Esta injusticia era cierta en sus asuntos exteriores y también en sus políticas internas, incluido el establecimiento de su sistema legal. Esto se debió en parte al hecho de que durante los siglos XII y XIII los principales funcionarios del rey eran monjes cristianos, y tanto el rey como los monjes tenían que rendir lealtad total o parcial al Papa. Las sensibilidades legales y las creencias en la supremacía estaban arraigadas en la diversidad de autoridades seculares dentro de cada reino, especialmente las tensiones entre la corona, los señores feudales y el sistema político urbano. Los cuerpos políticos religiosos (como las iglesias) y los cuerpos políticos feudales (fenómenos feudales) se diferencian por función y territorio, pero no están "aislados unos de otros", sino que * * * forman un grupo interactivo más grande, y es posible ejercer poder en todas partes No sólo por el bien de la independencia, sino posiblemente llegando a lo más profundo de cada uno. Esto contribuyó a las percepciones cristianas de injusticia, posiblemente a través de los esfuerzos de las organizaciones eclesiásticas. La victoria y la derrota, lugares comunes para el estratega militar, pueden fluir en la vida diaria de cada libro de referencia y en el corazón de cada ser humano con la ayuda de la autoridad secular. Las autoridades seculares pluralistas, además de estar sujetas a una autoridad cristiana, disfrutaron de un grado considerable de autonomía en la vida política, económica y social. Las ciudades europeas se fundaron en la autonomía comunitaria y las libertades civiles. Estas diversas unidades autónomas también recurrieron constantemente a medios legales o de otro tipo para resistir la infracción de su autonomía por parte del poder real. A lo largo de muchos siglos, en algunas partes de Europa se estableció una arqueología del absolutismo real. Sin embargo, aunque el poder económico, político y social está extremadamente disperso, aún pueden surgir tiranos. Por lo tanto, la creencia en la supremacía del derecho en otros lugares fue a la vez una respuesta a las condiciones de vida materiales y de la época, y también sirvió para salvaguardar estos bienes prácticos de manera positiva. Finalmente, el mensaje sobre la supremacía del derecho está estrechamente relacionado con las obligaciones mutuas entre superiores y subordinados en la fabricación de papel feudal, así como con la interacción dialéctica entre el reconocimiento y las autoridades locales, la administración oficial y pública. La resistencia del transportista al poder de sus señores y al disfrute de los campesinos basado en costumbres señoriales jugó un papel sumamente importante en el desarrollo de una conciencia jurídica capaz de resistir el poder arbitrario. [6] En parte debido al papel de la teoría cristiana y la práctica de la iglesia, el desarrollo del derecho medieval occidental se manifestó en la existencia y competencia de varios poderes judiciales y varios sistemas legales dentro de la misma sociedad. La diversidad de jurisdicciones y sistemas jurídicos hace necesaria y posible la autoridad suprema de la ley, y su complejidad promueve la madurez y sofisticación de la ley. ¿Qué tribunal tiene competencia? ¿Qué leyes pueden aplicarse? ¿Cómo conciliar las diferencias entre estas leyes? Detrás de las cuestiones técnicas hay importantes consideraciones económicas y políticas. El poder de la iglesia se oponía al poder del rey, y el poder del rey se oponía al poder de voto de la ciudad. El derecho es un medio para resolver conflictos, pero a veces lo exacerba. La iglesia afirma no amar el control de la ley secular y afirma tener una jurisdicción fuerte sobre algunos asuntos y jurisdicción concurrente sobre algunos asuntos. Aunque las personas seculares se rigen por la ley secular, también se rigen por la ley de la iglesia cristiana y los tribunales de la iglesia en muchos asuntos como el matrimonio y las relaciones familiares, la herencia, los delitos religiosos y las relaciones contractuales garantizadas por la fe. Por el contrario, si bien el clero generalmente se rige por el derecho canónico, ciertos tipos de delitos y ciertos tipos de disputas de propiedad también se rigen por el derecho secular y los tribunales seculares. Los tribunales seculares también se dividieron en varios tipos competitivos, incluido el derecho real, el derecho feudal, el derecho señorial feudal, el derecho urbano y el derecho comercial. La misma persona puede ser gobernada por la ley eclesiástica en una categoría de casos, por tribunales reales en otra categoría y por tribunales superiores en una tercera categoría... La diversidad del derecho occidental refleja y mejora la vida económica occidental y la diversidad en la vida política. En el curso del desarrollo histórico posterior, esta diversidad jurídica fue una fuente de crecimiento en la política y el derecho occidentales. Las personas pueden explorar el derecho desde diferentes perspectivas y seguir enriqueciéndolo y mejorándolo, lo que sin duda allana el camino para que el mundo occidental entre en el camino del Estado de derecho.