociedad. En la sociedad china, la mayoría de la gente todavía cree o cree firmemente que si eres inocente, puedes sobrevivir. En otras palabras, es una prueba difícil.
Para el público, el prisionero morirá, el sufrimiento eterno comenzará temprano y la tortura hará que el castigo llegue temprano. Esta es una escena de infierno simulada. Esas escenas de castigo han sido plasmadas en nuestros retratos, convirtiéndose en religiones y obras de arte, sugiriendo que deberíamos salvar nuestras almas en lugar de hundirnos en el dolor físico. Esto también es una advertencia y una advertencia. El juicio humano es como el de Dios, pero va en contra de él.
A partir de la discusión del primer capítulo, la microidea de disciplina de poder se ha extendido gradualmente a todos los rincones de toda la sociedad.
No es difícil descubrir que todas las instituciones, empresas, escuelas, hospitales y fábricas de nuestra sociedad actual son barcos de tontos, completamente cargados de poder [exiliados]. Esto es también lo que Foucault llama la llegada social de la disciplina. En las sociedades clásicas, se descubrió que los humanos eran objetivos y objetos del poder. Desde Descartes hasta el presente, este cuerpo humano puede ser manipulado y disciplinado. Esta estructura ha evolucionado hasta nuestros días, mezclándose con el liberalismo para formar una forma única.
La mayoría de las personas no pueden descubrirlo por sí mismas, porque han estado en esta forma desde su nacimiento. Después de miles de años de desarrollo, esta forma es omnipresente...
Aquí, muchas personas. , como yo, desconfiamos del poder. ¿Qué, una persona? ¿O una familia controla estas cosas durante generaciones? Siempre preguntamos quién ejerce el poder. ¿Quién lo dio y autorizó? Según Foucault, el poder es invisible, como una red que nos envuelve a cada uno de nosotros. Creamos poder, somos explotados por el poder y esclavizados por el poder.
Cuando subvertimos el poder, ya estamos esclavizados por el poder. Me recuerda al manga japonés Nausicaa del Valle del Viento. Aunque "Nausicaä del valle del viento" tiene animaciones, sus cómics son más completos y son consistentes con la expresión del dolor humano de Foucault. Para equilibrar y evitar la guerra, los humanos crearon máquinas que finalmente destruyeron a los humanos. Entonces la diosa viene a salvar el mundo. 200 años después, la diosa se corrompió y fue derrocada por los recién llegados. La diosa no era una diosa al principio y no sabía que lo era. Ella no tiene poder, pero cuando se le da poder, se convierte en su marioneta. Hayao Miyazaki explicó esta verdad en forma de historias, y Foucault también utilizó teorías académicas para explicar esta verdad.
Evidentemente, las personas que conocen "Nausicaa del Valle del Viento" no se limitan a "Disciplina y Castigo". No es de extrañar que en la antigua Grecia Platón alentara a los Ancianos a matar a los narradores.
Finalmente, este es un libro académico. Podrás aprender mucho leyéndolo en silencio y tendrás nuevas ideas sobre la gestión social, los sistemas e incluso las pequeñas cosas que te rodean. Estas ideas pueden cambiar las actitudes de las personas hacia la interacción con los demás y también pueden cambiar el modo de pensar de las personas.